科学时代的轮回录
杨大省居士编
白圣法师
在此科学昌明的今日，还要来谈‘轮回’，似乎有点不合时宜，因为一般人总以为‘轮回’这件事太迷信了，不是科学时代还能存在的东西了。这实在是似是而非的论调。他不知道科学之所以可贵，实在求实证——真，实证什么？就是把事物的前因后果分折综合后，有条理地记录下来而已。
因果两字，不仅包括事物，即人生亦在其中。‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。’这便是因果定律。不过世间也有行善一生，而遭横死，作恶多端，竟得长生，这又如何说起呢？至此不能不谈‘轮回’了。生而为人，必具心识与身体两者，合心身而有种种活动，每一活动，必各有力用。活动便是因，力用便是果。世界上决无无因之果，也没有无果之因。不过自造因以至结果，其时间长短不一，而身体寿暖有限。倘遇所造之因尚未结果，而其身先亡，则此已造之因势必另找一个新的身体以结其必结之果。此新身体又有新活动，新活动必有新力用而另成一系统的新因新果。如是因果果因像车轮般旋转不已，这便是‘轮回’。然则‘轮回’者，实先后因果之连贯作用，有什么迷信？为什么科学时代不能存在？
本书所录各篇，都是值得科学家研究的资料，且有许多已得到实证而由权威学者很慎重的发表于各大报刊。我们对这些记录，不该再有疑惑。否则，人生恣意放纵，行为不负责任，这便是人类道德没落，智慧锢蔽的最大原因，是故凡欲匡人心而挽世道的朋友，不可不读本录，不可不信本录。
轮回转世（缅甸、奥地利、挪威、芬兰）
石林
轮回转世的故事，在我国古已有之，老年人时有谈起某家的孩子，虽是几岁的儿童，都知道他们前世是什么人。一般人看来这都是迷信的传说，不可相信。但这些故事西方国家也时有发生，并有确实的证明，使你不得不信。
英国灵魂学权威菲尔丁·荷尔写了一本叫‘人的灵魂’的专书，这是他有名的著作之一，他在里面叙述了几个在缅甸经过他调查的实例，有一个七岁的女孩子，说她前世是一个男子，开设过愧儡戏院，并结过四次婚，他第三个太太性情非常暴燥，曾用刀子刺伤过他的肩膀。现在她的肩膀上还留有一个疤痕。最有意思的是她虽然只有七岁，并没有人教过她，但她竟可以巧妙的操纵一个傀儡，并能唱出有关傀儡戏的戏词。
另外有一对双生的兄弟，他们记得前世本是一对夫妇，彼此非常相爱，于是变为兄弟了。
西方国家也有很多这种例子，不过没有什么人把它们收集起来，印成专书。两年前，史得芬太太曾亲自告诉作者：有一个男子，名叫窝夫根格，在一九三一年五月出生，是奥地利格拉兹的一个大学教授的儿子。当他四岁的时候，她时常带他出外散步，他对她叙述他前世的故事，说他那时是一个军官。有一天，天很暖和，她叫他把外套脱下来，可是，他不肯，说一个军官不能不穿外套在外面散步的。
他时常这样开始说：‘从前，当我是个大人的时候......。’有一次，他曾经在格拉兹市汉利契街七号居住过，这是史得芬太太的一个朋友和这个朋友的表兄——一个将军的住址，那个将军在一九一七年死于第一次世界大战中。这个孩子也说过一个维也纳的地址，并告诉了一些军营的名字，这个地址和这些军营，都是那个将军服务过的地方。
在满了七岁之后，这个孩子停止了叙述他前世的经验，他逐渐变成了一个骑马的专家，正好像那位将军在世的时候一样。在这个环境里面，并没有任何人把这个孩子的印象带往这方向，他从死亡到再生，中断的时间，前后是十四年。
另外一些例子，是有些小孩子没有经过指点和教授，就可以说外国话。在一九一四年，挪威有个名叫艾斯特·克努凯的教师，讲过一件事，他居住在霍夫，太太生了三胞胎，都是女孩子，在她们两岁到四岁的时候，三姐妹互相讲著一种人们所听不懂的言语。
每当她们一起谈话的时候，她们的父亲便倾听著，但是听不出他们所说的是那一国语言。不过，他假定那可能是芬兰语，在四岁的时候，便停止了讲这种语言。
一个相似的例子，出现在芬兰，那是一对双生兄弟，他们也和三姊妹一样能说著一种人们听不懂的语言。这些例子和其他日益增加的情况，已经使很多人相信轮回是一种已经确立的事实。
录自‘星岛周报’第一八九期
熊冲
几年前一个布达佩斯十五岁女董因患了流行性感冒而奄奄将毙。她叫阿莉丝，父母见她似乎停止呼吸，以为已死。
但是突然女童又气转还阳，她开始会动并讲话。但讲出的话不是她匈牙利本国的话，由她灰白口唇吐出的竟是流利的西班牙话。
更奇怪的是阿莉丝连自己母亲也不认识，她只叫她“塞罗拉”。她母亲不懂，便找个懂西班牙话的人做翻译，翻译出来的话更出奇。
阿莉丝说她的名叫莎拉维奥，是马德里一个西班牙工人的妻子。她说：“我四十岁，有十四个小孩。我病了，自忖必死，现在我再在这陌生地方复生了。”
阿莉丝病后一个长时期，已忘了匈牙利话不奇，奇在她说出这种令人难以置信的话，因此人们便去调查真相。在马德里，他们打听得有个女人莎拉维奥一个月前死了。她四十岁，亦正是十四个孩子的母亲。用附体还魂的说法，死去的妇人灵魂利用了阿莉丝的躯壳而复生。
这个十五岁大的少女身体渐渐复元。不久，她再又会讲流利的匈牙利语。死去还阳那一时期所懂得的奇怪西班牙语和马德里旧事已忘个干净。
选录自‘星岛周报’第三一三期
转载—竹根译
土耳其亚达那地方有一个现年十一岁男孩子，他的名字叫做伊士迈，是一个被人杀害的中年男子阿比的再世，这个男孩子伊士迈，记得前世一切。
故事开端是，当伊士迈一岁半时，有一天当他和他的父亲梅菲默特同睡于一张床上，突然间，年幼的伊士迈以大人口吻道：‘我不愿再在这个家住下去了，我要回去和我的子女们团聚。’
躺在伊士迈身旁的他的父亲大为惊愕，年仅一岁半的乳臭未干的小孩，那有自己的子女呢？莫非发了疯？伊士迈的父亲说：‘伊士迈！这是你的家呀！’这个小孩子似乎不理会他父亲提醒的话，竟又说：‘我就是被杀害的阿比·史兹尔姆斯。五十岁时被人击破脑袋而毙命。’
伊士迈透露了这番骇人听闻的言语，把梅菲默特弄糊涂了，立刻把伊士迈的话转告他的妻子乃媲哈，乃媲哈也说：‘照此说来，伊士迈头皮上的黑色疤就是伤痕了。’
梅菲默特夫妇是×教徒，他们并不相信‘转世’这一回事，可是，一直无法消除心中不安。
伊士迈曾经透露：‘原配妻子不生育，第二个妻子长得非常美丽，可是，后来被人所杀害。’
伊士迈所指的阿比是伊士迈出生数个月前，一九五六年一月，在马厩里，被数个果菜园园工所击毙的男子。妻儿们闻到阿比一声凄厉哀叫，立即跑去现场，凶手顺手也将他们加以杀害。凶手于一星期后被捕获。
现在阿比的家里住著不生育而被离婚的原配妻子夏蒂丝，和名叫希克玛特·葛露莎琳的女儿以及名叫撤基的儿子。
‘我必须回到孩子们的身边去。’伊士迈向她的父母恳求著。
‘这个小子真的发疯了。’他的父亲怒叱伊士迈，怎也不肯让伊士迈回去。
嗣后，每当伊士迈的父母叫他‘伊士迈！’伊士迈偏不予回应，只有叫他‘阿比！’时才应声。
在床上就寝，伊士迈会突然如梦呓般说道：‘葛露莎琳啊，不要哭吧！’好似父亲安慰著子女般的口吻。
