梦参法师：十住品——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录

2022/8/9 7:19:00  阅读：465  评论次数：0

十住品 ——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录上梦下参老和尚主讲　　《十住品》咱们讲的是住。什么是住呢？慧住。慧住于理位不退，故名住。这个住是入了空理之后，证得性空了，是无住的住。住的含义有多种，以《华严经》圆教讲，任何事物都说十。说十住：十的解释是无尽，十十无尽。先明白这个住的含义，菩萨的信心圆满后，重新发菩提心,发菩提心有住了，就住在菩提心上。菩提心是什么呢？道。无相。无住而住。无住而住，就是住在无相、无愿、空上面。懂得这个住的含义，你就知道他现在到了什么位置，以什么为他的宗 （阅读全文）

黄忏华居士：中国佛教史略—隋代佛教

2022/8/8 19:19:00  阅读：157  评论次数：0

中国佛教史略－－隋代佛教 隋代佛教，是从隋文帝开皇元年( 581 )到恭帝义宁二年(618 )中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了综合的新形式，佛教也综合南北体系，而有新的教学、宗派建立，形成了划一时期的特色。 隋文帝(581 —604 )继承了北周的统治，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。这和他出生在冯翊(今陕西大荔县)般若尼寺受智仙尼的抚养和即位时昙延力请兴 （阅读全文）

梦参法师：初发心功德品——《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录

2022/8/8 19:19:00  阅读：332  评论次数：0

初发心功德品 《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录上梦下参老和尚 　　尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。　　这品经讲发菩提心的功德。经文里这个教理很深，前头讲佛德的时候，讲不动如来根本不动的大智慧是不可思议的！是法界的本体，乘这个而发心。所发的心就是根本不动的智慧，达到成就佛果，这个功德是不能计量的。功德是显示的意思，显示什么呢？说你初发心，所有的德相， （阅读全文）

黄忏华居士：中国佛教史略—北朝佛教

2022/8/8 11:18:00  阅读：139  评论次数：0

中国佛教史略－－北朝佛教 北朝佛教,是包括从北魏明元帝泰常年(420,即晋亡之年)到北周静帝大定元年(581)中国南北分裂时期，中国北部的北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸代的佛教。 北魏拓跋氏从道武帝(396—409)和晋室通聘后，即信奉佛教。道武帝本人好黄老,览佛经。见沙门，都加敬礼，并利用佛教以收揽人心。继而任赵郡沙门法果为沙门统,令绾摄僧徒,并于都城平城(今山西大同市)建立塔寺。明元帝(409—423)也在都城的四方建立佛像,并令沙门开导民俗。其嗣子太武帝(423—452),“锐志 （阅读全文）

梦参法师：清净佛子

2022/8/8 11:18:00  阅读：399  评论次数：0

清净佛子 上梦下参老和尚 佛所庄严广大剎等于一切微尘数清净佛子悉满中 雨不思议最妙法　　“佛所庄严广大刹”，是佛利益众生的处所。严净佛国土的目的，不是为自己，佛严净国土，是给众生的，为了度众生。严净佛国土，是调伏一切有情众生的。调伏哪些众生呢？凡是归依佛的都叫佛子，不管比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至初入佛门的，都叫佛子，受了三归就成为佛子。佛子有三种：一者外子。外子就是凡夫，不能承受佛的家业的，不能继承佛位的，不能绍隆佛种的，叫外子。他不能绍继一切佛事的。二者庶子。那就是声闻缘觉乘的 （阅读全文）

黄忏华居士：中国佛教史略—南朝佛教

2022/7/28 1:18:00  阅读：299  评论次数：0

中国佛教史略－－南朝佛教 南朝佛教，包括从宋武帝永初元年(420)到陈后主祯明二年(588)中国南北分裂时期，在南方宋、齐、梁、陈四个朝代的佛教。 南朝各代对于佛教的态度，大略与东晋相同，统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教。宋诸帝中，文帝(424—453)最重视佛教。他听到侍中何尚之等告以佛化有助于政教之说，即致意佛经，后来常和慧严、慧观等论究佛理。又先后令道猷、法瑗等申述道生的顿悟义。孝武帝(454—464)也崇信佛教，尝造药王、新安两寺。先后令道猷、法瑶住新安，“使顿渐二悟义各有 （阅读全文）

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