南怀瑾居士：楞严大义今释 第四章 物理与精神世界同为自性功能的显现

2026/3/7 0:03:00  阅读：7  评论次数：0

第四章 物理与精神世界同为自性功能的显现---楞严大义今释地水火风空五大种性的剖视 阿难起立问佛：“您常说一切事物是和合与因缘所生，宇宙间种种变化，都由于物质原素四大种(地、水、火、风)的和合发生作用。何以现在又对因缘所生，以及自然而有，两种理论都加排除，我实在不知道这个理由在哪里。希望怜悯我们的愚顽，指示中道了义的真理，以免大家受世间戏论学理所迷惑。” 佛说 ：“ 你先前不愿意学习小乘道业，要求无上正觉的大道，所以我便指示你自住本体的真理第一义谛。(形而上的体性)。何以又搅在世间学理 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 9、恒顺众生

2026/3/7 0:03:00  阅读：4  评论次数：0

9、恒顺众生 经文：复次，善男子，言恒顺众生者。 普贤十大行愿中的第九行愿是恒顺众生。"恒"是常常不停歇的意思；"顺"是依顺不违背的意思。所以恒顺众生就是常常随顺而不违背众生。 经文：谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞严大义今释 第三章 心理与生理现状为自性功能发生的互变

2026/3/6 12:03:00  阅读：18  评论次数：0

第三章 心理与生理现状为自性功能发生的互变---楞严大义今释 佛说：“你先前虽然解悟到本觉灵妙光明的自性，既不属于因缘所生，又不是自然的本能。但是你还没有明白这个本觉根元，既不是和合自然界的各种现象所生，但又是和合自然界各种现象才能表现其作用。自然界的现象，不外明暗通塞四种境界。在这四种互相对待互为消长的现象当中，你能见的自性，究竟与哪一作用相和呢？如果与光明相和，当你看见光明在你眼前的时候，其间何处掺杂你能见的自性？倘若能见的自性有形相可以辨别，掺杂以后又变成哪种形相呢？若是没有能见的 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 8、常随佛学

2026/3/6 12:03:00  阅读：15  评论次数：0

8、常随佛学 经文：复次，善男子，言常随佛学者。 普贤十大行愿的第八行愿是常随佛学。佛所做过的事情、所修过的万行，我们都去学习，即佛从过去发心开始修道，然后修成菩萨，最后成佛，成佛了继续度化众生……这一切都是我们学习的好榜样。 经文：如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。 此处例举娑婆世界的毗卢遮那如来，原因是毗卢遮那如来是报身佛，此是佛觉悟最圆满的果报身。所有的修行者成佛都有三身，即应化身 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞严大义今释 第二章 宇宙心物认识论

2026/3/6 0:02:00  阅读：40  评论次数：0

第二章 宇宙心物认识论---楞严大义今释 宇宙万有自性本体的认识 这时，波斯匿王起立问佛：“我以前听迦旃延(注十四)、毗罗胝 (注十五)子们说，这个物质的身体，死后就灭亡断绝了，这样就叫做不生不灭的涅槃(注十六)我现在听佛所讲，感觉非常困惑，希望佛再说明其中道理，如何证明这个真心自性，确是不生不灭的。我想在会一般初学的人，一定也都很希望知道这个道理。” 佛说：“你现在的身体，是不是渐渐地变坏了呢？”王答：“我这个身体，现在虽然还没有坏，将来一定要变坏的。”佛问：“你现在还没有衰坏灭亡 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 7、请佛住世

2026/3/6 0:02:00  阅读：38  评论次数：0

7、请佛住世 经文：复次，善男子，言请佛住世者。 普贤十大行愿中的第七行愿是请佛住世。请佛住世就是劝请大慈大悲的佛陀永远住在这世间，不要离开。为什么呢？当知佛出现在这世间是极为稀有，极为难得，极为宝贵的大事！我们常说佛出世间，好像是一盏明灯，照亮了黑暗的世间，指引苦恼的众生走上光明的康庄大道，使众生获得身心的解脱！ 经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者；及诸菩萨、声闻、缘觉，有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］