经过了一年后，有一天，伊士迈的父亲买西瓜回来，伊士迈检了其中一块最大者，并道：‘这一块西瓜要带给葛露莎琳，谁也吃不得！’
伊士迈有兄弟九个，其父见状，忙加制止，伊士迈很悲伤地哭泣起来。
阿比生前是一个嗜好杯中物的酒徒，喝‘辣忌’酒（土耳其烈酒），是个酒精中毒者，伊士迈亦嗜好‘辣忌’酒，经常瞒著父母耳目偷喝‘辣忌’酒。
有一次，被伊士迈的叔父马哈默特撞见，而被斥责了一顿。伊士迈不甘示弱地顶嘴道：‘少管闲事，小子！你骂我喝酒？马哈默特，你在我的果菜园当园工时偷喝了我的‘辣忌’酒，被我发觉，我默不作声，如今忘恩负义，还胆敢骂我，打我！连畜生也不如！’
马哈默特被他的侄儿指揭了这个丑秘，终也折服了。
伊士迈不只能够道出阿比本人生前所知道的事情，且能够记得一次也未曾见过的阿比的遗族，并经常发出对他们的关怀和眷念的天伦骨肉思慕之情。
当肉贩的伊士迈的父亲正在切肉时，伊士迈在旁边要求其父亲道：‘把这块肉烤好后，送至我的孩子们家里去！’
‘这小子，你又说疯话了，不行，你是一个肉贩梅菲默特的儿子伊士迈，你并不是什么“阿比”，记著！你下次再说一句疯话，我就不饶恕你！’
伊士迈被训斥，当场大哭一场，这一哭，哭了几个钟头。
有一次，有一个冰淇淋小贩来了，伊士迈从未见过这个人，可是，伊士迈走过去，向他打招呼道：‘嗨！卖冰淇淋的，你认得俺是谁吗？’
这个冰淇淋小贩见到一个乳臭未干的小鬼，竟用大人口吻跟他打招呼，心里又好气又好笑，冰淇淋小贩以不屑口吻答道：‘啊！我可不认得，小鬼。’伊士迈以手指指著自己并道：‘你已经忘了我吗？’冰淇淋小贩，以诧异眼光注视伊士迈良久，最后，摇摇头。
‘我是阿比！你从前不是卖西瓜蔬菜吗？什么时候改行的呢？你忘了你小时候我替你割礼（割生殖器包皮仪式）吗？’伊士迈所讲的话是真实的。
自从这次道出外人隐私后，‘阿比再世’消息立刻轰动了各地。
此事发生以前，伊士迈双亲一直将伊士迈的事实保密著不敢外扬，可是如今消息不胫而走，他的双亲也就断了守密的念头。
当伊士迈三岁时，伊士迈双亲去阿比的家里，阿比的家距离梅菲默特的家约有一公里以上，而且，那里都是些小巷弄，伊士迈从未去过那个地方，但是，伊士迈却很熟悉似地，一路领著前进，跟他同行的人故意指示错误的道路，伊士迈并不加理睬，迳自走至阿比的家。
阿比的家里有一个中年妇人，伊士迈跑过去，唤了一声‘夏蒂丝！’并拥抱著她，淌著眼泪。
虽然夏蒂丝是阿比的下堂妻，阿比给她一栋房子住，并且赡养她。
伊士迈一一和阿比的子女们亲亲，问安，然后，引导同行的人到马厩角隅，指著，并以痛恨口吻说：‘就是在此地我被拉洛桑（凶手之名）所杀害。’
同行的人莫不目瞪口呆。伊士迈又朝著墓地走去，边走边说著：‘我拥有两头牛：一头名叫“司强”（黄色少女之意）。’
此时他所用的词语时式不用过去式，而是用的现在式。
阿比的坟墓并没有特殊标识，能够一眼辨别出来，伊士迈迳自走至阿比墓前，指著道：‘这里是我前生最后的归宿处。’
伊士迈还道出在阿比的果园工作的园工们的姓名及他们的故乡，一个也不差错。
‘伊士迈毕竟就是阿比转世的！’人们异口同声感叹称奇著。
伊士迈的双亲很担忧，惟恐他们的骨肉伊士迈会背离他们俩，回到阿比的家去。
嗣后，阿比的儿子撤基亲自访晤伊士迈。
‘撤基！你有两个弟弟伊士马特和祖英富，他们俩和我以前及你的母亲同遭杀害。’
伊士迈用著充满慈祥亲子之情对撤基如此说著。
这件转世亲属会消息立即轰动了全世界，于一九六二年，当伊士迈六岁时，印度拉查斯坦大学教授H·N·巴奈尔吉博士（超心理学家）专程赴亚达那访晤这位再世的阿比——少年的伊士迈，实地调查这桩轰动遐迩的奇闻之实情。
巴奈尔吉博士之挚友，日本宗教心理研究所所长本山博博士，将巴奈尔吉博士所调查研究结果解释道：‘巴奈尔吉博士身为科学家，用科学眼光谨慎探究这件事情真伪；是否有诈骗钱财之嫌等等，把所假设疑问一一求证，结果证实伊士迈确确实实是再世的阿比。
他们的宗教是否定人类转世之说。伊士迈双亲极不愿意将这一个事情宣扬出去，他们惟恐一旦成为知名人物，人家会来打扰他们，生意做不成，影响收入。
假如他们真的为了诈骗他人钱财之目的，可以利用这个孩子——伊士迈觊觎阿比的遗产或把他当做一个预言家骗取他人的钱财，这一点，伊士迈的双亲确实没有这么做，也全无此种用意。
最为令人惊异之事，莫如伊士迈能够道出除了阿比本身知道的事情，周围的人未曾灌输的知识，伊士迈的心里早已明白，又能道出谁与阿比曾有金钱上的借贷。’
人类是以大脑记忆事物，伊士迈之例子似乎是超常的‘脑外记忆’特殊例子，当然这尚未经科学上验证。
巴奈尔吉询问伊士迈时，除非叫他‘阿比’，否则伊士迈不应声。
伊士迈对他的‘眷属’的惦念，与日俱深。
生为贫穷之家庭的孩子伊士迈，当父母们分给他从未吃过的糖果，他舍不得自己吃，统统送给夏蒂丝或阿比的孩子们吃。
每见了夏蒂丝，伊士迈便含泪叹一声：‘可怜的女人。’
伊士迈经常在脖子上围著一条围巾走路，当地人并没有这种习惯，这是阿比本人生前爱好的独特装饰。
今年十一岁的奇迹的少年伊士迈，生理上渐渐步向成熟成人阶段，对前世事物是否能够一直记忆著，他的此种‘双重人’生活如何发展下去，将来会不会和夏蒂丝以及阿比的子女们团聚，目前尚难以预料。
录自‘菩提树’杂志第一八一期
王炯如译
◎怎能不信？
你相信灵魂不灭吗？你相信肉体虽亡，灵魂却永存；有时会借著人的身体而复苏？
受过现代科学洗礼的人们也许会对于具体描述灵魂的语言文字引为笑柄？
不过，现在所要叙述的奇妙的事实，谅不会引为笑话了。因为在事实跟前，任何理由都显得无力而无效。
× × ×
当那位客人访问项姬·德碧之家，是项姬九岁时候的事。
她家在印度德里市经营著中型商店，来访的商用客人很多，那位男人也不过是其中的一个。
天生内向的项姬，平时客人来了也不敢打招呼，显得羞答答的，失去儿童应有的活泼和天真。但是那天却一反常态，一见远来的客人，如同遇见了长年的知己一般，亲热地微笑著说：
‘啊，这人不是我前世丈夫的堂儿吗？依旧住在姆特拉吗？......’
看来没有过结婚经验，人生经验也非常缺乏的少女，竟谈到什么前夫的事来，使这位远来的客人不期悚然良久，他向少女的父亲问道：
‘对不起，请问一下，令媛是否有过结婚经验了？’
为了女儿突如其来的‘胡言乱语’而讶然失神的父亲，这才如梦初醒一般，连忙答道：
‘不，不！那里的话，这孩子别说什么结婚，从出生到现在，连一步也没离开这个城市呢！’
他一面说著，一面赶著女儿进到里面去。
◎有丈夫和三个孩子的少女
当他的女儿无可奈何地进入里面后，他为了弥补这不调和的空气，便苦笑著说：‘刚才失礼了，......我这孩子有时候会说些奇怪的话的。’
这时客人降低著声音这样说道：
‘真是怪事，我确是从姆特拉城来的。而且令媛所说的那位堂弟，也的确还在。他的太太叫做......拉吉的，大约在十年前因为难产致死的......’
