问：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典?受持读诵经典与一心称名是怎样的关系?
答：《观经》上品上生章中，开示有三类根机的众生，奉行三种行法：一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念(念佛、法、僧，念戒、施、天)。此明众生习性不同，对行法的选择各有好乐，有的好乐修慈持戒，有的好乐读诵大乘经典。任何一种行法，回向往生悉能如愿。大乘经教如明镜，吾人恒常读诵思惟，便能开发智慧。若智慧眼开，即能生起厌离娑婆、欣求极乐之心。是故净业行人应当以至诚恭敬受持读诵大乘经典，诸如净土五经、《华严经》《法华经》《楞严经》等。然还要以念佛为主，南无阿弥陀佛六字大经王，阿伽陀药，万病总持。诚如天亲菩萨所云：“称彼如来名，如彼光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”意谓：称念阿弥陀如来名号，即是称念阿弥陀佛光明智慧之相，即是称念名号摄取众生的愿力，亦即是随顺实相与弥陀弘誓相应故。证知信愿执持名号的功德最大。是故宜以念佛为主，读诵大乘经典为辅，俾令诵经与念佛形成良性互动。
香光庄严 | 法雨法印 竹窗随笔译注(莲池大师原著 / 演莲法师 译注
戒 杀
【原文】
天地生物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉?寻常说：“只要心好，不在斋素。”嗟乎!戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉?“好心”当在何处?予昔作戒杀放生文劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也!
【译文】
天地生长万物，可以供给人吃的，有种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆出产的珍味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点，或加于盐腌油炸，烹调出各色各样的可口风味，可以说已是千足万足了，何苦还要把那些同有血气、同有母子、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物!似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊?平常听人说：“只要心好，何必持斋吃素。”可叹啊!杀众生的身体，吃众生的血肉，凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的?请问好心到底在哪里?我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世，而后有人发心多次翻印此文，不下一、二十种版本。这很好啊!在这到处充满血腥味的世间里，难得还有这许多仁人君子在!
