冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用 第二节 诸佛境界

2025/11/21 12:25:00  阅读：16  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　第二节 诸佛境界 　　菩萨因地圆满而证果位，则谓之佛。　　佛为佛陀之略称；或译勃驮，母陀，没驮，乃至古作浮图，及其他相类之音，皆同一梵字也；义为觉者。觉有二释：　　(一)觉察，对烦恼障言之；察其为贼，知所防御也。　　(二)觉悟，对所知障言之；悟向被昏，今得通达也。由觉察可获一切智；由觉悟可获一切种智。具此二智，即名自觉。运以大悲，又名觉他。悲智并用，菩萨能之。一法未精，犹在因地。法法纯熟，则名觉行圆满；遂证佛果。　　因地依般若波罗蜜多而修六度万行。及功 （阅读全文）

本性法师：36 要谦虚、勿骄傲

2025/11/21 12:25:00  阅读：13  评论次数：0

(36)要谦虚、勿骄傲 在佛教中，有佛、有菩萨、有罗汉、有天人。 我们人，在这宇宙中，是非常脆弱、渺小、低智慧的动物，你看：说活，多数活不过百年，这在时间长河中，只是一刹那。说力气，几个人能扛得动500斤，而500斤与大自然相比，与泰山相比，算得了什么。 说高大，几个高过两米，而两米，与太空比，是多么的短，甚至不如一棵一般的小树呀。 说跳高，我们还不如一只小鸟。 说智慧，我们到今天，连一片天然的树叶都造不出来。 冷，让我们难受；热，让我们难受；饱，让我们难受；饿，让我们难受；没水，不能活； （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用 第一节 菩萨境界

2025/11/21 0:24:00  阅读：23  评论次数：0

第一节 菩萨境界 　　上二章所释，皆依般若波罗密多而显之道相智，与一切智也。菩萨得此，属受用境界矣。菩萨境界，原有浅深；本经意在与深般若波罗密多相应，克证法空真如者。既证法空，必兼生空；妙平二智亦充分发展；根本后得二智即寓其中。若只证生空真如者，其受用未能如下文云云也。　　菩萨境界，三乘与一乘不同。依三乘教：既证无生法忍者，不受分段身之缠缚；六尘境界无不如如；当境即是凡圣同居净土。此身既灭，或乘愿再来度生；或往方便有余净土。此与浅般若波罗蜜多相应，克证生空真如者之受用境界也。依一乘教： （阅读全文）

本性法师：35 要乐道安贫

2025/11/21 0:24:00  阅读：33  评论次数：0

(35)要乐道安贫一次，佛在鹿野苑讲堂讲经，迦叶尊者，一身灰衣，破烂不堪，蓬头垢面，佛陀劝之道：迦叶，你年纪大了，不要这么苦行，换下你的破灰衣吧，穿上整洁轻软的衣服。迦叶回答说：佛陀，我以苦行为乐，不以衣愁，不为食忧，没有人间得失，内心充满清净解脱的喜悦。佛陀听了，意味深长地说：将来，我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于修行者自身的腐化与堕落，就象狮子身上的虫，毁坏狮子自身。佛陀还感慨道：弟子们呀，若要正法久住，僧团巩固，一定要象迦叶尊者那样，过着严 （阅读全文）

冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用

2025/11/20 12:23:00  阅读：27  评论次数：0

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲 　　 第三章　般若妙用 　　般若波罗蜜多究何所用？此首章所引大经之言也。修此智慧至无功用道时，虽绝无状况可拟；然菩萨必须依之，乃能证无上菩提，入究竟涅槃；其妙用如此。　　大经八举四问题：　　(一)何者是般若波罗蜜多　　(二)何故名般若波罗蜜多　　(三)谁之般若波罗密多　　(四)此般若波罗密多为何所用　　首章业既详加说明。其要如左：　　答一 不著于识所分别，而心自能了了。　　答二 离去此岸尘相，而达于彼岸法性。　　答三 或拌妙平二智而起，或伴其余三智而起。　 （阅读全文）

本性法师：34 要相信有那么巧的事

2025/11/20 12:23:00  阅读：44  评论次数：0

(34)要相信有那么巧的事 不少人，你提醒他说什么什么事不能这样，否则，有不良后果，他会说：不会那么巧吧，而现实中，偏偏就有这么巧的事情。 中国人常说：不怕一万，就怕万一。这说明，“万一”的事还是时常发生的。 比如买彩票吧，上千、上万人都没有中奖，而某人却中奖了。 所以，现实中，不乏偶然的，或者说巧的事情发生，千万不能抱侥幸的心理去待人处事。 很多人，就因为抱着不会那么巧的心态去做不道德的事从而惹来麻烦。 有的人第一次偷东西被抓。 有的人第一次上红灯区就染了爱滋病。 有的人第一次上战场就被 （阅读全文）

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