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其它:佛教各宗大意(黄忏华居士编述) |
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2026/4/20 10:43:00 阅读:14 评论次数:0 |
佛教各宗大意
黄忏华居士编述
佛教之典籍,浩如渊海;敷辞既极古奥,陈义又至深颐;大小乘个经论乃至梵华二土各家之撰述,其立说复甚纷歧;职是至有研究佛学至数年十数年,而于佛教之真实义,不免如盲摸象模糊者。其实佛典率组织严整,佛学为有统绪有条贯之学,茍得其要领,则三藏十二部,若网在纲,不难迎刃而解,而佛法之全体大用,无不明矣。···
佛教各宗大意—释迦牟尼佛略传 佛教各宗大意—印度佛教史纲 佛教各宗大意—中国佛教史纲 佛教各宗大意—俱舍宗大意 佛教各宗大意—唯识宗大意 佛教各宗大意—律
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济群法师:名言与真实 |
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2026/4/20 10:43:00 阅读:15 评论次数:0 |
名言与真实 我们学习佛法,必须抓住要领,否则很难学出什么名堂。若是从学术层面来认识佛法,只会越学越复杂。若能汇归到心行上,汇归到佛法的根本上,我们就会越学越简单。因为根本不会很多,否则就不成其为根本了。知识是复杂的,但智慧和真理是简单的。 当然,真理也需要语言文字作为载体,所谓文以载道。但我们要知道,语言文字是最不可靠的。那些异端邪说和虚假广告,正是利用语言来误导世人。对于凡夫来说,即使没有刻意欺骗他人,所使用的语言也往往带有强烈的倾向性。每个人说话都有自己的角度,难免会有局限性和片
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其它:佛学与科学论文集(梁乃崇等 著) |
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2026/4/19 22:42:00 阅读:23 评论次数:0 |
佛学与科学论文集
梁乃崇等 著
星云大师总监修
时间起于变易
梁乃崇 前中研院物理所研究员 暨清华大学物理所教授 人们面对变易,必然产生先后秩序的认知,此先后秩序即是时间,故说:「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易,也就没有变易的先后秩序,因此没有时间。所以一切静止不动,时间就消失了。 摘要 时间如洪流的观念与真实不符。一切静止,时间就消失了,故时间是变易的先后秩序。时间有心智成份,不纯然是物。量子力学所用的「波」若定义为时间,则大科学家对量子
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济群法师:时间随想 |
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2026/4/19 22:42:00 阅读:19 评论次数:0 |
时间随想 我们经常都会说到时间:今天、明天、后天;或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是,时间究竟是什么?恐怕很少有人能说清楚。 时间看不见,摸不着,但却能感觉到。有时,我们会觉得时间过得很快,如白驹过隙;有时,又会感觉时间过太慢,仿佛度日如年。 如果用“有”来形容各种具体事物,那么用“无”来形容时间也许比较合适。“有”,是有限,是有形有相,也是有生有灭。“无”,则是无限、无形无相、无生无灭。 人们时常赋予时间以各种想象,认为时间是无限、永恒的存在,有如一个巨大的舞
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郑伟宏教授:因明——佛家逻辑的特定术语 |
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2026/4/19 10:42:00 阅读:31 评论次数:0 |
因明——佛家逻辑的特定术语郑伟宏
1、因明与内明 因明是梵文Hetuvidya(醯都费陀)的意译。醯都(Hetu)是因,费陀(Vidya)是明。因指理由、原因或知识。印度所谓明,即中国所谓学:学说、学问。因明是印度古代五明(五种学问)之一。 玄奘在《大唐西域记》中记叙了他在印度求学时的教育情况:“七岁之后,渐授五明大论:一曰声明,释诂训字,诠目疏别。二工巧明,伎术机关,阴阳历数。三医方明,禁呪闲邪,药石针艾。四曰因明,考定正邪,研核真伪。五曰内明,究畅五乘因果妙理。” 石村先生
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济群法师:步行禅 |
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2026/4/19 10:42:00 阅读:30 评论次数:0 |
步行禅
傍晚的放生池很清静。独自走在园中,仿佛回到了山里。 今天,是今年第一次赤脚走路,可能因为许久不曾赤脚,感觉路上的石子很有些硌脚。起初还不怎么适应,走着走着就习惯了。 通过步行的方式修行,在佛教中是有传统的。从佛法修行的精神来说,修行本来就该贯穿于整个生活。禅坐和经行,是早期僧团生活的两项基本内容。经行中,必须保持正知正念,是行与禅的结合。 禅宗丛林中禅堂的修行,也是静坐与跑香相结合。坐一支香,跑一会儿;再坐,再跑,如是循环往复。这一套路很符合身心的自然规律,人不能总是
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