【法事赞摘要】《法事赞》是根据般舟三昧之法，而明示转经行道之仪则
前面我们探讨到了第一大点《法事赞》概说，我们已经看完第一页的讲义，晚上从第二页的讲义接着看下去。
「本书乃是依准于般舟三昧之法，而明示转经行道之仪则，本书中援引《贤愚经》、《华严经》、《观佛三昧经》、《地狱经》等所叙述之地狱相，以激发行者厌秽之情。又以对《阿弥陀经》之转读赞扬，来发起行者欣净之心。」
看到这里，这一段话叙述《法事赞》是根据般舟三昧之法，而明示转经行道之仪则。
般舟三昧也称念佛三昧，念佛三昧转经行道之仪则。事实上都没有离开往生三法信、愿、行。纵然在《法事赞》里，善导大师引用了《贤愚经》、《华严经》、《观佛三昧经》、《地狱经》等等经典，叙述地狱之相，那也没有离开往生三法信、愿、行的第二愿。因为把地狱的苦报详尽的说明，莫非是要激发念佛人厌离娑婆的心，就是厌秽之情。因为厌离娑婆与欣求极乐虽然讲两方面，事实上指的同一件事情。当你内心有真心要往生西方极乐世界，你当然是对于这个娑婆世界有厌离之情。譬如你要移民到新加坡，你就是对台湾的环境不满意，觉得不理想，你才会下定决心移民到新加坡。对于你离开台湾移民到新加坡，虽然讲离开台湾前往新加坡，是讲两方面，但是是讲一件事情。你为什么要离开这个娑婆世界?因为娑婆世界有三途：有地狱、有饿鬼、有畜生。举出地狱，是把六道最痛苦的环境讲出来，地狱不管是任何一种地狱，刑罚都是非常的惨烈。每一个堕入地狱的众生，都是苦恼无量。在经典里面讲到地狱的名相，叙述地狱的苦报，除了《贤愚经》、《华严经》、《观佛三昧经》、《地狱经》，还有太多太多的经典都讲到地狱的苦报。《地藏经》就举出许多地狱的名相，把无间地狱五种，受苦不间断的事实讲出来。那讲出最苦的地狱，就是让我们生起惧怕警觉的心。原来在地狱是这么样的痛苦，所以我千万不能堕入地狱。那避免堕入地狱最好的方法，就是念佛往生西方极乐世界。因为西方极乐世界没有三途，在人世有可能因为造作杀、盗、淫、妄，而今生此世乃至于未来的某一生某一世堕入地狱。事实上我们在过去世，无始劫以来一直到今生此世六道的轮回，我们都曾经去过地狱、饿鬼、畜生，也都曾经去过天道、人道、阿修罗道，只不过因为有隔阴之迷，所以我们不知道过去世去过六道的情形。如果我们能够忆起过去世曾经在地狱受过刑罚，我们光是想起来，内心就会非常的恐惧。阿罗汉有神通，知道自己过去曾经堕入地狱，他吓出来的不是流汗是流血。所以印光大师在《文钞》里面告诉我们：「常思地狱苦，生起念佛心。」
来大家念一遍，你经常思惟地狱的苦报，你就很容易生起念佛的心，那对这世间你还会眷恋吗?总有一天可能因为所造作的恶业而堕入地狱受苦受难。所以这个世间是苦海，世尊讲的一点都没错，所以不能眷恋这个世间。
《阿弥陀经》世尊一而再再而三，在短短的一千八百五十八个字，《阿弥陀经》的经文里，世尊对我们三次的劝愿，「若有信者，应当发愿，生彼国土」。世尊劝勉我们念佛人，发愿求生西方极乐世界。为什么《阿弥陀经》这么短的经文读一遍，应该不用超过十五分钟的时间，世尊三次劝愿，劝我们发愿求生西方极乐世界。世尊真的是希望我们一定往生西方极乐世界，一件事情在短短不到十五分钟之内，再三重复的叮咛，那就是这一件事情非常的重要，对不对?对。如果你对你的孩子讲话不到十五分钟之内你把同一件事情重复三次，对你孩子的叮咛交代，那表示你对孩子叮咛交代的这一件事情一定很重要，否则也不会在短短不到十五分钟的时间之内叮咛三次。
在《大宝积经》我们看到释迦牟尼佛的释迦族有七万人，因为经过释迦牟尼佛的劝勉，发愿求生到西方极乐世界，真的往生了。释迦牟尼佛在过去世，曾有一世的老母，在释迦牟尼佛成佛这一世，这一位老母遇到了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛对老母所开示的话就结集成一本经叫做《佛说老母经》，这一本经的经文不长，师父看过几遍。在这一本经释迦牟尼佛为他过去世的老母授记，将来往生西方极乐世界成就佛道。你看释迦牟尼佛对自己过去世的老母、对现生的父亲、对自己的释迦族的族民，世尊都归劝他们往生西方极乐世界。
所以《法事赞》因为在下卷是对于《阿弥陀经》的偈颂注解，所以《法事赞》前面上卷，虽然说了不少念佛修行转经行道的仪则，但事实上都是劝勉我们念佛求生西方极乐世界。所劝勉的内容也离不开信、愿、行三法，无非是劝信、劝愿、劝行。
善导大师引用《贤愚经》、《华严经》、《观佛三昧经》、《地狱经》，说明地狱的景象，让我们知道地狱的苦报，就是劝愿，让我们知道地狱实在是很痛苦的地方。那善导大师对于经论的援引，大部分是取意不是照原文，所以你读一读《善导大师全集》，有许多善导大师的引经据论，是不照佛经的原文，这一点师父特别跟大家说明。
