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南怀瑾居士:花雨满天维摩说法 嘱累品第十四 |
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2026/2/6 23:32:00 阅读:14 评论次数:0 |
嘱累品第十四---花雨满天维摩说法
佛对弥勒菩萨的交代
两种菩萨
弥勒菩萨的承诺
阿难受命记录
于是,佛告弥勒菩萨言:弥勒,我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子善女人,及天、龙、鬼、神、干闼婆、罗剎等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法。若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受。随诸众生所应得利,而为广说。弥勒当知,菩萨有二相
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真圆法师:心态与面相 |
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2026/2/6 23:32:00 阅读:18 评论次数:0 |
心态与面相
水分子结晶受到积极情绪、意念、图形、文字影响会有美丽、规则的结晶,相反受到消极情绪、意念、图形、文字的影响则要么不能结晶要么结晶很杂乱。看似很简单的实验,其实包含的意义深刻。
推而论之,对于学佛修行者而言,心态就至关重要。积极健康的心态,我们身体的组织结构、机能就趋于和谐、平衡、稳定;消极病态的心态,身体的组织结构、机能便趋于杂乱、失衡、不稳定。一个宽和、大度的人,必然精神面貌具有鼓舞力;而狭隘、鄙吝的人,精神面貌则猥亵令人生厌。心态宽舒的人,面相亦呈和善;心态狭窄的人,面
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南怀瑾居士:花雨满天维摩说法 法供养品第十三 |
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2026/2/6 11:31:00 阅读:29 评论次数:0 |
法供养品第十三---花雨满天维摩说法
自在神通绝对实相
天帝的愿心──供养修行
供养如来与修行的福德
转轮圣王及其千子
佛说法供养
也是法供养──修行
四不依随顺法相
王子月盖守护正法
贤劫中的千佛
尔时,释提桓因于大众中白佛言:世尊,我虽从佛及文殊师利,闻百千经,未曾闻此不可思议自在神通,决定实相经典。如我解佛所说义趣,若有众生闻此经法,信解受持读诵之者,必得是法不疑,何况如说修行?斯人则为闭众恶趣,开诸善门。常为诸佛之所护念。降伏外学,摧灭魔怨。修治菩提,安处道场,
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真圆法师:平等利益 |
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2026/2/6 11:31:00 阅读:20 评论次数:0 |
平等利益
真圆阿阇黎
无论息灾法抑或增益法、敬爱法,在修法过程中,不仅要为有缘有情息灾祈福,同时还应该给其冤亲债主息灾祈福。疾病、遭遇挫折和磨难、感情失意、贫穷等等都与六道轮回中的各种恶缘息息相关,因果不虚,所以今生有如此果报。设若为施主祈福就必须同时为与其相关的一切冤亲债主息灾祈福。道理非常简单,好比两个人吵架,我们不能只劝一个人而冷落另一个人,否则会被冷落者怨恨,应该本着和事佬的态度双劝,这样就可以化干戈为玉帛。因为佛法是平等利生的,所以就更应该为冤亲双方平等息灾祈福。息灾增益的效
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南怀瑾居士:花雨满天维摩说法 见阿閦佛品第十二 |
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2026/2/5 23:30:00 阅读:34 评论次数:0 |
见阿閦佛品第十二 ---花雨满天维摩说法
什么是佛境界
维摩居士从哪里来
维摩居士为什么来
妙喜国来的佛及一切
愿生妙喜佛土
尔时,世尊问维摩诘:汝欲见如来,为以何等观如来乎?维摩诘言:如自观身实相,观佛亦然。我观如来前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如,不观色性。不观受想行识,不观识如,不观识性。非四大起,同于虚空。六入无积,眼耳鼻舌身心已过。不在三界,三垢已离,顺三脱门。具足三明,与无明等。不一相,不异相。不自相,不他相。非无相,非取相。不此岸,不彼岸,不中流,
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真圆法师:佛法是指导生活实践的真理智慧 |
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2026/2/5 23:30:00 阅读:30 评论次数:0 |
佛法是指导生活实践的真理智慧
真圆阿阇黎
佛法是真理智慧,释迦牟尼佛证悟此真理体系。设若释迦牟尼佛没有证悟佛法,佛法真理依然恆古常尔。牛顿三大力学定律是牛顿发现的,设若非牛顿发现,马顿发现可以不?驴顿发现可以不?答案是显而易见的,任何人都可以。三大力学定律在狭义宇宙中是公理性规律,并不因为是牛顿发现的,就可以理解为牛顿发明的。
同理佛法亦是如此,释迦牟尼证悟佛法,并非释迦牟尼发明佛法。所谓佛法是释迦牟尼创造的,究其实质乃是将佛法视为教条,实质无异于诽谤佛法。
佛法是指导实践的智慧,
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