冯达庵居士：法华特论 第十八 菩萨从地涌出品---从地涌出品

2025/12/3 12:39:00  阅读：12  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十八　菩萨从地涌出品---从地涌出品 　　释尊运用毗卢遮那如来全部神力，一切分身集中一处，加持雄厚；多宝本尊遂现全身于世；法流所播，惊动十方大菩萨来参加者数逾八恒河沙；以此方大士誓弘《法华》，则亦各起欢喜心，愿留娑婆演说此经。然释尊修此妙法时，无量心数一一开显，成为无量眷属菩萨，隐藏心中；仗增上缘力，随时得顿现于曼荼罗中；会众未泯时间空间之见，若觉诸菩萨皆从地藏涌出。涌出之菩萨既无量无边，皆与法华为缘，堪以转此*轮者。娑婆世界只患无当机，无虞缺乏一乘 （阅读全文）

本性法师：60 要少废话

2025/12/3 12:39:00  阅读：8  评论次数：0

(60)要少废话 禅宗提倡不立文字。 为了说明宗旨，不得不用了文字这一方便法门，就如渡船，是为了上彼岸，就如钓钩，是为了捕到鱼。但禅宗一直反对废话。看历史上的禅师，多是寡言少语的，既使说话了，也是点到为止。 律宗中，也有修禁语的法门。 记得，墨子有个学生叫子禽，一次，他问墨子：“多话到底是好是坏呢？” 墨子说：池塘里青蛙，整天叫呀叫，从没有人注意到他，而报晓的雄鸡，每天只在天亮前叫三遍，人们却对他很注意，因为，听到鸡叫，人们就知道天要亮了，所以，说话要说到用处，废话无益”。 有一天，经宝志 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第十七 安住品---安乐行品

2025/12/3 0:39:00  阅读：17  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十七　安住品---安乐行品 　　此品为初心菩萨宣说《法华经》之楷模；因前品诸机，纷纷发愿劝持是经，而加持力薄者难收大效，不可不先求住心之道，以植其基也。重在安住四法，故名安住品。　　尔时文殊师利菩萨白佛言：世尊，是诸菩萨能发大愿，于当来恶世护持读说是《法华经》，事属稀有！但须具何等基础，乃堪宣说？佛言：欲说是经，当安住四法。　　文殊为诸佛之师，深悉：弘扬法华，全凭运用菩提大心；真与三昧耶境界相应者，化度自然适宜。若基础未立，须依三昧耶戒附属条文，随时检 （阅读全文）

本性法师：59 要正确认识什么是美

2025/12/3 0:39:00  阅读：23  评论次数：0

(59)要正确认识什么是美 佛陀时代，有个女孩子，出生豪门，天生丽质，聪明绝顶，但是很骄傲，对人傲慢无礼。出嫁后，对夫家人，也不孝顺，天天惹她们生气。这女孩子就是须达多长者的媳妇玉耶。长者对这媳妇很头疼，想让佛陀给她开示，但玉耶不肯到佛陀那儿去，因为，她信奉美貌第一、亨乐第一、爱情第一，不喜欢佛陀的说教。没办法，长者只能求佛陀到他家里给玉耶一些开示。佛陀到长者家里时，起初，玉耶不肯出来见佛陀，只是躲在一个门后从门隙中偷偷观察佛陀，当他见到佛陀是那么庄严脱俗时，好奇心使她走出来见佛陀，佛陀为 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第十六 比丘尼授记品---劝持品

2025/12/2 12:38:00  阅读：27  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十六　比丘尼授记品---劝持品 　　龙女以在家资格，显示即身成佛；法华妙旨得此有力之证明，宜乎学者皆思转入一乘矣。然后世不易遭遇法华，端赖法身大士现身提倡。于是药王菩萨以首座当机，率众发愿宏扬此经；劝人真实修持；诸蒙授记者，皆同声相应。而女众尚未见明确授记；故大爱道、耶输陀罗于中求请，俾便向女人劝持也。　　尔时药王、大乐说两大士与二万菩萨眷属俱；以一乘教确能获“即身成佛”之效，皆于会中誓言：当来众生，善根转少；多增上慢；贪利供养；依三乘教断难解脱；我等 （阅读全文）

本性法师：58 要淡泊物欲

2025/12/2 12:38:00  阅读：45  评论次数：0

(58)要淡泊物欲 古人说：淡泊明志，宁静致远。 当今社会，虽不说物欲横流，但可说是人被物牵着鼻子走。 有人为财，贪污受赂，声败名裂。 有人为色，重婚、离婚、包二奶、做第三者，妻离子散。 现在，走到哪里，都是酒楼、夜总会最为热闹。 人如果成为物的奴隶，是危险的。 要知道，浅薄的乐，往往是苦因。 一位乡下财主，一天，在一高官家中作客，饭局之中，有美女跳舞和演奏，他想，我如果天天有这生活就好了。 那高官就对他说，好啊，那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧，但要说清楚，你每天都得听看，否则，你要赔 （阅读全文）

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