‘......十年前去世？......’少女的父亲显得有些紧张，心里顿时萌出了奇怪的直觉。
‘到底从什么时候起开始说那种话呢？’客人兴致勃勃地问道。
‘会说话以后就有了。不过在那时以前还是很正常的婴儿。随著年龄的增长，似乎前世的记忆越来越清晰，常常会很详细的道出前世的生活来的。’父亲只好据实而答了：
‘起初还以为是看了什么画册，或是媬姆说给她听的话，复述出来。谁想到竟能够把前世的丈夫和三个孩子的姓名一一说出来，使人不由得半信半疑。’
‘丈夫和孩子的姓名叫什么呢？’客人急忙追问道。
‘记得说丈夫是凯达·那斯·久比，长子叫毗哈里，女儿叫贝拉的’。
这时候，只见客人脸孔发青，以干脆的语调答道：
‘不错，一点不错！那么堂兄和孩子的姓名呢？......’
少女的父亲由于悬案的被证实，极力压制著内心未曾有的冲击。客人的每一句话，如用一把无情刀，直刺著他的心坎深处。这也难怪，自从女儿会说话以来，一向认为乌有的梦呓话，被客人的几句话，一语道破；事实历然，无从辩驳。他所害怕的事情，终于如实逞现在眼前！
◎学者也不可解之谜
项姬·德碧的双亲吐露了女儿的一切之后，各为将来的演变而担忧。——以后怎么办？
客人也为眼前突如其来的事实，一时感到茫然无措。他凝视著两眼发呆的少女的双亲良久，终于心生一计：
‘这么办吧，我们来安排一下，让令媛和她前世的丈夫、三个孩子作一次会面，但是事先不要让令媛知晓这一件事。’
‘嗯，这是名案......不过，怕那位先生不肯前来吧。’少女的父亲惶恐地问道。
‘这你倒不必挂心，他是我的堂弟，我会设法带他来的。也唯有如此，真相才能大白；令媛所说的话，可靠与否，将即时获得解答。’
客人这样说了以后，随即收拾行李，准备回去，不再谈什么生意了。
——不多久，客人的提案，终于付之实行。
这一天，拉吉的丈夫凯达·那斯·久比带著三个孩子，跟著他的堂兄来到少女的家。他怀著好奇与期待的心情，走进从没来过的少女之家。而从未谋面的少女，一见这位不速之客，竟亲热地叫道：
‘啊，我以前的丈夫回来啦！’
话才说完，便不顾一切的投进凯达的怀里，哭将起来。
凯达不知如何是好，带著惶惑的眼光，瞧瞧自己三个孩子。无论年龄或身体都要比项姬大的三个孩子，也露著奇异的眼光，注视著少女的作为。
只见项姬又跑到三个孩子跟前，流著眼泪说：
‘哟，毗哈里长得多大呀！......贝拉和玛哈尔也是......。’
在场的人都愕住了，大家都为这个可怕的事实，感到一阵战栗。少女的双亲更是交杂著难以名状的恐布与绝望的表情，脸色也一会儿青，一会儿白。
◎永存不灭的灵魂
这一件动人的神奇事件，立即在德里市传扬开来。双亲也郑重其事地，把女儿的事就教于医生和法师。
对于这个问题，各专门的科学家们还组成了一个调查委员会。
可是，科学的力量并不能解开这一宗神奇的谜。
为了证实这位少女是否就是死了的拉吉转生，科学家们又作进一步的调查实验。
有一天，项姬·德碧被带上一部火车里，在她本人并不知道往哪儿去。这是他们有意地带领少女到前生所住的姆特拉市的。
——当天，获悉少女来访的姆特拉市市民，都争先恐后地集拢到车站来，想一睹这位奇迹的人物。
火车到了站，少女才从车厢一走出，就立即辨认出前来迎接的前世的母亲和弟弟。迳自走向前去招呼道：
‘妈！好久没见了。真高兴看到您这么健康！’
前世丈夫的亲族们，当一一被少女用家乡话叫出了名字时，无不认为死去的拉吉变个样子再出现。
车站的实验完毕后，少女又经过了一次更严格的考验。要她蒙著眼睛指挥马车。
少女蒙蔽著双眼坐上马车后，考虑了一会儿后向车夫命道：
‘请从站前往前走，再右弯。’
马车照著少女的吩咐驰走著。在同车的人无限惊奇的眼光下，马车从没掉过头地直达前世丈夫的家门前。
‘到了！这里是我以前的家......’她显得无限的喜悦。
层出不穷的不可思议的现象，使在场的科学家们，绞尽了脑汁，搜尽了枯肠，也无法对这个再生的问题，下一个合理的解释和最后的结论。
◎回家后的插曲
这一奇异事件的最后插曲，便是项姬·德碧道出了前世所住的家里的地下室藏钱的事。
家人立即往地下室去，挖掘少女所指示的地方，果然地下埋著一个箱子。在众人惊叹之下，少女又细说箱里钱的数目。
在调查团见证之下，箱子被打开了。可是里面并没有少女所说的金钱。
‘奇怪，里面一定有钱的，一定是有人拿出来了。’
这时，一直躲在调查团身后的前世的丈夫凯达，颤抖著说道：
‘钱的确是有的，不过在妻子死了以后，被我发现而用光了......。’
他又接著说：
‘实在可怕得很。虽然脸孔和亡妻不相同，但是声音和动作、性情却一模一样！’
这一宗使全印度卷入好奇与恐怖的浪潮里的转生事件，终于在科学家们无法下断语，也寻不出对策的状态下，放任下去。
项姬·德碧后来在印度有力的政治家里工作，展露了无比的才华。
录自‘慈航’杂志第廿三期
编者附识：此篇文中的轮回女主角项姬·德碧于二十年后，印度大学的教授周祥光博士曾见过她，且谈过话，周博士将她的名字译为乞寂提毗小姐（Miss Shanti Devi），虽然两个名字的翻译不同，其人则一也。读者诸君请参阅下篇周博士所写的‘我所亲见三件轮回转生的事实’一文中的第一篇节录的文字，以资佐证。
周祥光
（一）
去春携内侄吴君伟良入梵须那婆大学研究院，得在该校所在地之婆玲陀波——婆罗门教主黑天Ishna的诞生地，游了数天。一日早晨我与该校创办人波恩尊者Swami H.Bon Maharaj正在喝茶，忽然一印度女人前来，仪态大方，一望而知为大家闺秀，我们彼此相谈之下，才晓得这位小姐就是二十年前德里所发生之轮回转世故事的主角乞寂提毗小姐Miss Shanti Devi，她今年约有三十五岁，曾毕业于印度旁遮普大学研究院，现在德里大学女子文理学院充哲学讲师。因她应瑞士轮回转生学会之约，将前往讲学，故特前来访晤波恩尊者辞行耳......。
时至今日，我曾面询乞寂提毗是否尚能忆及前生情形，她说尚能忆及，惟不若幼时之明显耳。当她忆及前生情形，有若银幕之影片，瞬息即逝，否则，如时间长久则与今世相违，不能生活下去矣。
（二）
大概在一九五二年七月间，于印度北方省德立洞Dehra Dun地方，有一女孩子名叫摩黎陀萝Mridula，她在三岁多时，每当她看见对面邻居一老太太从汽车走下来时，她总是趋前大叫‘妈咪！妈咪！’有时候亦说著：‘这是我自己的汽车，她是我的妈咪！’可是当时这位老太太也不会理会她，而同时她的今生母亲往往以为她跑到街上迷了路，所以，屡次把她拉回来。事情就是这么的发展下去。有一天晚上，摩黎陀萝又告诉她今生的母亲说：‘吗咪！我有另外一个家，我有六只象及一辆汽车，我有父亲妹妹及很多朋友，你愿意带我到我从前那个母亲那边去吗？我要回家去！’于是她今生的母亲亦觉得奇怪，也想不出一个道理出来，以为这个女孩子大概犯了神经错乱的病，暗自叹息而已。
摩黎陀萝一直向她的今生母亲提及此事，一年半载不息。等到一九五三年春间，她大概也有四岁多了。有一天在她所居住的街道上，举行宗教集会，摩黎同她的母亲一起前往，但当仪节终了时，她忽然拿了两个花圈跑到对面坐著的两个小朋友那边，将花圈放在他们的颈上。这两个小孩子的母亲觉得非常奇怪，于是问摩黎陀箩：‘你真是一个好女孩子，你知道他们么？’摩黎陀萝立刻回答道；‘我不知道这两个小孩子，但是我认识你。我奶名母奴Munnu，你是我的姐姐，我们的爸爸同妈咪在那里？我们所养的六只象现在怎么样了’？她又说了很多有关家中的事情，非外人所知道的。因此这位年青的妇人就将摩黎陀萝带到她的今生母亲前，问她可否将这小女孩子带到前生母亲家中去，她答应了，于是，她们数人便坐著汽车一直到前生母亲的家中去。
当汽车一停在一座房子前时，摩黎陀萝即大声说道：‘这是我自己的房子！’同时看见门边站著一位老者，她又说：‘这是我的爸爸！’她于是一直走到房子里去，从这个房间，穿到那个房间，并时刻说出如这间房子我从前参加大学毕业考试时住的，我的教科书都放在那边，或说那个房间的衣橱内，有我的衣服，又说这张床铺是我生病时躺过的。她所讲的都属正确。
摩黎陀萝Mridula看见她的前世母亲时又说：‘妈咪！你不认识我吗？唉！当我离开我的身体时，全身神经紧张，非常疼痛。后来，我好像同小鸟一样，立即高飞，但我又不知道飞到什么地方，好像浮于空中。我看见很多金碧辉煌与愉快的事体。住在那边的人都非常快乐。于是，我记起我离开了你们，心中无限难过，其他的事我也记不起来了。’她的前生父母亲是非常疼爱这个女孩子，但听到她说的一切，亦讲不出什么来，回忆往事，双泪直流下来。
摩黎陀萝又继续的说下去：‘我就是梅陀Medha，我的奶名母奴Munnu。我从前的朋友怎么样了？在D.A.V学院读过书的苏格拉耆Shukraji怎么样了？房子里的一切，大概都同从前差不多，为什么你们要把我的房间搬了呢？这个风扇原来放在会客室里的，为什么放到这里呢？妈咪！你说吧！我离开你们的时候，不是我答应你们要回来的吗？’她的母亲只是抱著她，号啕大哭。
梅陀于一九四五年间，因患舌癌而逝世，当时，她正参加大学毕业考试。她前世原在一个很有钱的商人家里，到一九四九年七月卅一日则转生于孟买省奈锡县Nasik的一个婆罗门家中。出生后不久，她的父亲去世，因此，她的母亲在德立洞中学找到教师职，乃迁来前址，而发生前事。
一九六○年间，么黎陀萝Mridula之前世与今世之两位母亲将她一起携到仙坡Rishikesh谒晤本师圣熙福难陀Sri Swami Sivananda，作者乃知此事之来龙去脉，记之如上。
（三）
