冯达庵居士：法华特论 第二十三 如来神力品---神力品

2025/12/6 0:42:00  阅读：14  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十三　如来神力品---神力品 　　上行等菩萨从地涌出之后，即应对佛发愿，广弘法华；因弥勒等顿起疑情辗转演出如来寿量等四品；申说已毕，乃以本品遥承之。　　尔尔时从地涌出上行等千世界微尘数菩萨，皆合掌白佛言：世尊，佛于任何分身国土灭度之后，我等皆当广说是法华经。所以者何？受持读诵解说书写供养此真净大法，是我等本愿故。　　从地涌出诸菩萨，本皆佛之内心眷属；仗加持力，随时得现等流身。然由等流身转入受用身，自成本尊时，中间亦需一种羯磨功夫；即由分位而融合于真 （阅读全文）

本性法师：65 正确看待佛陀对方便法门的应用

2025/12/6 0:42:00  阅读：7  评论次数：0

(65)正确看待佛陀对方便法门的应用 佛陀说法四十九年，度生无数，因每个众生都有不同的因缘，为了应机而教，佛陀常常使用方便法门。 所谓方便法门，是指某种被应用的方法，虽然不能代表真理、反映真理，但通过那方法，却可以认识真理、理解真理的权巧方便法门。 如：以手指指月，手指虽不是月，但通过手指，可以看到月。 又如，以船渡河，船虽非彼岸，但通过船却能到达彼岸。因此，方便法门只是一个手段，而不是目的。 佛陀是很善用方便法门的，当年，佛陀的母国——迦毗罗卫国，王弟难陀，沉迷女色，王孙罗睺罗，年纪又轻 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第二十二 常不轻菩萨品---同

2025/12/5 12:41:00  阅读：25  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十二　常不轻菩萨品---同 　　前品云：实修法华者，得六根清净，堪作一乘法师。究竟即生能全具六种功德者有无其人？本品特举常不轻菩萨为例。　　尔时佛告得大势菩萨：汝今当知，四众持法华经者，所得功德，六根清净；若加以詈骂诽谤，获大罪报；前已分别言之。　　持法华者，须以勇猛精进之心行之；乃能威力具足；得大势菩萨，即与此等特性相应；佛故与言此事。行之者所得功德，如前品所说。若人以恶口詈骂诽谤之，则自招罪戾，如三车喻品之附颂。(详见旧译譬喻品末)　　得大势，过 （阅读全文）

本性法师：64 法门无量，不在修多，惟在对机

2025/12/5 12:41:00  阅读：19  评论次数：0

(64)法门无量，不在修多，惟在对机 佛教四弘四愿中说：法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 可见，学要广，但修呢，不应门门皆修，而是要选对机的修，抓主要矛盾。眉毛胡子一把抓，反而什么也没有抓着。 曾经，南嶽怀让问马祖道一：牛拖车，车子停了，是打车呢，还是打牛？ 有个慧藏师，有次，马祖问他：你在做什么。 他答：放牛。 马祖又问：怎么放牛。 他答：牛想跑时，我就扭住牛鼻子。 第一个故事中，牛拉车，牛是关键。 第二个故事中，牛鼻子是关键。 意大利男高音歌唱家帕瓦罗蒂，在师范学院上学时，就很喜欢歌唱 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第二十一 六根清净品---法师功德品

2025/12/5 0:41:00  阅读：28  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十一　六根清净品---法师功德品 　　信解法华而能实际修习常加精进，可获六根清净；少者一二根，多者五六根，则当机而异。佛特告常精进菩萨者，非具精进之心，不足获此功德故。　　尔时佛告常精进菩萨；若善男子善女人，能受持读诵解说书写是法华经，是人眼鼻身三根当各显八百清净功德；耳舌意三根当各显千二百清净功德。　　六根本来清净，因被六尘缠绕，失其本德。今以修习法华，本性日彰；精进不已，回复清净功德。分千二百与八百两种者，圆缺不同也。眼鼻身之接境，皆有一部分不能 （阅读全文）

本性法师：63 要顺应自然的生灭

2025/12/5 0:41:00  阅读：29  评论次数：0

(63)要顺应自然的生灭 生命无常。 人的出生，就意味着死亡。当然，有病一定要尽力看医生的。佛陀当年也示现病体，让耆婆医治，也侍药病比丘。这是人道主义问题，也是对生命的尊重，因为人生难得。但是，应该说，只要是自然的死亡，就应该顺从，不应为之悲伤，因为，这是生命新陈代谢的规律。 有个道士，听说山中住一高人，会长生不老术，就去找他，他到时，被人告知，高人先他到来的前一天去世，他很后悔，恨自己慢来了一天。一位和尚劝他说：后悔什么，他如能长生不老术，自己何以死亡。道士听言醒悟。 曾经，一个国王爱女 （阅读全文）

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