庄春江居士：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第一节 佛陀之所以为佛陀

2026/5/8 11:07:00  阅读：17  评论次数：0

《学佛的基本认识》 第一章　佛法的特质 　　　　第一节　佛陀之所以为佛陀 人间的佛陀 　　佛陀到底是修了什么，体证了什么而成为佛陀的？历史上的释迦牟尼佛，又经历了怎样的修学过程？其中的关键内容又是什么？从这些问题切入，开始逐步地探索，对有意了解佛教核心教义的人，或者有心进一步学佛的朋友，都将会很有帮助。 　　释迦牟尼佛已经入灭超过二千三百年了[1]，我们是不可能再向佛陀当面澄清这些问题了。不过，当时曾经跟随在释迦牟尼佛身边学习的学生，以及这些学生的学生，记录了他们 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记十一

2026/5/8 11:07:00  阅读：9  评论次数：0

《因明正理门论》讲记十一 　　故说颂言　　有法非一相　　根非一切行　　唯内证离言　　是色根境界 　　这是对现量的小结。这里说的现量是五识现量。按窥基法师《大疏》以及文轨《庄严疏》所说，这个颂子是陈那论师引用的而不是自己作的，但又没有说是引用哪儿的。在吕澄《集量论释略抄》中有这么一个颂子，“若法有多事，非根悉分别，各自所触证，离名言根境”，这个颂子大家看给《因明正理门论》中的这个颂子是不是差不多？　　“有法非一相”，“有法”就是体，义是“法”，体与义就是事物和属性。熊十力先生说，“有法 （阅读全文）

庄春江居士：学佛的基本认识 序 自序

2026/5/7 23:06:00  阅读：36  评论次数：0

《学佛的基本认识》 序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 仁　俊　长老　　　　　-- 我所认识的春江居士 　　我与李祖鹄居士相识二十多年了，他宿根深厚，性格温善，人缘广洽，僧俗间声气相通得灵畅响应。他与高雄吕胜强、庄春江二位居士过从已久，经常研讨佛法，相当钦佩他二位知行纯正，取舍精严，深深地引起我的注意、系念。两年前，我回台湾向印公导师礼座，也特别约他二位恳谈，听其吐属，语义允实，印象深切，我当即请春江居士赴美国新州同净兰若讲学(其时胜强居士任职海关高管，不克辞职 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记之十

2026/5/7 23:06:00  阅读：25  评论次数：0

《因明正理门论》讲记之十 　　又比量中唯见此理：若所比处此相审定，于余同类念此定有，于彼无处念此遍无，是故由此生决定解。 　　这是说的因三相。“比量”这里就是因明论式。“此理”是下边儿说的，是因三相。“若所比处此相审定”是说的遍是宗法性。　　注意，从前边儿似喻那儿开始，神泰法师的《述记》就没有了，所以，以后的说法，都没有神泰法师的观点儿了。说“若所比处此相审定”是遍是宗法性的，是窥基法师在《大疏》中的说法。“所比”是宗有法。“此相”是因相，“审定”，按《瑞源记》的说法，说有的本子上说 （阅读全文）

庄春江居士：阿含字典(5)

2026/5/7 11:06:00  阅读：46  评论次数：0

一切至处道：即「(众生)往生一切诸趣之路」，相当的南传经文亦同。一切行力具：具有大力者，指佛陀。一切行无常：一切形成物都不能永恒存在，为佛法的「三法印」之一。(同义词「诸行无常」)一切见不忍：即「对任何见解都不接受」，相当的难传经文作「我的论点与见解是：什么也不接受」，参看「忍」。(相关词「我一切见不忍」)一切身行息：呼吸的宁静沉细，「身行」指「呼吸」，另译作「身行休息、止身行」。一切所欲备：所有想要的事。一切法无我：一切存在的现象都没有「实有、不变、独存」的成分，参看「法」、「非我」，为 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记之九

2026/5/7 11:06:00  阅读：46  评论次数：0

《因明正理门论》讲记之九 　　诸有皆共无简别因，此唯于彼俱不相违，是疑因性。 　　这是接着上边儿的来区别其他四种不定因与同品异品皆无这种不定的。“诸有皆共无简别因”，就是说其他四种不定因因为同品异品都有，所以就不能简除异品，“此唯于彼俱不违”，“此唯”《述记》上说是“简不共也”，不共就是第五句因，就是同品异品皆无，就是同品异品都和因法相违，“彼”就是其他四种不定，“俱不违”是说其他四种不定同品异品上都有，同品于因法不相违，异品于因法也不相违，“彼”与“俱不违”都是说其他四种不定的，刚 （阅读全文）

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