阿拉哈巴大学前副校长楞迦博士Dr. Sri Rajar，其仆人有一子名鸠摩罗kumar于一九五○年间被毒蛇所咬致死，依照印度习俗，蛇咬死者不能火葬，必须土葬，故其尸体乃埋于阿城乡间。不久这一个小孩子的灵魂又投生到钵罗多伽Prata Pgarh（离阿拉哈巴卅英里）一农家中，出世后父母双亡，由其伯父养育，家中有兄弟六人，家境困难。在一九五五年间，鸠摩罗转世后，约有五岁左右，他忆及前世之事，他私下偷愉的跑到阿拉哈巴城（作者此日侨居地）的路德街，街上有一妇人摆摊出售香烟洋火及糖果等物。鸠摩罗即到这个烟摊上，把老妇人抱住，说明他如何被蛇咬死，尸体埋于何处，以及如何转生到另一家中情形，所言均属实在。于是这个老妇人将他携到楞迦博士家去见其夫。他们将此事报告楞迦博士如何处理。楞迦博士当即告诉其仆人，他人之子，你们不能随便收留，不过既有转生之事，则不妨将此事经过情形向当地警局报告。于是鸠摩罗之前生父母一一照办，警局又将他送往县长公馆住了一周，以观动静，在一星期中，县长见到这个并无异样，故其所言转生事实，自属实在。同时，鸠摩罗今生之伯父前来领返，惟其前生父母不允，于是双方控告到县府判决。当时办理此事之法官为阿格华尔Agrawala为作者邻居，认为其伯父家既有子五人，且家穷困，无法养育大批孩子，故劝其让此一侄儿回返其前生父母家中，双方皆许诺，事乃解决。
此类轮回转生事情在印度发生甚多，不胜枚举。我人之所以不能知晓前世事情，其故殊多，最重要者：
（一）由于隔阴之迷，因我人灵魂转生今世之时，必须在母胎中为时十月之久，故一切事情遗忘，不能忆及。
（二）因我人之智慧有限，不能忆及前生之事，且日常一切行为，皆为知情意在作主，灵魂则隐而不见。
（三）此亦是造物主对我人之慈悲，使我人忘记一切，否则，如我知晓我的儿女是我人前世之仇敌，则我人如何与他们生活一起，将其养育成人？
（四）若我人时刻忆起前生事情，则在同一时间内，必与我人之现世相冲击，则我人无法生活下去了！
生与死是一物两面，生是死的开始，死是生的终了，生死循环，永无止境。若欲脱生死，必须做禅定功夫，涅槃寂寂，无生即永生矣。
录自‘无尽灯’双月刊第十四期
电讯
据锡兰广播电台播称：在锡兰戈玛力Jot-male县之哈杜那瓦村Hadunawa中有一对名阿浦哈米Appuhamy和定吉力阿妈Dingiriam之夫妇，生有一女名葛那那铁拉卡Gnanatilaka。此女现年四岁半，在牙牙学语时期，即有若干迹象显示彼能记忆前生之事迹。及其稍长，所述前生之事竟如历数家珍。据自称彼前生为一男孩，名杜令姓铁烈卡腊尼Turin Tille-Karatne，其父母之姓名为Gallage Po-diappuhamy及Liyanage Alice Nona，家住Talawakell县之Belliwatte村。杜令有兄二人姊四人，彼为最幼子。一九五四年十一月九日，杜令年十三岁，因病逝于Aranayake医院，葬于Talawakelle公墓。十四个月后，复转世为葛那那铁拉卡。
此项消息旋为哥伦坡奇拉垃玛寺之碧峰达西长老及其他若干极有地位之人士所悉，乃发起组团亲自访问，以明事实真相。经二个月之实地调查后，该团认为所传一切均属实在，其事始由锡兰电台播出。
据悉该女童之父，一日自外携归英女皇伊丽沙白之肖像一尊。该女一见即谓曾于一九五四年四月英女皇访锡时，随彼前生家属至Talawakelle火车站迎候女皇，见过一面。调查团即根据其言历访彼所称当时在场之人，包括彼之前生父母等。该女童对其前生父母兄姊均能一一指认不误，并历举与兄姊一同上学之学校名称，及其中一姊对彼爱护最深，常为彼摘梨供食等细腻事迹。此外并指认D-D-Sumathipala氏为其小学七年级之教师，丝毫不爽云。
录自‘菩提树’杂志第一○九期
电讯
美国在一九五八年冬，曾发生过一个‘借尸还魂’的怪事，人们称之为‘瓦达西加奇事’——因为这件不可思议的事情，发生在伊利诺斯州的瓦达西加地方。即使是当代的心理学权威李却霍其逊博士，都说这件事情可能表示一个人的个性在死后的复活。
罗兰文纳姆是一个正常而健康活泼的女孩子。一九五八年十二月一日的晚上，当她十四岁的时候，在她的双亲瓦达西加的家中，突然陷入神志昏迷的状态。等她重获知觉之后，她的性格大变，她不再是罗兰文纳姆了，而有极显著的证据变成了玛莉洛甫—邻居亚瑟洛甫夫妇的女儿。玛莉早在十二年前死了，罗兰从未曾见过她。
罗兰文纳姆整个的个性，突然改变得文雅、温顺、有礼，正像洛甫夫妇以前的十八岁的女儿一样。现在，罗兰文纳姆在家中如同一个陌生人，她不认识家中的每一个人。她恳求让她‘回家’—回到洛甫家中去。
洛甫先生请了威斯康辛州琼尼市的精神病专家斯蒂文逊博士，来诊察这个怪病，罗兰对洛甫讲话，好像他是她的父亲，她讲出洛甫家中的琐事，洛甫受惊了，他真难以置信。
‘她是我们的玛莉，’他最后说。‘我真不懂—但是，她确是玛莉，让她回家吧！’
斯蒂文逊和文纳姆夫妇，同意洛甫的意见：一个新的环境也许对这个怪诞的女孩子有助。十二月廿四日，她迁居到洛甫家中，她立即认识每个玛莉在生前所知道的人们，还能唤出玛莉朋友的名字。玛莉遗物的一只盒子中，她还选出一只天鹅绒的头饰，描绘玛莉怎样在参加一次舞会时佩戴它。
几个月以来，身体是罗兰而个性是玛莉的这个怪女孩子，一直是快乐而满足的。直到第二年的三月七日，她叫唤洛甫夫妇和开始哭喊：‘罗兰回来了！’
她向邻居们和朋友们道别—依然还是玛莉洛甫的神态—而似乎是很忧郁的样子。三月廿一日，她变得一阵子没有知觉。等到清醒之后，罗兰又恢复罗兰的面目了。她重归她的亲生父母家中。在一九五九年十月，她嫁给一个名叫乔治平林的农夫，搬到西部去住了。
前面提起的心理学家霍其逊博士，曾经亲自诘询各个主要证人，他发现在整个的事实中，确是没有诡诈之处。（兰君译自‘万人文摘’）
日本综合、科学会主宰 仁宫武夫著
吴满盈译
一、我们来自何处？
几十万万的人，不知来自何处，便又消逝到何处去，到底这些人向何处去？虽未有充分的结论，唯近百年来的心灵实验，著实对于死后生存的问题研究不少。
可是，人到底从何处来？我们到底有没有前世？对于这个问题，尚没有人予以科学的实验。最初的实验，在于公元一九五二—五三年，当时虽然研究的人很多，却被外行的美国实业家莫烈·凡斯丹夺了头魁。
发表实验的他的著作‘寻找勃莱狄·玛菲’，连载于拥有数百万人最多读者的书报上。被翻译成廿多个国家的语言。其录音唱片出售了数万张，全美的报纸与周刊杂志，皆争相报导。而以好多页的特别附录报导的报纸亦属不少。此书因大半叙述催眠术，催眠术逐成为当时全美的风尚。同时，再生论议也如雨后春笋，鼎盛于世了。迩来日本的催眠术风气，亦受其余波。现在从头说起凡斯丹先生吧！
二、一个偶然的机会受催眠术惊讶
一个雪片缤纷的晚上，骑摩托车的朋友，偶然在他回家的路上停留下来，在那鸡尾酒会上表演了催眠术。凡斯丹感到不可思议，内心里大受冲击。一向认为催眠术是骗人的凡斯丹，开始大加搜罗催眠术的书籍。他将自己笔记下来的东西，施行于自己的太太，结果太太的右手煞像一根木棒伸直不动。真的有效了，他大感惊异。
他早以机械商闻名美国中西部，不久他的催眠术却闻名于他的家乡。当时，朋友的侄子—一个高中学生，因患有严重的口吃，很有自杀的情势。他受朋友之托，每一个钟头施予四次的催眠术，结果口吃完全好了。接著，偏头痛、坏习惯及其他种种患者的治愈，连他自己都觉得不可思议。有一次，一位有名的医生，向凡斯丹求治一个患有严重的小儿麻痹症患者。这个外行的催眠术者到后来说：‘我进入了那女孩的病室，看到她枯木般的手，内心里一阵冲击，想要退出去。我自己问自己说：为何接受了这样子的治疗？两支手煞像干涸的木片，十指就像树枝。医生说：她的手已经有四个月以上像这样子了，当然给予任何的治疗均属罔效，已到无药可施的地步了。’
他抖著手施予催眠术，每周一次，而四次就返回常态了。这次，最感到惊奇的是凡斯丹本人。
三、年龄退回
他更加热烈于催眠术了。经常公开催眠术大会，实验‘透视’与‘年龄退回’。年龄退回是摧眠术分析的时候，经常施予的一种，给予催眠后的人说：‘你返回过去，现在是九岁。今天是秋季大会的日子，学校是放假吗？星期几？’
‘星期日呢？’
然后调查她卅年前九岁时秋季大会，结果是星期日。如斯、年龄退回绝非幻想，而是返回昔日的记忆。再返回到六岁、三岁、一岁、更返回到诞生前......。
凡斯丹以廿八岁的盛年，给予当时美国社交界有名的廿八岁的女人鲁斯·西蒙斯施行年龄退回的催眠术。
‘睡熟吧，睡熟吧......我们返回昔日，冲破时间与空间返回昔日......你现在是七岁了。有没有上学？’
‘有。’
‘甚么学校？’
‘阿特尔菲学校。’
继续返回到五岁的幼稚园时代。廿八岁的她，却以幼年的声音说出了五岁时坐在自己左右的小孩的名字与衣服。
继续返回到三岁，一岁。
‘你需要喝水时，怎么说？’
‘哇，哇！’
四、推回前世
再返回到奇妙的世界。他这样暗示后，将西蒙斯返回到诞生以前的时间。
‘返回昔日，返回昔日。虽不可思议，虽很惊奇，你将看到别的情景，别的地方，别的时代里的自己。你看到甚么？’
‘......嗯......剥了床铺的油漆，刚刚刷得很漂亮的呢！’
‘你的名字叫甚么？’
‘佛莱狄......佛莱狄·玛菲。’（以后知道是勃莱狄）
‘住甚么地方？’
‘......住在克谷......克谷。’
如斯，继续问答，将美国女人鲁斯的前世，连根带叶问出来了。
她的前世是生于一七九八年爱尔兰的克谷，名叫勃莱狄·玛菲的女孩子。父亲是律师，名叫单肯·玛菲，母亲是凯撒琳，哥哥是单肯，弟弟在她四岁时就死了。
这种实验，地名以及具体的事实很难问出来，可是前后六次的实验，她说出了十分具体的话。这些话必需去证实。
她生于克谷街的墨多士（一百五十年前的地图有这个地方），嫁到伯尔浮士德街。丈夫约瑟夫·马加西，任教于克因斯大学，丈夫的父亲是律师，名叫约翰·马加西。
她道出了结婚当天花马车经过的很多地方的地名。另外谈到烟草公司，自己上过学的司徒连夫人的白天学校，仙都烈砂教会，昔日吹笛的威廉送葬式，当时的结婚典礼，食料行华与加利岸，女人服装店凯典斯家，报纸伯尔浮士德报，当时钱币的种类，举杯祈祷或吻石的爱尔兰古老习惯，老歌，昔日的方言等等。
五，、爱尔兰查证
问题的症结，在于她说的人名店名、地名、风俗习惯，方言等等，是否真正存在于一百几十年前的爱尔兰。一次也没有去过爱尔兰的美国女人说出这些话，诚是决定有否前世的重要关键。
