我们修禅定，内心要平静下来，就要断除对世间的贪着。如果对世间八法有强烈的贪着，内心就很难平静下来，也很难进入状态。现在社会上有很多禅修班，有很多心灵引导，这都是不究竟的。喝“心灵鸡汤”就如同吃去痛片一样，能稍微让心平静一下，有人就认为这是究竟的，永恒的。其实这什么都不是。真正要进入状态是非常难的。
我们坐禅的时候，眼睛能看到东西，耳朵能听到声音，能感觉到身边的人在动，这就说明连五根、五识都没有息灭。息灭了，是感觉不到这些的，但这只是初步的入定。虽然有时候睁开眼睛，但是不知道前面有东西在动摇，感觉不到。虽然耳朵是竖立的，但听不到一切声音。其他根识亦复如是。
通过五根产生的五识息灭了，这个时候呼吸就变得特别敏感。观呼吸是很难，我们现在的状态不叫观呼吸。观呼吸不是猛地呼出去、呼进来，而是自然地呼出去、呼进来，是自然的状态。虽然有呼吸，但如果再下功夫，慢慢地就感觉不到呼吸，就没有呼吸了，这个时候只有脉博。若是真正进入了状态，再下功夫修炼，功夫到了，脉博也感觉不到了，没有了。脉博没有的时候，刹那念出现了。之前都是非常粗大的念头。
我们现在观念头的时候，感觉自己的分别念太多了……这都是一些粗大的分别念。再修炼，再下功夫，念头没有了，这才是真正的禅定的状态，这就是无想禅。这个无想禅和真正的大圆满状态有什么区别?明白的人或者见性的人，这时的分别念都消失了，出现的就是觉性了，显现的只有本具的光明。如果这个时候没有明白，没有认识到觉性，而只是在无想的状态当中，就是普通的禅定。
有些人通过上师的窍诀真正明白了自性，见性了，这个时候就有觉性了。什么叫赤裸裸的觉性?就是一切分别念都消失了，这个时候只有觉性，没有别的。之前，通过推理的方式对空性真理有所体悟，可能也会出现这样的状态，能保持、安住于这样的状态中。但是你没有对空性的认知，更没有真正见性，就没有办法保持这样的状态，就会进入无想禅的状态。这是二者的差别。
禅定是止观双运的。止是入定、寂止，胜观是智慧。什么是胜观?要么你有空性见，要么你能认知心之自性，有大圆满讲的觉性。
如果你没有明白、了知本面，没有回归自性，即使你达到了寂止的水平和境界，但是没有胜观，也解决不了问题。从这个状态出来的时候，你还是凡夫，还有很多我执、烦恼，还要轮回。真正能对治我执、对治烦恼的是胜观，也就是觉性和大空性。证悟大空性或者有对觉性的认知，能保持这样的状态，这是胜观。有胜观智慧，你相续中的我执、烦恼自然会变得越来越弱，最后会在你的相续中消失。你串习的越多，我执、烦恼会越弱，最后没有了，并且这个境界是永恒的。这就是成佛的状态。
