南怀瑾居士：金刚经说什么 二十二品 无法可得分

2026/2/23 11:53:00  阅读：17  评论次数：0

二十二品　无法可得分---金刚经说什么 【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。】 一指禅 【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。】 佛说二十一品的时候，是无法可说，这一品更严重了，是无法可得。须菩提说，请问你老人家，当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提，你老人家那个境界，没有得到一个东西吗？「佛言。如是，如是。」是这样，是这样。这样又是那样 （阅读全文）

广超法师：金刚般若波罗蜜经讲记 总结

2026/2/23 11:53:00  阅读：8  评论次数：0

总结 “能断金刚经，不断生其心。”此经并没有说菩萨应该斩断所有的心念。初学菩萨应当知道，所断的是那些烦恼，心是不能断的。然而，菩萨的真正觉悟是对心如实知见，心本无烦恼可断，心本无涅槃可得，心本无一法可得，是显现万法却无相可得的心。本经所要阐明修行的精髓是：“应无所住而生其心。”并没有要菩萨：“应断烦恼，不要生心。”而是要菩萨在修行时，先相信有无所住的心——金刚般若，然后在广大的法界里应无所住而生其心地修一切善法，进一步觉悟心本是无相无住，最后如实知见一心法界的圆满觉性——金刚般若。 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 二十一品 非说所说分

2026/2/22 23:52:00  阅读：21  评论次数：0

二十一品　非说所说分---金刚经说什么 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】 什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。】 这是佛自己提出来的，就是 （阅读全文）

广超法师：金刚般若波罗蜜经讲记 总释经文下篇

2026/2/22 23:52:00  阅读：15  评论次数：0

总释经文下篇 于心如实知见 尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 这是须菩提第二次问佛：“应怎样安住？怎样降伏其心？”为什么他问了又再问？ 本经开始时，须菩提问心要如何安住，如何降伏？佛开示应先离一切相而发度众生心，然后心不住相而修，修行的重点是六波罗蜜，所对的境界是色、声、香、味、触、法，因此要以正念正智的清净心来离一切诸相，所谓应无所住而生其心。当菩萨能在六根里正念正智地无住生心后，应进一步看清生灭的心与境界的幻相，此时， （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第二十品 离色离相分

2026/2/22 11:52:00  阅读：35  评论次数：0

第二十品　离色离相分---金刚经说什么 【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】 大丈夫相 【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】 金刚经的上半部，都是须菩提编出来的问题，及佛的答覆。到 （阅读全文）

广超法师：金刚般若波罗蜜经讲记 总释经文上篇

2026/2/22 11:52:00  阅读：23  评论次数：0

总释经文上篇 于法无住生心 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 不论大小乘佛教经典，经文的开始都有“如是我闻”四个字，据说佛在涅槃前，阿难尊者就请示佛：“将来三藏结集时，经典前面应安何语？”佛说用“如是我闻”，以让后学佛法者生信。“如是”指这部经，“我”是阿难尊者的自称，“闻”是从佛陀亲闻，或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说：佛或圣弟子们曾经如此说此经，我如此听来，如今重诵给大家听，百分之百可靠，一一契合于佛或圣弟子们所说。 “一时”，泛指某一时候，即那 （阅读全文）

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