冯达庵居士：法华特论 自序

2025/11/24 0:28:00  阅读：7  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　法华特论自序 　　《妙法莲华经》流传中国，隋译比较完备，凡二十七品；文相显豁，都八万言。本论别出手眼，撷其精英，以三十品分配之。义理深奥，迥超余经之上。论列要旨，泰半须宗密法。否则囫囵吞枣，食而不知其味焉。原夫一乘大道，佛性为根，仅明妙体，可称入门；兼得妙用，方许升堂；依性起相，曼荼罗如实现前，庶几登峰造极。其涉俗不染，应机自在，而弗能开显庄严佛境者，犹局般若藏范围；非所语于陀罗尼藏。诸佛最高法会，座中大菩萨必深达陀罗尼妙用；盖非如是不足以获醍醐上味； （阅读全文）

本性法师：41 要懂得适时后退

2025/11/24 0:28:00  阅读：3  评论次数：0

(41)要懂得适时后退 退一步风平浪静，让一步海阔天空。古人劝我们要精进，这精进，有前进的意思，也有适时后退的意思。佛陀与诸圣人，对我们有诸多这方面的教导。我们如果自己观察一下世间现象，也会发现同样的道理。 你看：握起拳头比张开手掌能抓得紧东西；收回手臂，比伸长手臂打出去有力量。 一辆车，要起动时，会后退一下，依*后退时的反冲力往前起动。我们跑步也一样，要脚往后蹬，才能前进。 你要行船，就要把桨从水中往后面划，往后划得越带劲，船就行得越快。不知适时后退者，不能前进。 大雪封山了，你硬要爬过 （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 结经

2025/11/23 12:27:00  阅读：16  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　结经 　　一经终结之文，谓之结经，古作流通分，盖法流传播之义也。本译并略此分，不可不参观他译以窥全豹；仍录护译如左：　　经之正宗分已毕，恒以听众欢喜奉持作结；名曰结经。以此法有奉持，即是传播于世；故古作流通分。本译但翻正宗分为持诵之文，开结皆略；什译亦然。唐德宗尝以首从未备为惜。但余译未曾阙如，皆可作参观之资。今释开经，既补录护译；结经未便岐异，故仍以护译终焉。　　舍利子，诸菩萨摩诃萨若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从三摩地安 （阅读全文）

本性法师：40 要尊重不同的宗教信仰

2025/11/23 12:27:00  阅读：17  评论次数：0

(40)要尊重不同的宗教信仰 信仰坚定，维护自己宗教的尊严，是值得赞叹的。 但如果因此而去攻击其它宗教，就不值得恭维了。 不同宗教，有其征对的对象，有其可救渡的众生，当然，邪教害人，则是例外。 我们不能强求别人都要同我们一样。 据说，在新婚之夜，不同国家的新娘会问新郎不同的问题： 德国新娘：你怎么睡着了？ 英国新娘：我们的孩子是上剑桥还是牛津？ 法国新娘：我今晚漂亮吗？ 日本新娘：初次见面，服侍不周，请多多关照？ 中国新娘：今晚我就是你的人了，我要永远和你在一起。 婚姻这么简单的事情，不同 （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 第四章 般若总持 第二节 真言

2025/11/23 0:27:00  阅读：18  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　第二节 真言 　　如来身口意三业，神秘莫测，故有三密之名。种种印契，身密也。种种真言，口密也。种种观境，意密也。本经不说身意二密，而惟示真言；略耳。　　如来三业，根于妙行，不落于识；固非二乘异生所能测；菩萨未深入寂灭忍者，亦不能神会；故有身密口密意密之名。印契真言观想，皆法性之特征，分身口意三门表示之。任何法性，形诸行者之身，恒有相当印契与之配合；是谓身密。播诸行者之口，恒有相当真言与之配合；是谓口密。发诸行者之意，恒有相当观境与之配合；是谓意密。三密齐 （阅读全文）

本性法师：39 要始终如一，不要轻易改变目标

2025/11/23 0:27:00  阅读：24  评论次数：0

(39)要始终如一，不要轻易改变目标 曾经，有个老阿婆，字识的不多，但勤于实修。他天天念观音六字真言，即唵嘛呢叭弥吽，不过，因为她老人家字识得不多，把吽字读“牛”字，因没人提醒，长期以来，她都是那么念。同时呢，面前放两个碗，一碗里装满了蚕豆，每念一遍，就抓一个豆子从这碗往那碗子里放，这碗抓完了，又从那碗抓回到这碗，日复一日，久而久之，她念一遍六字真言，碗里的豆子就自动地飞到另个碗里。有一天，有人听说有老太那么神奇，就来看看，听她念“唵嘛呢叭弥牛”，就提醒她说，那个字读“吽”，而不读“牛”， （阅读全文）

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