南怀瑾居士：金刚经说什么 第十一品 无为福胜分

2026/2/17 23:46:00  阅读：4  评论次数：0

第十一品　无为福胜分---金刚经说什么 【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】 不可数的福 今天金刚经说到第十一品了，是无为福胜分。这个题目，虽然都是后世加的，但是重点都标出来了。 无为福属于 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第六节 无为法

2026/2/17 23:46:00  阅读：3  评论次数：0

第六节无为法 《大乘百法明门论》中把一切法分为五位百法：一者、心法。二者、心所有法。三者、色法。四者、心不相应行法。五者、无为法。心王是一切法中最殊胜。心所与心王相应。色法是心王所现影。心不相应是众生分类而得到的差别。无为法是由前面四种法所显示出它的存在。 依唯识宗所说：因为有心法、心所有法、色法、心不相应行法四法，所以有第五种类的无为法，它是非因缘造作之法。无为的反面是有为。佛教对世间万法，有几种分类，其中一种是把它们分为有为和无为法。“为”是造作、作为的意思。比如：我们制造一辆汽车 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十品 庄严净土分

2026/2/17 11:45:00  阅读：17  评论次数：0

第十品　　庄严净土分---金刚经说什么 【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。】 心空及第归 现在讲第十品经文之前，先讲一下庄严净土，这是大般 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第五节 心不相应行法

2026/2/17 11:45:00  阅读：10  评论次数：0

第五节心不相应行法 《大乘百法明门论》将有为法分为心法、色法、心所法、心不相应行法。心不相应行法共有二十四种。“行”是造作之意，即是因果所形成的，但是和我们的心不相配合，所以叫做心不相应行。根据《大乘百法明门论》中说，它们都是假法。所谓“假法”就是于色、心、心所等法的作用上假立的名称。比如说：河水流入海中，即是“海水”，其实海水也是水，只不过它有咸味，而海水就是我们假名安立的。“自来水”亦复如是，只是蓄水池中的水从自来水管中流到家里来，而人们就假名安立之为“自来水”。 1.得：得就是得 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第九品 一相无相分

2026/2/16 23:44:00  阅读：45  评论次数：0

第九品　　一相无相分---金刚经说什么 【须菩提。于意云何。须陀洌能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洌名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洌须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第四节 色法

2026/2/16 23:44:00  阅读：40  评论次数：0

第四节色法 色就是会变坏，有质碍的一切物质现象。这共有：五根、五尘、法尘中的法处所摄色等十一种。在《大乘百法明门论》中说它是“所现影故”。意思即是色法是心所变现的影象。也就是唯识宗认为我们所知的一切物质，是第八识━━阿赖耶识中所变现的影象。 (一)五根(Panca)：就是眼根、耳根、鼻根、舌根和身根，我人内界的五官。佛教把五根分为外、内二种：一者浮尘根，也称为扶尘根：即眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，是在外面可以肉眼看到的根，为血肉之所成；二者净色根，也称为胜义根：是依扶尘根存在的清静、 （阅读全文）

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