其它：佛教各宗大意(黄忏华居士编述)

2026/4/20 10:43:00  阅读：14  评论次数：0

佛教各宗大意 黄忏华居士编述 佛教之典籍，浩如渊海；敷辞既极古奥，陈义又至深颐；大小乘个经论乃至梵华二土各家之撰述，其立说复甚纷歧；职是至有研究佛学至数年十数年，而于佛教之真实义，不免如盲摸象模糊者。其实佛典率组织严整，佛学为有统绪有条贯之学，茍得其要领，则三藏十二部，若网在纲，不难迎刃而解，而佛法之全体大用，无不明矣。··· 佛教各宗大意—释迦牟尼佛略传 佛教各宗大意—印度佛教史纲 佛教各宗大意—中国佛教史纲 佛教各宗大意—俱舍宗大意 佛教各宗大意—唯识宗大意 佛教各宗大意—律 （阅读全文）

济群法师：名言与真实

2026/4/20 10:43:00  阅读：15  评论次数：0

名言与真实 　　我们学习佛法，必须抓住要领，否则很难学出什么名堂。若是从学术层面来认识佛法，只会越学越复杂。若能汇归到心行上，汇归到佛法的根本上，我们就会越学越简单。因为根本不会很多，否则就不成其为根本了。知识是复杂的，但智慧和真理是简单的。　　当然，真理也需要语言文字作为载体，所谓文以载道。但我们要知道，语言文字是最不可靠的。那些异端邪说和虚假广告，正是利用语言来误导世人。对于凡夫来说，即使没有刻意欺骗他人，所使用的语言也往往带有强烈的倾向性。每个人说话都有自己的角度，难免会有局限性和片 （阅读全文）

其它：佛学与科学论文集(梁乃崇等 著)

2026/4/19 22:42:00  阅读：23  评论次数：0

佛学与科学论文集 梁乃崇等 著 星云大师总监修 时间起于变易 　　 梁乃崇 　　 前中研院物理所研究员 　　 暨清华大学物理所教授 　　 人们面对变易，必然产生先后秩序的认知，此先后秩序即是时间，故说：「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易，也就没有变易的先后秩序，因此没有时间。所以一切静止不动，时间就消失了。 　　 摘要 　　 时间如洪流的观念与真实不符。一切静止，时间就消失了，故时间是变易的先后秩序。时间有心智成份，不纯然是物。量子力学所用的「波」若定义为时间，则大科学家对量子 （阅读全文）

济群法师：时间随想

2026/4/19 22:42:00  阅读：19  评论次数：0

时间随想 　　我们经常都会说到时间：今天、明天、后天；或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是，时间究竟是什么？恐怕很少有人能说清楚。　　时间看不见，摸不着，但却能感觉到。有时，我们会觉得时间过得很快，如白驹过隙；有时，又会感觉时间过太慢，仿佛度日如年。　　如果用“有”来形容各种具体事物，那么用“无”来形容时间也许比较合适。“有”，是有限，是有形有相，也是有生有灭。“无”，则是无限、无形无相、无生无灭。　　人们时常赋予时间以各种想象，认为时间是无限、永恒的存在，有如一个巨大的舞 （阅读全文）

郑伟宏教授：因明——佛家逻辑的特定术语

2026/4/19 10:42:00  阅读：31  评论次数：0

因明——佛家逻辑的特定术语郑伟宏 　　1、因明与内明　　因明是梵文Hetuvidya(醯都费陀)的意译。醯都(Hetu)是因，费陀(Vidya)是明。因指理由、原因或知识。印度所谓明，即中国所谓学：学说、学问。因明是印度古代五明(五种学问)之一。　　玄奘在《大唐西域记》中记叙了他在印度求学时的教育情况：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。”　　石村先生 （阅读全文）

济群法师：步行禅

2026/4/19 10:42:00  阅读：30  评论次数：0

步行禅 　　傍晚的放生池很清静。独自走在园中，仿佛回到了山里。　　今天，是今年第一次赤脚走路，可能因为许久不曾赤脚，感觉路上的石子很有些硌脚。起初还不怎么适应，走着走着就习惯了。　　通过步行的方式修行，在佛教中是有传统的。从佛法修行的精神来说，修行本来就该贯穿于整个生活。禅坐和经行，是早期僧团生活的两项基本内容。经行中，必须保持正知正念，是行与禅的结合。　　禅宗丛林中禅堂的修行，也是静坐与跑香相结合。坐一支香，跑一会儿；再坐，再跑，如是循环往复。这一套路很符合身心的自然规律，人不能总是 （阅读全文）

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