冯达庵居士：法华特论 第八 大通如来品---化城喻品（上）

2025/11/28 12:34:00  阅读：8  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第八　大通如来品---化城喻品(上) 　　前举诸喻，普通根机皆可领会其旨矣。较钝者仍有疑惑，复须充量晓谕之；继此遂有化城之喻。然未譬喻之前，先说释尊及诸弟子学佛因缘之古史；而推源于大通智胜如来。经文共作一品,今开两品论之。本品专谈大通史迹也。　　佛告诸比丘：过去无量无边不可思议阿僧祗劫，有佛出世，名大通智胜如来，十号具足。国名好城。劫名大相。彼佛灭度，距今极远。譬如三千大千世界所有地质，有人磨以为墨；向东方行；每逾一千国土乃洒墨一点，细如微尘；如是洒尽 （阅读全文）

本性法师：50 要多帮助弱者

2025/11/28 12:34:00  阅读：6  评论次数：0

(50)要多帮助弱者 在这世上，很多弱者，他们需要帮助。佛在世时，特别关心病比丘。 一个越战士兵，给旧金山的母亲打电话：母亲，战争结束了，我要回家了。 母亲很开心：孩子，那你赶快回来，我们等着你呢。 但她儿子提出了个条件：请家里准许他带回一个在战斗中失去一只胳膊一条脚的生死战友。并强调：他实在没有地方去。 他母亲告诉他说：这样一个残疾人，会给我们带来很大负担的，会干扰我们正常生活的，你赶快回来，把那个人忘掉，他会自己找到活路的。 这时，士兵挂掉了电话。 几天后，旧金山警察局电话给士兵的母亲 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第七 迦叶等授记品---授记品

2025/11/28 0:33:00  阅读：14  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第七　迦叶等授记品---授记品 　　迦叶等自述心得，信解三乘为权；一乘为实；可蒙授记矣。然或误认一乘必以三乘为阶梯；故佛特取雨泽日光为喻；明一切根机皆可直受一乘教法；不过钝者难契，利者易悟耳。补充此义已，然后为迦叶等授记焉。　　尔时世尊对众宣言：摩诃迦叶于未来世奉觐三百万亿如来，赞佛弘法已；最后身成佛，名光明世尊，十号具足。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫；正法像法各住二十小劫。国界平正，种种严饰。菩萨无量千亿；诸声闻众亦复无数；魔王魔民皆护佛法，无 （阅读全文）

本性法师：49 要正确领会三界惟心、万法惟识说

2025/11/28 0:33:00  阅读：26  评论次数：0

(49)要正确领会三界惟心、万法惟识说 三界惟心、万法惟识。 这不是指心能创造万物，识能生产万物。而是指心能感应万物，识能映现万物。 心念能不能对事物发生作用，就看这心念是否能与那事物产生相应，是否有相通之处。 我们念佛能感应，是因为，我们与佛有相通之处，我们也有佛性。 我们念石头，石头不会与我们感应，或感应的少，是因为，石头没有与我们从本质上或现象上相通的东西。 因此，我们的祈求，能否灵验在于能否相应。 什么东西与什么东西能相应，只能善业与善业相应，恶业与恶业相应，善法与善法相应，恶法与 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第六 一乘普度品---药草喻品

2025/11/27 12:32:00  阅读：31  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第六　一乘普度品---药草喻品 　　三车穷子之喻，皆接迂回之机；本品乃接径直之机，为法华正宗。世尊说此，所以迦叶等之不及；缘彼等只从声闻道得悟也。此中原含多喻，藉明一乘普度之旨；诸译以药草喻标名；略取一事为例耳。　　尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子言：善哉！善哉！是能从一门得悟如来真实功德者。须知如来复有无量无边阿僧祗功德，穷劫说不能尽；门门皆能引学人到一切智智地。众生应由何门而入？则如来以一切智智观诸法理趣，众生心行，通达无碍；随其机宜，方便引导之。　　迦 （阅读全文）

本性法师：48 不要自己缚住自己

2025/11/27 12:32:00  阅读：37  评论次数：0

(48)不要自己缚住自己 中国古语说：苍蝇不钉没有缝的蛋。也就是说，蛋是自己坏了，然后才发臭的。 佛教中也说：狮子是被自己身上的虫咬烂的。 所以，一个人，是否坠落，主要还在于自身；自甘坠落、就坠落；不甘坠落，谁也无法使之坠落。 同样，一个人，是否解脱，也在于自身，不得解脱者，都因为自己把自己绑住。 曾经，禅宗三祖僧璨，有次讲经，有个小和尚来请教他。 小和尚：请求大师教我解脱的方法。 僧璨：谁束缚着你。 小和尚：没有呀。 僧璨：没有人绑你，不是解脱了吗？还求什么解脱。 小和尚大悟，他便是后来 （阅读全文）

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