这是科学史上的重大问题，因此，爱尔兰便组织了调查委员会，包括图书馆员与律师等。嗣后，芝加哥，德里报社的特派员也到过爱尔兰作电台的播送调查。这调查牵涉到一世纪以前的事情，因此，遇到重重的困难。可是很巧，经调查后知道两家食料行，很多的人名、地名、烟草公司、方言、风俗习惯等等，皆相符合。
德里报社的特派员，以公平的立场调查后说：‘当地的图书馆员等，经过好几个星期才调查出来的事实，为何美国的鲁斯·西蒙斯能够知道得那么清楚？只有拿出‘前世的记忆’来说明此事而外，别无可说明。’
上面调查的结果，皆由美国与加拿大的卅多种报纸详细报导出来。
摘译自‘菩提树’杂志第一○四期
松井翠声著·吴满盈译
对于动物的本能，以及人类超自然的力量，美国有些大学里专门科系反复做著各种实验。
另外，由于一再研究催眠术，对于精神的分析与疾病的治疗著实贡献不少。其副产物就是“人的生命”、“死后的世界”、“轮回”等等东方自古研究过来的问题。
催眠术的方法里，有所谓：“年龄退回”，将被施行催眠状态里的人，回复到过去早时的记忆。
最近，我读的一篇报告里，有很清楚地道出前世伤害了对方的人名的例子。卅五岁的伊大利系的美国人，被施行催眠术后，说出了法国语。
没有受过甚么教育的男人，本不会说或读法国语，却说出流畅的法国语来。
揆其前后的要点，他在廿一岁时住在得也普，这并不是这卅五岁的男人在十四年前的廿一岁的时候，而是前世里的廿一岁的时间。话要啰唆一些，未生前与前世的最后一年并不连贯。如以数学而言，便是3210123的情形。这个男人是得也普渔村里的一名渔夫。
这里就扼要催眠者与被催眠者的会话：
‘你进过牢狱没有？’
‘有。’
‘干了甚么事？’
‘打架用短刀伤了对方。’
‘伤了何处？’
‘咽喉。’
‘对方死了没有？’
‘只是伤了。’
‘有人主使你没有？’
‘路易十三世。’
‘说出年月时间吧？’
‘一千六百廿三年八月。’
‘那么我要数一数十个，你就四十五岁了。一二三四五六七八九十，你几岁了？’
‘四十五岁了。’
‘还干渔夫吗？’
‘已经不干了，住在一个小屋里。’
（间略）
‘你年老而死了，你的肉体在甚么地方？’
‘在床铺上，小屋里很多人看著（自己的尸骸）。’
‘为甚么死了？’
‘打架被用短刀刺死的。’
‘刺死你的人是甚么名字？’
‘不知道（在酒家里被不认识的人杀死）。’
‘现在算三个，数完后，已几个月后了，你的肉体在何处？’
‘小山上的墓场。’
‘你的墓有什么标志吗？’
‘有的。’
‘读读看。’
‘皮尔·弗勒尼，一千六百四十六年。’
‘光是这样子吗？’
‘是的。’
实验所花时间为两点一刻。
其他尚有种种实验报告，唯其目的，不外在于透过催眠术以究明死后的世界。
普通的科学，如‘一加一等于二’一般，实事求是的反复实验的累积，致有今日辉煌的果实。然而在精神科学的一面，实验的主要推动力因极限于人的思考力，所以常碰到厚厚的墙壁，无法推进。
如果精神是物质，问题就简单多了，科学家应早一点找出对这‘物质思念出美丽的世界’的方法。
节录自‘菩提树’杂志第一○五期
方平
哲学家约翰米路三岁时，会流利地说、写和翻译希腊文。世界上有许多人一出生就是智识和言语的天才。我国也有不少关于神童事实的记载，读书‘一目十行’或‘过目不忘’是平常的事。有些在两三岁时可念全卷的诗经书经。有些寺僧则把这些天才儿童说做有‘宿根’，年纪小小就能‘参透’佛教哲学。
以前的且不去说，去年全世界的电讯在轰传日本那天才儿童的故事。这就引得许多人怀疑所谓‘宿根’之说。因为人在出生以后小小时日内，没经过智识的训练就能有大堆学问，纵使绝对聪明，决不如此。‘宿根’是什么呢？乃是他们的智识有过以前的传袭因素的，但何以大多数人传袭不到隔世学识及技术？是普通人记忆不起来，但天才儿童就记忆得起来吗？
这个问题如试作解释，可举个例子，英国著名作家马哥利在未读书未学习写字之前就精通许多优异的文字与做句，他出生后十八个月做出第一句子：‘是不是烟囱的烟来自地狱？’在他短短的十八个月生命中，怎会有地狱的影子呢？
儿童对音乐世界中的表现，也是令人难以置信的，出生不久的人无论怎样总不会理解音乐技术及智识，但他们竟‘创造’了出来。
莫扎特这成功的音乐家于八岁时就会撰写他第一支和乐；一个意大利小孩子花路斯奥波哥四岁时会指挥一队乐队。七年前，八岁大的意大利女童珍尼拉马高在伦敦阿尔伯音乐大厅指挥费尔夏蒙尼大乐队的演奏，不是轰传一时的事吗？儿童的音乐天才是从什么地方走来的啊！
再有，你怎样解释威廉咸美顿爵士的奇事？他三岁时被带到希伯利。在十三岁时他能说通十三国语言。其中包括波斯、阿刺伯语。
其他还有几十个可以算出复杂数学问题答案来的天才儿童。这难道他们在人生之前，已熟习了数学的法则与公式？一儿童叫萨拉哥尔本，八岁时受严重的考验，在众多数学教授前用心算工夫解决问题，而教授们则要用铅笔及纸花去好几分钟工夫才算得上的。你怎样解释这种神童的聪明呢？
有些人说他们的天才是得自祖宗或父母的遗传。但是他们生身父母以及其祖系人物没有一个有过这种智识的特长的，又有何话说？即以伦敦一个女孩来说，她的双亲从未有过对音乐的天份及技术的。但在她未懂讲话前，她懂得弹钢琴了。在她四岁时候，她会撰几首音乐；甚至懂得写乐谱哩！
天才的举例，还有一则颇奇怪的事实。李斯和华达客博士在伦敦城市教堂作了一次演讲，他说接到一个妇人的信，那妇人有高深学养，在大学读科学得过学士学位出来，她告诉博士有关她儿子大卫智识早熟超过他年龄所限的事。
大卫所富有的智识，不特是此生所有的智识，并连几次前世的智识也具备了，当他七岁时，他妈妈带他到意大利去，遇见一个考古学家，这专家领他们去看一个最近发掘出来的古罗马别业。大卫一见，马上觉得紧张起来，四处跑动，他停在一个罗马式浴池之旁边。浴池乃装饰以光亮的蓝色瓦。上嵌黄道十二宫像。大卫跪下来叫著：‘这是我们的浴池和我们的瓦。我会在这里放下马加斯鱼。’
他一提到马加斯鱼就哭起上来说：‘带我离去吧，妈妈，带我走吧。这是多么可怕的事。我忍受不住了。’
事后，这位女士详问她孩子的故事，但大卫告诉不出其所以看到浴池而惊泣的缘故。其后，她带孩子到处游历，到处发生异事。在法国的干西，有许多处地穴是法国兵的监狱。大卫忽然指著一个地穴的墙叫道：‘就是这里，这里曾有个男子被放在厚墙中间夹封起来。现在你们可否把他掘出来，重新埋葬他。’
干西监狱当局怎会相信这孩子的话？无奈他苦苦要求，并说出那受难者的名。他母亲经历过几次怪异，也自认为儿子的话可信，乃保证补偿破坏六道墙壁的修葺工作，他们便从这地点起挖，原来是一道已砖封起来的一道门，墙门之后，果真有一具男子的骸骨。
翻开纪录查看，有一名过百年前收押的人犯真正是大卫所道出的姓名。至于这个人何似葬身于墙中，无法查考了。
还有一次，大卫和他的小弟弟到伦敦博物馆去。在埃及的木乃伊部分，他忽然晕蹶。送回家里后救醒，索取铅笔绘画三个埃及古代的鸟形文字。他对母亲说：‘这就是我的名。’
博士报告此异迹后说：‘所谓前生再世之说现在仍在怀疑。大卫之事实只能引起疑点，而不能真正解决问题。吾人并不期望此神奇怪异之说能打破科学限度，但科学亦正日臻于寻求万事变象的理由。异迹之出现，是提供资料给予我们致力的目标。’
录自“星岛周报”第一二九期
电讯
【新德里十四日泛亚社电】印度乌达布拉狄思省心理学研究所所长慕纳·布拉沙德博士昨日称，第二次大战期间阵亡之一名英兵，经已发现在新德里‘转世’为印度人。此人刻已成年，其‘投胎’之地方为一个信奉印度教之家庭。诞生时，身上有枪伤疤痕，亦即为其阵亡时所受之枪伤部位。自出世迄今，始终不能吸收印度之生活方式，现仍喜著军服，并一直以刀叉为进食工具，未经入教亦能讲一口流利英语，并自述前生如何参加战争，如何阵亡。
按：布拉沙德博士现兼任一个‘转世研究小组’之组员，该组组长为美国佛吉尼亚大学神经学系与心理治疗学系主任史蒂文森博士，此小组刻正访问印度若干地区，研究人类死后是否有可能‘转世’之问题。据谓，在印度已发现两宗‘转世’事件，上述之英兵即为其中之一，另一宗为一个女孩，诞生后到达能够言语之年纪，其语言与父母所谙者完全不同，而为印度另一地区之方言。（转载五三·九·十五·香港工商日报）
录自‘狮乎吼’月刊第三卷第九期
陈明德译
译者谨按：轮回再生的学说为佛教的中心理论，不信轮回，则不信佛教；信佛教，则欲求佛法以解脱轮回也。而其他的宗教仅有转生天堂地狱之说，尚不知有轮回也。印度婆罗门教略有轮回之说，理不究竟也，更谈不上有解脱之方法。惟佛教‘轮回六道’之说，理圆事真，可说是百分之百的科学。朋友们，我们终日营营扰扰，劳碌一生，也应当稍为定神想一想—生从何处来？死到那里去？人类同是圆颅方趾，同是饮食男女，为什么到头来有的位跻圣贤？有的禽兽不如？
【合众国际社新德里特讯】美国心理治疗学家史谛敏逊博士（Dr. IanSteven-son）称，印度宗教所说的再生理论，确实是言之有物。
史博士为维吉利亚大学神经系及心理学系主任，此次来印作为期三周的研究旅行，渠将亲自实地访问几位现在尚能忆述其前世生活的人。
根据初步的估计，目前世界上已知道的最少有八十起这类的事件，儿童在十五岁以下者，尚能忆述其前世生活历历如绘！
在印度马索拉的地方，一个三岁女孩仍能记起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英语，印度文则能读能写。
史谛敏逊博士称，他在过去十年一直研究这类再生的事件，其结果显示，确有证据可以说明再生的道理是真实的。
渠称，死后再生的公案，全世界各地都有发现，惟西方人从未企图对这种事件深入研究，并自以为再生之学说是‘愚妄’的。
史博士谓印度人则相信此种学说，对此曾作广泛之研究，嗣后并以事实加以证明。
印度人相信人身最高的一种生命形体，与‘神’最为相似。彼等亦相信一个人身是经过昆虫禽兽以至各种生物八百四十万次的生死才得到的，而出生为那一种生物是依他前生所造的善恶业界所决定的。
