林钰堂博士：圆转四无量心

2026/3/30 22:17:00  阅读：9  评论次数：0

圆转四无量心 林钰堂 若能圆融四无量心，自然逐渐趋入菩提。余曾作〈住无量心〉、〈圆融无量〉、〈圆融四无量心之修法〉及〈圆融四无量心之观法〉等四篇，并应邀演说阐释之，而有〈圆融四无量心〉之笔录文。 于前述〈修法〉一文中曾介绍如何于一一无量心中融通四者之念诵及思惟，而其主干即如下之陈述： 慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍； 悲之慈，悲之悲，悲之喜，悲之舍； 喜之慈，喜之悲，喜之喜，喜之舍； 舍之慈，舍之悲，舍之喜，舍之舍。 余常修此念诵，并以之配合于日常计数之中。 （阅读全文）

慈法法师：唯观无缘·现行自解脱(二零零九年结夏安居佛七开示)

2026/3/30 22:17:00  阅读：7  评论次数：0

唯观无缘·现行自解脱 —慈法法师己丑结夏开示《安乐集》精华选录 《安乐集》为唐道绰禅师撰写，此一部之内，总有十二大门，皆引经论证明，劝信求往。 此文为慈法法师2009年8月17日开示《安乐集》第十二大门中内容的精华选录，明灯根据录音整理成文。 ——宝箧2009-9-16 【原文】 就《十往生经》为证。劝往生也。 如佛说生阿弥陀佛国。为诸大众说观身正念解脱。 《十往生经》云。 阿难白佛言。世尊。一切众生观身之法。其事云何。唯愿说之。 佛告阿难。夫观身之法者。不观东西。不 （阅读全文）

林钰堂博士：住无量心

2026/3/30 10:16:00  阅读：23  评论次数：0

住无量心 林钰堂 「应无所住而生其心」是金刚经里的名句。「应无所住」教人不要执着；「而生其心」指示灵活运用。惠能(禅宗六祖)一闻便悟；一般人要想达到，却有不知如何着手的困惑。 执着有浅深，浅者可能以语言形容，深者可能无从把捉，因此无法全靠点破，还要等待时节因缘，也就是说，心中的清明是要靠长期的努力才能渐臻纯洁。「无所住心」是崇高的境界，对一般人是可望而难以企及的，因此在实修上，我们需要寻找一个登高的指标，指导我们如何由烦恼窝里渐渐走出，迈向「无所住心」的高峰。 学佛通 （阅读全文）

慈法法师：念佛如何观心用心安心(二零零九年结夏安居佛七开示)

2026/3/30 10:16:00  阅读：26  评论次数：0

慈法法师佛七开示 地点：鸡足山恒阳庵 时间：2009.8.31(农历七月十二) 今天是佛七的第五天，刚才有人提出来打坐观心这个问题，实际念佛这个法门，我们说那三种必生，或者说三种安心，或者说三种意念，实际都是一个所谓观心的方法。观什么心呢？比较简单的方法就是观本净的心——就是我们这个真如的心无始以来与佛无二无别，周遍广大，无有名相，无有取舍，自然充盈，具足万法不被一法所据，无始以来清净相续，非是增减相，非是善恶相，亦不是凡圣相，一切相不可取而具一切相，如此真如广大的心，每一个人的心时时 （阅读全文）

林钰堂博士：超越烦恼

2026/3/29 22:15:00  阅读：37  评论次数：0

超越烦恼 二○○三年九月十五日 讲于台北中鼎菩提社 中鼎菩提社录音及整理 校订：林钰堂博士 社长引言： 今天我们很荣幸请到林钰堂博士，再次来为我们演讲。让我们热烈的欢迎他为我们演讲今天的讲题〈超越烦恼〉。 当中鼎菩提社邀请我演讲问我讲题，当时我所想到是生活中大家烦恼很多，那就讲如何「超越烦恼」好了。我的演讲是没有讲稿的。像我们学佛的人一天到晚都是说「无常」，但从没有从「无常」这方面来考量。我来演讲，这是我只有这么些要讲，就由这些现在想到的来说，我说的是目前我想讲心 （阅读全文）

慈法法师：临命终时怎么往生(二零零九年结夏安居佛七开示)

2026/3/29 22:15:00  阅读：25  评论次数：0

慈法法师佛七开示 地点：鸡足山恒阳庵 时间：2009.9.1(农历七月十三) 录音记录：明灯 引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办？我怎么往生？ 我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死？能不能举举手？就是你知道你哪一天哪一日哪一时死。(注：无人举手。)没有一个人知道，那证明这里面全部没有知道自己临命终时是个啥样子，因为啥呢？你不知道你什么时间临命终时。 （阅读全文）

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