成观法师
大乘百法明门论今注33
4.六烦恼
论：四烦恼六者：疑、六不正见。一贪、二瞋、三慢、四无明、五疑、六不正见
「烦恼六」：即六烦恼。此六烦恼称为「根本烦恼」，因为它们是一切烦恼生起的根本，一切烦恼皆由此而生长。「烦」与「恼」不同。「烦」者，烦躁扰动;「恼」者，恼乱身心：烦者轻，而恼者重：轻扰为烦：重扰为恼。
「贪」;负「贪」心所的体性是：能令有情于三有之因及三有之果，生出染着。其业用为：一、能障「无贪」善根;二、能生苦：以由贪爱之力，令五蕴之身生起，复执此身为我，名为「取蕴」;以贪爱取蕴为因，而生出众苦。故知三有苦果，皆由贪生。
「瞋」：瞋心所的体性是—令人于诸苦因与苦果，生起瞋恚。其业用则为：一、能障「无瞋」善根;二、不安稳性、能为恶行之所依。「不安稳」之义为，因为心怀憎恚，多住于苦，所以不安。「能为恶行之所依」，因为「瞋必令心热恼」，而发「起诸恶业」，所以瞋是不善性，且能生起种种恶行：种种恶行依瞋而生。
「无明」：即是痴。痴心所的体性是：「于诸理事，迷合为性。」「理事」，指四谛、十二缘等因缘业果事，及无常、苦、空、无我等理。对于这些皆迷惑、合钝，不知不觉，犹如人处暗室，不能明见，故称无明。又，无智慧光明，长处黑暗，盲目造作追求，故称无明。这就是无明的体性。无明的业用为：一、能障「无痴」善根，二、能为一切杂染所依。谓心若无明，即能障碍无痴善根的生起，这是痴心所的消极业用。其积极的业用则为：能为一切有漏杂染生起之所依：一切杂染皆依之而起;进而言之，由于无明的原故，便次第生起了疑、邪见(不正见)、贪、瞋等根本烦恼、以及种种随烦恼，因而造诸恶业，且招戚后生(来世)的杂染诸法。(成唯识论：「谓由无明，起疑、邪见、贪等烦恼、随烦恼业，能招后生杂染法故。」)是故可知，无明即是一切有漏杂染的总因：连三毒中的贪瞋：六根本烦恼、以及二十随烦恼，都是从无明生。众生由无明生诸烦恼，复由烦恼心之推动，而造种种杂染生死业，于是戚生后世杂染的依正二报，因果循环，无有已时。
附及，「无明」心所，依本论应是第四，在「慢」之后，但成唯识论则将之列为第三，而令贪瞋痴在一起。并且一般也较习惯三毒心合说，故笔者在此系依成唯识论的次第来注释。