史博士谓渠此回之来印度，是受到苏罕拉尔纪念学院主任巴那兹教授的鼓励，他答应为他找出几宗这类再生的事件，供其亲身研究。
田三牛记得前生事
王成圣
一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，笔者于台北近郊某训练机场，听到这一则‘田三牛再世为人’的真人实事。当时言之凿凿者为台湾省社会处副处长牟乃纮先生，听得毛骨悚然的诸君子时下均仍在台，‘田三牛再世为人’事迹旋由前经济部次长王抚洲先生证实，而亲见其人的现任退役官兵辅导委员会副秘书长韦德懋（勉斋）先生，尤曾向笔者覆述一遍，历历如绘，丝毫不爽，具见其真实性百分之百，不容置疑，因敢濡笔记下，以充‘中外’篇幅。
幽冥之神与孟婆汤
民国三十一年韦勉斋先生任陕西永寿县长时的一位部下，国民兵团事务员张生有，陕西邠县人，邠县与永寿相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等于是当地土著。
张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上却有一桩令人难似置信的灵异——他记得他前生的事，巨细靡遗，而且不差毫厘。
我国民间历来相传，有幽冥之神名‘孟婆’者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了顿时将前生的事全部遗忘。‘孟婆汤’一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据。不过，心地观经中载‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终’之句，因果轮回，是佛家的基本理论。所谓轮回六道：天道、修罗道、人道为三善道；畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。而芸芸众生，莫不以其在世时的思想言行，善恶表现，决定其来世应该归属于轮回六道中的那一道。
佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被已造已生的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长，十普寺住持白圣法师便曾说过：
‘前生有修的人，究能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基于此。’
张生有的灵异所以特别稀奇，特别与众不同，正因为他的前生未必如何‘有修’，而且二十六年前韦勉斋先生的这位部下，的的确确称不上有什么了不起的智慧，除了他能记得前生种种，他是一个很平凡的人。
他的家境不错，可以供给他读书，但是张生有小学毕业，即未能升学，他去投军，再投考中央军校，毕业于军校干训班，在永寿县他当一名起码的非正式军官——国民兵团办事员。三十二年秋天，韦勉斋先生调任邠县县长，张生有向韦先生表示他愿回故乡为桑梓服务，韦先生便把他带到邠县，虽说破格优容，却也不能不‘量才录用’，只派他当一名乡队附。
张生有记得前生事，在邠县、永寿一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是邠县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业农，家道小康，妻子儿女俱在。邠县乡间居民多半都住窑洞，窑洞有两种：一种是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越宽，于是分为客厅、卧室、仓贮、乃至厨厕齐全；一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往里挖成一个个的房间。
凡是窑洞，必定冬暖夏凉，安全而有保障，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修葺翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞能容数百人者，可谓为相当理想的国民住宅。
当地乡民多住窑洞，是因为邠、耀、泾一带，地处高原，土质坚硬如石，掘地十余丈，亦不见水，一洞之凿，往往累世不坏。外人不识究竟，笑他们穴居野处，回到了茹毛饮血的原始时代，殊不知道此是当地地理环境的特殊，造物者予他们特别优待，在地价飞涨，建材如金的此时此地，被高价房租累得喘不过气的小市民，那才真叫艳羡‘窑洞’而不可得。
一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，邠县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛一俟天晴，便去将湿土刨开，清扫出路。讵料雨久土松，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上酆都路，更不要说是见到孟婆，硬要给他喝那一碗似酒非酒的孟婆汤。他还在以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的妻子，开口便说：
‘今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎了出来！’
却是奇怪，田三牛的妻子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一瞥，脸上不曾有任何的反应与表情。他妻子对他‘阴阳怪气’，不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，于是他又去向儿子欣欣然报‘佳音’：
‘你听见没有？刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩！我居然能拿开那么些泥，逃出了一条性命j’
然而，他的儿子明明跟他面对面的站著，竟也是头也不抬，不屑一顾，他高声报喜，儿子像是一个字也没听见。这一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大难‘不死’，‘拣回命来’，连老婆儿子都漠然淡然，根本不把他当一回事儿，可见妻儿子女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可抑，恨恨的一顿足，转身便走，田三牛不要这个家了！
田三牛愤而出走，信步所之，来到邠城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，一个叫做‘鸣玉池’的名胜。这‘鸣玉池’的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其声琤琮，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由于它水声琤琮，所以取名为‘鸣玉池’。田三牛有意到鸣玉池一游，可是眼看将到，偏又多出一道小门，使他无法通过。当时他便使劲的往门外挤，也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿觉头目昏眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇的哭。
甫出娘胎便开口说话
忽然又听见人语喧哗，步声杂沓，这才看清楚自己原来到了一间卧室，竟是躺在坑上。坑外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个的东翻西找，一叠声的大呼小叫：
‘剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！’
偏是田三牛一眼看到，就在墙上挂著有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声的说：
‘剪刀不在墙上挂著吗？’
说时，看见了自己伸出去的那只手，于是，紧接著便又是一声惊呼：
‘哎呀，我的手怎地变得这么小啊？’
他说头一句话，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，舌挢不下，仿佛骤然之间撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话繁接著来，屋里的人便吓得鸡飞狗跳，东奔西跑，尤且有人骇极叫道：
‘这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑里淹死！’
一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成，大祸临头，直把田三牛吓得魂飞天外。这时候他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩，他下不了坑，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人竭力抗争，不管是谁怎么说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。
那些惊惶忙乱的女人，拗不过拼命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带。脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把产妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。
