单培根居士：与友人论研究佛教

2023/1/30 14:45:00  阅读：8  评论次数：0

与友人论研究佛教 单培根 世之研究佛教者，有原始佛教、发展佛教之分，以阿含经为原始，以大乘为发展。又有以小乘为人的佛教、大乘为神的佛教。小乘为历史性的，大乘为艺术性的。佛教自释尊涅槃而后，初有上座大家二部之别，后分为二十部，皆大乘所谓小乘也。继而大乘掘起，有中观瑜伽为空有二宗。传华为三论唯识。原佛教为释尊改造婆罗门教而成。佛教兴，婆罗门教衰落。后来婆罗门教改进而复兴。佛教颇受影响，有密教之兴起。印度发展佛教至此而止，终于灭亡，仍盛行婆罗门教。其传于印度之外者，有南北二传。南传流行于东南 （阅读全文）

净土法门法师：大方广圆觉经 第七集

2023/1/30 14:45:00  阅读：8  评论次数：0

大方广圆觉经 　　(第七集)　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-07　　 请看第九页，别因缘第八段：　　 讲义【八、为示穷尽四相故。】　　 这个地方所讲的『四相』跟《金刚经 》说的是一样，「我相、人相、众生相、寿者相」。　　 讲义【一切众生，未除四相，不成菩提。】　　 这句话要记住。『菩提』就是觉，换句话说，如果你没有离开『四相』，你就不是真正的觉悟，佛法里面讲正觉，正觉你没有。正觉实在讲是指阿罗汉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，那么就是小乘境界都不能够达到。在圆教菩萨来讲，正 （阅读全文）

单培根居士：意根探索

2023/1/30 2:44:00  阅读：33  评论次数：0

意根探索 单培根 十八界中六识之外又有意，是意识之根，与五色根共为六根。此惫根是什么?部派佛教只讲六识，以六根为所依，从此生六识。探求此生意识之根，于是有以无问灭识为慧根。此是以前念识为后念识依，所依舆所生识不同时。然五根舆五识，是同时之俱有依，这样，慧根不舆五根为同法了。且前念识与现前识同是意识，不是二界，舆十八界之界义不合。故应于六识之外，别觅心法，作为意识所从生之意根。 阿赖耶识是根本识，意识依之而生起，可以阿辍耶识作为慧根。然阿赖耶识是一切识之根本识，五识也是依阿辍耶识而生， （阅读全文）

净土法门法师：大方广圆觉经 第六集

2023/1/30 2:44:00  阅读：18  评论次数：0

大方广圆觉经 　　(第六集)　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-06　　 请掀开经 本第八页：　　 讲义【六、为示修必依观故。】　　 这是说明第六条的因缘。这个题目给我们说得很清楚，修行必须依观，这一点很重要。　　 讲义【大凡行人，欲奋真修，须假禅观，修不依观，未免错入歧途，故答威德所问，皆以悟净圆觉，依悟起修。悟即慧观，虽有奢摩他、三摩、禅那，三种分别，无非随顺觉性而修。佛为示修必依观，故说此经 。】　　 这一段可以说凡是大乘佛法的修学都离不开这个原则，由此可知『禅观』的重要。如 （阅读全文）

单培根居士：建立阿陀那识与末那

2023/1/29 18:44:00  阅读：49  评论次数：0

建立阿陀那识与末那 单培根 一般人认为一个人从生至死是一个我，这身体是我，这心思是我，或者说身体心思是我所。许多人认为死后断减了，这是有我而断。许多相信有前世后世的，认为前生今生后生是一个我，于是名之为灵魂，或名之为神我，这是有我而常。但是这样一个实我是找不到的，只是想像吧了。此身心之外，别无其他。佛分析有情的身心为五蕴，说五蕴和合，假名为我，此中空无有我，五蕴各各亦非是我。而且若要说有实我，生死轮回反而讲不通了。如成唯识论说：若无实我，谁能造业谁受果耶?所执实我，既无变易，犹如虚空， （阅读全文）

净土法门法师：大方广圆觉经 第五集

2023/1/29 18:44:00  阅读：31  评论次数：0

大方广圆觉经 　　(第五集)　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-05　　 请看第八页，教起因缘第四条：　　 讲义【四、为示穷尽深疑故。】　　 佛法的修学是求智、求觉，如果有疑就有障碍，所以断疑才能够生信。疑也有浅深不相同，粗重的疑比较容易断，微细的深疑很难断，不断，它就成障碍。像此地所说，金刚藏菩萨听了前面世尊所说的三番开示之后，这三番开示都是很重要的，可以说是一乘佛法里面最重要的纲领。在经 文里面我们还没有念到，希望诸位先有一个认识，但是这个地方是将最重要的几句话也提出来了。　　 （阅读全文）

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