冯达庵居士：心经广义 结经

2025/11/23 12:27:00  阅读：10  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　结经 　　一经终结之文，谓之结经，古作流通分，盖法流传播之义也。本译并略此分，不可不参观他译以窥全豹；仍录护译如左：　　经之正宗分已毕，恒以听众欢喜奉持作结；名曰结经。以此法有奉持，即是传播于世；故古作流通分。本译但翻正宗分为持诵之文，开结皆略；什译亦然。唐德宗尝以首从未备为惜。但余译未曾阙如，皆可作参观之资。今释开经，既补录护译；结经未便岐异，故仍以护译终焉。　　舍利子，诸菩萨摩诃萨若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从三摩地安 （阅读全文）

本性法师：40 要尊重不同的宗教信仰

2025/11/23 12:27:00  阅读：12  评论次数：0

(40)要尊重不同的宗教信仰 信仰坚定，维护自己宗教的尊严，是值得赞叹的。 但如果因此而去攻击其它宗教，就不值得恭维了。 不同宗教，有其征对的对象，有其可救渡的众生，当然，邪教害人，则是例外。 我们不能强求别人都要同我们一样。 据说，在新婚之夜，不同国家的新娘会问新郎不同的问题： 德国新娘：你怎么睡着了？ 英国新娘：我们的孩子是上剑桥还是牛津？ 法国新娘：我今晚漂亮吗？ 日本新娘：初次见面，服侍不周，请多多关照？ 中国新娘：今晚我就是你的人了，我要永远和你在一起。 婚姻这么简单的事情，不同 （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 第四章 般若总持 第二节 真言

2025/11/23 0:27:00  阅读：16  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　第二节 真言 　　如来身口意三业，神秘莫测，故有三密之名。种种印契，身密也。种种真言，口密也。种种观境，意密也。本经不说身意二密，而惟示真言；略耳。　　如来三业，根于妙行，不落于识；固非二乘异生所能测；菩萨未深入寂灭忍者，亦不能神会；故有身密口密意密之名。印契真言观想，皆法性之特征，分身口意三门表示之。任何法性，形诸行者之身，恒有相当印契与之配合；是谓身密。播诸行者之口，恒有相当真言与之配合；是谓口密。发诸行者之意，恒有相当观境与之配合；是谓意密。三密齐 （阅读全文）

本性法师：39 要始终如一，不要轻易改变目标

2025/11/23 0:27:00  阅读：20  评论次数：0

(39)要始终如一，不要轻易改变目标 曾经，有个老阿婆，字识的不多，但勤于实修。他天天念观音六字真言，即唵嘛呢叭弥吽，不过，因为她老人家字识得不多，把吽字读“牛”字，因没人提醒，长期以来，她都是那么念。同时呢，面前放两个碗，一碗里装满了蚕豆，每念一遍，就抓一个豆子从这碗往那碗子里放，这碗抓完了，又从那碗抓回到这碗，日复一日，久而久之，她念一遍六字真言，碗里的豆子就自动地飞到另个碗里。有一天，有人听说有老太那么神奇，就来看看，听她念“唵嘛呢叭弥牛”，就提醒她说，那个字读“吽”，而不读“牛”， （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 第四章 般若总持 第一节 通赞

2025/11/22 12:26:00  阅读：30  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　第一节 通赞 　　以上三章经文，如依名句一心持诵，令极纯熟，此属法陀罗尼。其中义理，若能一一参究精透而保任之，则属义陀罗尼。得本章真言如实行持，与般若本尊相应，斯属咒陀罗尼。及其成就，则属忍陀罗尼。前二后二，境界浅深不一，固各有相当效验。本节通加赞叹，承上兼起下也。　　上文破五蕴破诸相般若妙用三章，皆藉名句显义。义解不论详略精粗，若但依名句专心读诵，不被杂念冲破，是名一心持诵。其能不加意识，随时能顺口背诵者，得称极纯熟也。既能一心，虽于义解未尝研究，总 （阅读全文）

本性法师：38 每一种修行方法自有其妙用

2025/11/22 12:26:00  阅读：28  评论次数：0

(38)每一种修行方法自有其妙用 比如，各种戒律，是为纠正众生不当的行为，把它规范到一定的道德的轨道内。各种禅法，是为收束众生散乱的心，使她变得平和、纯静。 佛门八万四千法门，每一法门，各有其征对性，不能因为它看似简单，就轻视之。 佛教中，要求我们要如何合掌，如何拜佛，要如何步行，用餐时要做什么仪式，不能过度地涂脂抹粉等等，自有其道理，自有其妙用。 举个例子吧：有个小和尚，什么都好，就是脾气不好，老和尚观察一段后，就给了一袋钉子给小和尚，要求他把钉子一根根钉到一根木头上，待他钉好后，又要求 （阅读全文）

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