缄口七载人称哑巴
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他装哑巴，其实本是一个正常的婴儿，不管怎样，他绝口不说一句话。
在母亲的怀抱中过了几个月，有那么一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在坑上。那张坑劈面对著窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，于是便有一群家中豢养的鸡子，争来啄食，田三牛一眼瞥见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人回来，瞧见田三牛一副大人模样。仍然认定了他是个怪，‘家门不幸，出此妖擘’，他骇怕来日会有大祸临头，一把抱起了田三牛，飞快的往窑洞外走，他要将他丢进粪坑里头。
天幸他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条‘小命’，可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。
长到六七岁，田三牛的名字改成张生有，他成了张家的小孩，却是具张生有的躯壳，仍还保有‘田三牛’的心智。六七年里他始终骇怕，于是一语不发，大家反而叫他‘小哑巴’。
一日，他祖父牵著他的手，把张生有带到荒郊野外，乘四下无人，很恳切的问他：
‘你一生下来便会讲话，怎么这会儿六七岁了反倒变成哑巴？我真弄不明白这是什么道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎么说我们也不会加害亲生的骨肉，你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这里头的缘故说个明白。’
张生有察言观色，晓得他爷爷说的那是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，于是便将他死而复苏，一怒离家，游鸣玉池而挤进了窄门，方开口就被人詈为怪物，险险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。
他祖父当时便毅然决然的说：
‘那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么的，别骇怕，一切有我。’
便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟三四十岁的中年人谈笑自若，相习如常，除了体力，无论从任何方面看来，这个六、七岁的张生有，简直就是一个三十多岁的中年人。
可是，正也因为如此，张生有转世投胎不曾喝过孟婆汤，他呱呱坠地便懂得人事，会讲言语，而且他前世便是本县某村田三牛的这件稀奇古怪，骇人听闻的事儿，渐渐的越传越广，越传越远，终至闹得扬扬沸沸，使邠州一县，上自官府，下至妇孺，于是无人不知无人不晓。那时候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殓埋，归葬祖茔，田三牛的老婆子女一概遵礼成服，尽哀守制。六、七年后他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知前生事，田家的人当然不信，一致认为这是荒诞不经的传说，根本不拟加以过问。
田契不获一索便得
可是，为时未几，田家因为地界不清，跟邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告入官里。这时候田家的人由于地契向由田三牛自行保管，而田三牛‘死时’并无只字遗言，因此地契遍寻不获，拿不出地契，不但这场官司必输无疑，尤其败讼之余，益将后患无穷，说不定连全部家产都无法保住。于是田家上下忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸亲好友前来筹商应付之计。当时，便有田三牛的一位妹夫，灵机一动，跟田三牛的大儿子，建议的说：
‘全邠县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看著要吃大亏。依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩不是说他能知前生事吗？就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那么，他就应该晓得地契何在？假使问他地契藏在那儿他说不上来，谣言定会不攻自破，所以我说，试他一试，其实是一举两得。’
田三牛的儿子，许久以来都在为他父亲转世投胎这一码子事困扰万分，他听姑丈这么一说，觉得试他一试倒也不错。最低限度是有利而无害，于是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫方到鸣玉池张家，正好遇见七、八岁的张生有独自站在窑洞门口。他一见这位前世的妹夫，亲情洋溢，笑逐颜开，老远老远的便直向他妹夫招手，欢声的叫：
‘你不是我妹夫吗？怎么得闲上这儿来了？’
来人大吃一惊，却是不由不信，他抢前几步，执住他大舅的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有听。
张生有不假思索，随口便说：
‘你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝里。只不过，如今隔了七、八年啦，就不晓得还在不在？’
他妹夫疑惑不定的再问一句：
‘你是说，连你自己也没有把握？’
‘你试试看嘛，’张生有笑了笑说：‘回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗？’
妹夫将信将疑的回到田家，按照田三牛——亦即张生有的指点，那份关系全家财产的田契，果然一索便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨泥土里面挖掘出来，归了葬的那具尸首，他们几疑置身梦中。
于是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，妻啼儿哭，罗拜于前，那时节张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什么也要把他接回田家厥尽妻职，恪遵父道。八岁的张生有居然请淮祖父、父亲和母亲，到田家去住了些时，可是中年妇人伴宿髫龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不很习惯，都不耐烦，兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，于是张生有不再为田三牛，他还是回到了鸣玉池。
自此，张生有亦即田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家为主，庸人也有庸福。
录自‘中文文摘’第五期
廷玉译
当我还是一个小学生的时候，使我感到苦恼和恐怖的就是时常做奇怪的梦。我对于这个梦非常清楚，而且隔了一定的时间后，必定重做一次的。我在梦中是一个探险家，单独地在那潮湿的热带森林区徘徊和彷徨。当时我不但生病和迷路，并且没有半点食物和水来充饥止渴。我强自支持著，从阴翳的树林中走过，到达一小块开朗的平地。
突然间，我没有听到半点警告的讯号，便被一队半裸著身体的野蛮人围著了，他们各举著刀枪剑戟，向我百般恐吓，我用他们的语言，向他们哀求。我告诉他们我患病和迷路，求他们施舍一点食物和水给我。然而他们听了不但无动于中，态度反而变得更蛮横。
之后，其中有一个野蛮人朝我的背后走过来，他的刀在我的脖子上一抹，我觉得颈部一阵疼痛，便痛醒了。
这个怪梦大概每隔一个星期做一次，总共做了六次。梦境给我的印象太深刻和太可怕了，我忍不住向我的父母说知。
后来我离开了学校，在一家船公司的一艘轮船上当一名侍应生。跟著轮船跑遍每个重要的港口，过了几年海上的生活。
到了一九二八年的一月，我转换环境，在皇家海空包运轮船公司属下的货轮萨斯号当侍应生。
萨斯号虽然是货船，但每次开行时，都载三四个搭客的。它是定期由英国开往南美的货船之一，而我从前也未到过南美的。
当我到达南美登岸时，我有一种奇怪的感觉，就是觉得我在很久之前，曾到过这儿似的。甚至每条街道，对我之非常熟识。我能预先说出它们的名字，然后查对，果然半点没有错。我又能说出这个地方居民的风俗习惯，这是非一个初到该境的旅客所能知的。同时，我还能够流利地讲那儿的语言，绝无困难。
一九二九年五月，那个侍应生管理人，对我说我们的船要在德国的汉堡载一个作家兼探险家上船，要我伺候这位旅客。
我在吊桥傍边迎接这位客人，把他提在手的皮箧接过来。我带他到他的舱房，一面走一面打量他。他是一个大个子的男人，皮肤给巴西灼热的太阳晒得变成棕黑色。我觉得当我带著他沿著甲板走到他的舱房时，他老是用奇异的眼光瞧著我。
我们到达了舱房后我告诉他在旅途中，由我负责照顾他，他张大眼睛，窘迫地看著我。
十分钟后，我和他泡了一壶茶送到他的房里。他望著我说：‘朋友，你的神经正常吗？’
我觉得他问得出奇，但却不好意思向他发作，只好对他说我的神经向来很健全，一点毛病也没有。他点头不断说：‘好极了，好极了，我希望它们如你所说一般，因为现在我要给你看一些东西，这东西就会试验出你的神经是否健康的。’
他跑到一个先头由我替他提著的大皮箧，把它打开，从里面拿出一件用一块彩色布包裹著的东西。
