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梦参法师:十住品——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录

2022/8/9 7:19:00  阅读:465  评论次数:0

十住品 ——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录上梦下参老和尚主讲  《十住品》咱们讲的是住。什么是住呢?慧住。慧住于理位不退,故名住。这个住是入了空理之后,证得性空了,是无住的住。住的含义有多种,以《华严经》圆教讲,任何事物都说十。说十住:十的解释是无尽,十十无尽。先明白这个住的含义,菩萨的信心圆满后,重新发菩提心,发菩提心有住了,就住在菩提心上。菩提心是什么呢?道。无相。无住而住。无住而住,就是住在无相、无愿、空上面。懂得这个住的含义,你就知道他现在到了什么位置,以什么为他的宗

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黄忏华居士:中国佛教史略—隋代佛教

2022/8/8 19:19:00  阅读:157  评论次数:0

中国佛教史略--隋代佛教 隋代佛教,是从隋文帝开皇元年( 581 )到恭帝义宁二年(618 )中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久,但在政治上统一了南北两朝,各种文化也出现了综合的新形式,佛教也综合南北体系,而有新的教学、宗派建立,形成了划一时期的特色。 隋文帝(581 —604 )继承了北周的统治,一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策,而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。这和他出生在冯翊(今陕西大荔县)般若尼寺受智仙尼的抚养和即位时昙延力请兴

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梦参法师:初发心功德品——《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录

2022/8/8 19:19:00  阅读:332  评论次数:0

初发心功德品 《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录上梦下参老和尚   尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。  这品经讲发菩提心的功德。经文里这个教理很深,前头讲佛德的时候,讲不动如来根本不动的大智慧是不可思议的!是法界的本体,乘这个而发心。所发的心就是根本不动的智慧,达到成就佛果,这个功德是不能计量的。功德是显示的意思,显示什么呢?说你初发心,所有的德相,

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黄忏华居士:中国佛教史略—北朝佛教

2022/8/8 11:18:00  阅读:139  评论次数:0

中国佛教史略--北朝佛教 北朝佛教,是包括从北魏明元帝泰常年(420,即晋亡之年)到北周静帝大定元年(581)中国南北分裂时期,中国北部的北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸代的佛教。 北魏拓跋氏从道武帝(396—409)和晋室通聘后,即信奉佛教。道武帝本人好黄老,览佛经。见沙门,都加敬礼,并利用佛教以收揽人心。继而任赵郡沙门法果为沙门统,令绾摄僧徒,并于都城平城(今山西大同市)建立塔寺。明元帝(409—423)也在都城的四方建立佛像,并令沙门开导民俗。其嗣子太武帝(423—452),“锐志

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梦参法师:清净佛子

2022/8/8 11:18:00  阅读:399  评论次数:0

清净佛子 上梦下参老和尚 佛所庄严广大剎等于一切微尘数清净佛子悉满中 雨不思议最妙法  “佛所庄严广大刹”,是佛利益众生的处所。严净佛国土的目的,不是为自己,佛严净国土,是给众生的,为了度众生。严净佛国土,是调伏一切有情众生的。调伏哪些众生呢?凡是归依佛的都叫佛子,不管比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至初入佛门的,都叫佛子,受了三归就成为佛子。佛子有三种:一者外子。外子就是凡夫,不能承受佛的家业的,不能继承佛位的,不能绍隆佛种的,叫外子。他不能绍继一切佛事的。二者庶子。那就是声闻缘觉乘的

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黄忏华居士:中国佛教史略—南朝佛教

2022/7/28 1:18:00  阅读:299  评论次数:0

中国佛教史略--南朝佛教 南朝佛教,包括从宋武帝永初元年(420)到陈后主祯明二年(588)中国南北分裂时期,在南方宋、齐、梁、陈四个朝代的佛教。 南朝各代对于佛教的态度,大略与东晋相同,统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教。宋诸帝中,文帝(424—453)最重视佛教。他听到侍中何尚之等告以佛化有助于政教之说,即致意佛经,后来常和慧严、慧观等论究佛理。又先后令道猷、法瑗等申述道生的顿悟义。孝武帝(454—464)也崇信佛教,尝造药王、新安两寺。先后令道猷、法瑶住新安,“使顿渐二悟义各有

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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