郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第七章 表诠和遮诠、全分和一分

2026/4/24 10:49:00  阅读：15  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第七章　表诠和遮诠、全分和一分 一、表诠和遮诠的逻辑意义 　　 1、遮诠不是否定命题 　　 在许多因明著作中，主张表诠就是肯定命题，而遮诠就是否定命题。陈望道先生在《因明学》一书中说：“凡宗为否定命题的，即称为‘遮诠'的论法，如： 　　　　 宗　草木不是有情识的， 　　　　 因　不是动物故， 　　　　 喻　如石瓦等。 　　 就是遮诠”。 　　 陈文显然是把上例当全正确的三支作法来举例的，笔者对此完全同意。但陈著把宗支和因支都看作否定命题。若果如此，则同 （阅读全文）

恒强法师：生命的真相

2026/4/24 10:49:00  阅读：31  评论次数：0

生命的真相 释恒强　　 　　当我们看到呱呱坠地的初生婴儿，可曾想到这个小生命从何而来？当我们瞻仰刚刚去世的亲人朋友，可曾想到他将去向何方？当我们面对熙熙攘攘的红男绿女，又曾想到是什么成就了他们的生命之流？自从人类社会出现宗教以来，勤于思索的人们就开始探究生命的真相。伟大的佛陀当然也以他清净无漏的智慧谆谆教导人们，其五蕴身心的总相是无常、苦、无我的，又很祥实地告诉我们有情生命生从何来、死往何处，让我们明了什么是生命的真相。 一、生从何来 　　许多小孩子都曾很认真地问过自己的爸爸、妈 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第六章 陈那三支作法的推理性质

2026/4/23 22:48:00  阅读：22  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第六章　陈那三支作法的推理性质 一、陈那三支作法是演绎推理吗？ 　　 1、“生决定解”并非判定演绎推理的充足理由 　　 迄今为止，国内外大多数论著都认为陈那的二、八正因和因三相是证宗的充分条件，就是说因支和喻支满足了因三相就能必然地证得宗，因而陈那新因明三支作法是演绎论证。 　　 然而，这里存在一个为大多数因明研究者所熟视无睹的大问题，那就是从未充分地论证过陈那新因明是演绎的。这一正是需要论证的论题，在许多因明论著中成了预设的前提。在预设的前提下，用形 （阅读全文）

济群法师：西园寺五百罗汉后记

2026/4/23 22:48:00  阅读：20  评论次数：0

西园寺五百罗汉后记 　　坐落于历史名城的西园戒幢律寺，不仅因“姑苏第一选佛场”之盛名成为十方信众祈谒的胜地，亦因其“寺在园中”的独特格局使中外游客倘佯流连。而寺内的罗汉堂，更是香客与游客礼拜、参观的重点所在。事实上，西园罗汉堂作为国内四大罗汉堂之一，甚至比寺院本身更广为人知。 　　佛教传入中国两千年以来，因其深厚的思想义理深深影响着国人，与源自本土的儒、道二教呈鼎立之势。作为其传播的载体，佛教艺术则以民众喜闻乐见的形式，对弘扬佛法、化世导俗起到了积极的推动作用，并成为中华文化遗产中不可 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第五章 因三相

2026/4/23 10:48:00  阅读：26  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第五章　因三相 一、因三相的由来和发展 　　 1、因三相语，源出外宗 　　 如果说九句因为陈那首创，那么因三相术语倒是古已有之。因三相的理论从提出到陈那对其进行改造分为三个阶段： 　　 “因三相语，源出外宗，无著以降，内渐引用。迨及陈那，复事广说，列因九句，真似大明。” 　　 因明源于外宗(古印度与佛教并列的有九十六种外道)，因三相术语也非始于佛典。因三相说在汉译中最早见于《顺中论义入大般若波罗密初品法门》(通称为《顺中论》，为佛教大师龙树所著，而由另 （阅读全文）

济群法师：《普贤行愿品》合刊编后记

2026/4/23 10:48:00  阅读：31  评论次数：0

《普贤行愿品》合刊编后记 　　 2004年农历闰二月初一，应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘，将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起，供华严学者修学。　　《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教：菩萨初发菩提心所得功德几何？法慧菩萨以种种譬喻，层层递进，详尽说明了菩萨初发心功德之大。在这里，发心不仅是学佛的开始，而是与圆满的佛果无二无别，所谓“初发心即与诸佛功德同等”。显示了其起点之高，同时还揭示了依华严见地发心的原理 （阅读全文）

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