突然间，他像变戏法的魔术师一般，把彩色布拿开，露出里面的物件来了。
我呆呆地瞪著这圆溜溜光滑滑的东西，它比一个金山橙大一点，拿在那个旅客的手里。
‘这是一颗头颅，’他向我解释，‘是亚马孙的猎人头民族，把他们所仇视的人杀死，然后割下头颅，用药制成，经久不坏，结果缩小得比原来的体积小一半。我是从一个人头经纪买下这一颗的。你看出它有何可异之处吗？’
我像一块石头一般呆站著，这个人头的眉目嘴鼻，清晰可辨，分明长得和我一模一样。我注意到人头右耳的耳垂，有一细小的尖端突出来。
我举手摸著右耳垂，触著那细小的尖端，这是我出世时带来的标志。我知道我眼前所见到的就是我自己的脸。
我现在所要知道的一件事，就是那个失去了脑袋的男子，到底是谁，这个谜恐怕一生一世都猜不出来，难道我是他死后再投胎的化身？
录自一九六九年五月廿一日
马来西亚星洲日报星云副刊
朱镜宙
这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：
‘谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老忽然想起一段奇闻：
“你知道吧！”谛老对伍道尹这样问。“近来上海出一段奇闻，差不多人人都知道！”
“我还没听说呢，什么奇怪事？”
谛老又沉思了半晌，像说闲话似的，把这一段新闻，从头至尾的说出来。事情是这样的：
“有一位程某，是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭的要死要活，想要与夫君再见一面。那时候，在上海有一个法国人，会“鬼学”，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，化一两千块钱，也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟工夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：
“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他？也叫不出来。”
程太太自从夫君死了以后，心里疼的吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话；谁想出乎意科之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！
“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太恼愤愤的话：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉了！为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？”
就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。
程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。
“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”
“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气的要死的样子说。
程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从傍有人想起程太太的大儿媳妇，说：
“大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借这机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”
有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：
“你们的事情我不问！”
洋人也在傍边插嘴说：
“要愿意再作的话，我可以减价算五百元。”
大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。
于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。
这一次不像上次一样，登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在棹子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：
“你是某人吗？”
“是！一点不错。”
“你在阴间怎么样？”
“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在傍边看的人，又把他的小孙子抱来，故意让他问：
“你是我父亲吧？”
“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”
这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请她老太爷的事。又问：
“最初请咱父亲，为何不来？”
“听说他已经到地狱去了。”说这话时，鬼的哭声更大，程太太在傍边听著，也沉不住气，忽然插嘴说：
“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边著急的了不得！
“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先困穷的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥馑；皇上派他到山西办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”
“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不致于下地狱吧！”
“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千万的人命债，还得先要来补偿！”
程太太听到这话，更加火了！
“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”
这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得佛寺，却内外都不安起来。
谛老讲到这里，遂问伍道尹：
“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：
“他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”
话讲到这里，也就无人再往下说了。’
这是活生生的最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！
录自‘论地藏经是佛对在家弟子的遗教’
朱镜宙
我在这里，举个威神与业力，能到地狱的有力故事：
民国四年，袁世凯想做皇帝，深怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺；先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云：
‘仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。（王，震泽人，明武宗时贤相。）走及门外，已有马车；至其宅中，主人以大餐相饷；旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：“读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：“与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者？”皆答曰：“此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜（星期日）之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：“仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在？囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不著。慈观见涅槃经，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何体性？能嗔之心，作何形象？未尝不随念观察，而终不能破坏。）......章炳麟和南三月三十日’
章先生书中所言：可得三点启示：
一、章先生奔走革命，九死一生，鼎镬在前，奋不顾身。其磅礴无前之气概，足以薄日月而撼山河，即经中所谓威神是。故能独到狱所。
二、先生不见炮烙等刑，而罪犯能见，以先生无此业，故亦不招此感，而地狱惟业所显，亦可得一确证。
三、‘来示（指宗仰上人来信）谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。’此即经中所谓‘业力不可思议’，亦即‘习气难除’之证。经言：‘阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。’故成佛须三大阿僧祇劫也。
录自“论地藏经是佛对在家弟子