陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第十章 轮回说与心灵学

2026/4/18 10:40:00  阅读：3  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第十章　轮回说与心灵学 　　 人类对自身生死之谜的探究，虽然早就发轫于远古，极受祖先们的重视，但长期以来，主要是从哲学和宗教二途进行，玄学和信仰色彩太浓；所记述的大量与生前死后有关的事件，也多带有前唯象学记述的性质，不及近现代科学观测实验方法之精密。十六世纪以来，从物质方面研究人自身的生理、生物、医学等学科的长足发展，使“人是一架机器”的机械唯物主义生命论风行一时，直到时下尚为许多人所认同。作为对这种片面见解的反对和补充，从一百多年前起，有一 （阅读全文）

济群法师：不二法门

2026/4/18 10:40:00  阅读：4  评论次数：0

不二法门 　　学佛是从信仰三宝开始。　　信仰，是寻求依赖和归宿，故所寻求的对象，必是仰之弥高、值得依赖者。此时，信仰者与信仰对象之间，是绝对的“二”。但随着信仰和修学的深入，信仰对象所具有的品质在信仰者的生命中逐步落实，两者间的距离也在随之缩小。最后，信仰对象与信仰者的生命融为一体。到这个时候，信仰者与信仰对象不再是“二”，而是“一”了。　　《杂阿含经》云：“入流者成就四法，谓于佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净。”入流，是契入法性之流。声闻行者抵达见道时，证得三宝的无漏圣体，对三宝 （阅读全文）

陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第九章 史料中的轮回事件

2026/4/17 22:40:00  阅读：17  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第九章　史料中的轮回事件 　　 生死轮回、天堂地狱，虽然被婆罗门教、佛教、道教等东方宗教所宣传，几千年来，一直是被东方的大多数人所接受的观念，但毕竟非常人经验中的事实，难免在一些人心中布下团团疑云：这真是圣贤们以其超人智慧所知见？还是古代哲人的玄学假设？抑或是圣人们利用民间迷信“神道设教”，用以教化愚民百姓的手段？或者像那些反宗教斗士们所揭穿：是骗子欺哄傻瓜的谎言？在现代社会，除了虔诚佛教徒外，真正把生死轮回说认作确定不移的事实来接受者，大概 （阅读全文）

济群法师：能力

2026/4/17 22:40:00  阅读：17  评论次数：0

能力 　　一位沙弥来找我，问我发心、修行的秘决是什么？我告诉他，平日从不认真学习教理，没有基础，秘决也是不管用。　　他又说，我没什么长处，不能帮上师父的忙。我说，一个出家人，有没有世俗的长处并不重要，关键是要成为合格的僧人，这才是根本，也是最大的长处。既然出家，就要用一生来实践并获得这一长处，只要能具足这个长处，也就足够了。至于世俗的能力，有固然好，可以作为弘法的增上缘。若是没有，也没什么好遗憾的。因为它并不影响我们开智慧、断烦恼。 （阅读全文）

陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第八章 中土人士的生死观

2026/4/17 10:39:00  阅读：33  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第八章　中土人士的生死观 　　 世界四大文明古国之一的华夏，是有高度发达传统文化的泱泱大国。华夏民族的传统生死观，具有不同于印度、欧西生死观的显明民族文化持质。从公元一世纪起，佛教由填补所缺和顺应本有两条渠道源源不绝地输入中土，逐渐渗入华夏文化的土壤，成为中国传统文化的三大支柱之一。佛教的生死观，尤六道轮回、因果报应之说，广泛流传于社会，深深印入中土各阶层人士的意识、潜意识，至今尚有不可忽视的影响。另一方面，中土的传统生死观，也影响了佛教学说 （阅读全文）

济群法师：正见

2026/4/17 10:39:00  阅读：23  评论次数：0

正见 　　见，即认识、观念，也是人们确立生活方式及人生方向的指南。因为生活经历和教育环境的不同，每个人的见也大相径庭。　　见有邪见、正见之分。正见，是正确的认识和观念；邪见，则是错误的认识和观念。正见能使人通达真理，成就智慧，走向解脱。邪见，却将增加生命中的无明、执著和烦恼，将人导向黑暗的深渊。　　佛法修行非常重视正见，八正道即以正见为首，依正见而有正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。惟有正确的见，才能引发正确的修行目标，培养良好的心态和行为方式。如何获得正见？佛教建立了一套 （阅读全文）

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