【法事赞摘要】善导大师开示：三界火宅难居止，乘佛愿力往西方(一)
晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一点，《法事赞》概要，这一点我们探讨到了第四页的中间，第四页的中间有好几段法语都是善导大师在《法事赞》所开示的，在后面第二大点《法事赞摘要》也会再探讨到。请看讲义第四页中间，这一些话都是善导大师所说的。
又言：
「三界火宅难居止，乘佛愿力往西方。」
这两句话很容易记起来，第一句话讲机，第二句话讲法，可说不离机法两种深信。我们就是这一种会在三界火宅轮回受苦的凡夫众生，这就是机的深信。那么什么法门在救度这样的众生?就是阿弥陀佛的本愿名号。所以乘着阿弥陀佛的愿力，念佛往生西方，这就是法的深信。
[三界火宅难居止，乘佛愿力往西方]，两句话而已，我们把它牢记在心，那你心中自然对于念佛解脱生死，仰仗佛的愿力就会越来越鲜明，那念佛你的内心是安心的，往生西方极乐世界这一件事情你的内心是笃定的。为了加深大家的印象，请大家跟着师父把这两句话念一遍，然后牢记在心，好不好?好。
[三界火宅难居止，乘佛愿力往西方]，三界是火宅，这是譬喻的话。三界就犹如充满烈火的一间屋宅，这是世尊在《法华经·譬喻品》所说的。
有一位大富长者，他家财万贯，有很多孩子在屋子里面游戏。有一天突然大富长者非常广大的屋宅突然失火了，大富长者从人前夺门而出，可是当他回头一看，还有很多他的孩子在里面玩耍嬉戏，沉迷于喜乐之中，不晓得房子已经着火了，处境非常的危险。大富长者有智慧善巧方便，跟这一些孩子讲，我有羊车、鹿车、牛车，车上有很多琳琅满目很好玩的玩具，你们赶紧出来，出来我就把羊车、鹿车、牛车所有的玩具通通给你们。这一些不知道处境危急的孩子们，听了父亲这样的说明，于是纷纷的离开火宅，结果出来之后，大富长者不是给孩子们羊车、牛车、鹿车，是给孩子们大白牛车。
这是《法华经·譬喻品》，譬喻羊车就是声闻乘，鹿车就是缘觉乘，牛车就是菩萨乘，大白牛车是佛乘。喻佛乘，也就是譬如大富长者是阿弥陀佛，我们还在三界六道轮回受苦的我们正是佛的孩子，所以《法华经》世尊说出三界一切众生皆是我子。在佛菩萨的心中，把众生当做自己的孩子，这样的譬喻能够令我们凡夫众生的感受深刻。为什么?因为我们凡夫是有情众生，对于我们这一种有情众生而言，我们感受最深刻的是亲情。感情与亲情，我跟你说夫妻的感情很容易舍，吵一吵架可能就离婚了，但是父子母女之间的亲情很难舍，对不对?对。现代人离婚率很高，当妈妈的一离了婚，她不会思念离了婚的老公，她会思念她所生的儿女，如果儿女归父亲管理的话，那妈妈一个人夜深人静，想到孩子不在身边，跟先生已经离婚了，内心有时候是相当的煎熬。所以男女的感情很容易放下，但是母女的亲情、父子的亲情很难割舍，对不对?对。
所以为什么佛那么慈悲要把我们众生，跟佛的关系比喻父子?因为这是我们最容易感受的，我们跟阿弥陀佛真的是父子，阿弥陀佛把我们当做孩子。所以诸位菩萨，你不要妄自菲薄，你不要以为自己念佛打妄想，你不要看轻自己。哎呀，我念佛打妄想，怎么可能会往生?我跟你讲，阿弥陀佛老爸从不舍弃我们，我们有天大的罪业，阿弥陀佛都宽恕我们;我们有再怎么重的业障，阿弥陀佛不计较我们。事实上我们用另一方面来说，如果我们有业障、有烦恼、有无明，我们就让阿弥陀佛舍弃，那全三千大千世界的凡夫没有一个人有资格往生西方极乐世界，对不对?对。那阿弥陀佛救度是以凡夫为本，阿弥陀佛不是救阿罗汉、辟支佛、菩萨为本，界外的三乘阿弥陀佛不会为他们担心，阿弥陀佛担心我们在生死大海轮回的凡夫众生。
三界是火宅，另外比喻三界是苦海，所以《观经四帖疏》善导大师有一段话，讲出阿弥陀佛的慈悲。
「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为?」
溺水之人就是我们，在三界火宅里面的人，就犹如在三界苦海当中。岸上之者就是阿罗汉、辟支佛、菩萨。那我们现在在人道，我们现在不是在阿修罗道，也不是在辟支佛道，也不是在菩萨道，我们在人道，苦不苦?实在很苦。
最近最热门的新闻就是国道二号在北部段发生了大走山，突然山移位了、坍方了，把四个人的生命夺走了，瞬间而已，人世间沧海变桑田。有时候一刹那而已，十年前的九二一大地震，我们丰原有一条路叫做丰势路，本来从路头到路尾非常的平坦，九二一大地震之后，突然在丰势路的某一个路段，突出来形成一个小山丘，实在是非常的奇怪。
如果用佛法的业力因果共业无常来看，三界本来就是火宅、沧海桑田，因此在这一边是暂时的。前两三天，我在宜兰冬山道种寺弘法，听有人说，要在人间修八万四千法门，我听了以后就开始头痛了，竟然在人间要修八万四千法门，那么行，那你根本不是人嘛，你一定是佛菩萨来示现的，怎么可能在人间只有几十年的寿命而已能修八万四千法门?我们现在讲，台湾人平均的寿命男众七十五岁半，女众七十七岁，一生就七十七岁而已，我们把它算整数一百岁比较好算，我们一生一百年如果从出生一岁就开始念佛修行，我们能修行的天数总共一生一百年，几天可以修?一百年有几天?对，淑贞讲对了，一百年是三万六千五百天。如果一天修一个法门，你也只有能修三万六千五百个法门而已，八万四千法门还有一半以上的法门，你根本就没有命可以修，而且你有本事一天修一个法门吗?
八万四千法门所谓的菩萨通愿，法门无量誓愿学，是到哪里去学?到西方极乐世界去学。你以为法门无量誓愿学是在人间学吗?在人间一门深入，念一佛即是念一切佛，生一土即是生一切土。所以做人要老实，做事也要老实，修行也要老实。怎么老实?就修我某某人这一生能修得成的法门，那就是最好的法门，那就是最契机的法门，那就是无上的法门，对不对?对。
譬如你参禅，结果你不是上等根器，你是下等根器，坐在那边打瞌睡，坐在那边打妄想，坐一百年你也不能开悟，开悟了之后还要修道，把见思二惑断尽才能解脱生死。
印光大师在《文钞》讲的很清楚，现代人谁能参禅开悟?谁能做到大彻大悟?没有开悟，是有另一个误，是误会的「误」，误了一生的时间、光阴、心血。如果你是上等根器的，那我不敢跟你说，你能够像禅宗的六祖慧能大师那样的悟性吗?听到人家诵《金刚经》就开悟了，那如果你不相信你的根器，听人家诵《金刚经》你能不能开悟，你下课不要走，我把《金刚经》诵给你听，我看你能不能开悟，我告诉你，说不定你一直打瞌睡。
