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南怀瑾居士:金刚经说什么 二十二品 无法可得分 |
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2026/2/23 11:53:00 阅读:17 评论次数:0 |
二十二品 无法可得分---金刚经说什么
【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。】
一指禅
【须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。】
佛说二十一品的时候,是无法可说,这一品更严重了,是无法可得。须菩提说,请问你老人家,当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提,你老人家那个境界,没有得到一个东西吗?「佛言。如是,如是。」是这样,是这样。这样又是那样
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广超法师:金刚般若波罗蜜经讲记 总结 |
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2026/2/23 11:53:00 阅读:8 评论次数:0 |
总结
“能断金刚经,不断生其心。”此经并没有说菩萨应该斩断所有的心念。初学菩萨应当知道,所断的是那些烦恼,心是不能断的。然而,菩萨的真正觉悟是对心如实知见,心本无烦恼可断,心本无涅槃可得,心本无一法可得,是显现万法却无相可得的心。本经所要阐明修行的精髓是:“应无所住而生其心。”并没有要菩萨:“应断烦恼,不要生心。”而是要菩萨在修行时,先相信有无所住的心——金刚般若,然后在广大的法界里应无所住而生其心地修一切善法,进一步觉悟心本是无相无住,最后如实知见一心法界的圆满觉性——金刚般若。
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南怀瑾居士:金刚经说什么 二十一品 非说所说分 |
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2026/2/22 23:52:00 阅读:21 评论次数:0 |
二十一品 非说所说分---金刚经说什么
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】
什么都没说
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。】
这是佛自己提出来的,就是
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广超法师:金刚般若波罗蜜经讲记 总释经文下篇 |
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2026/2/22 23:52:00 阅读:15 评论次数:0 |
总释经文下篇
于心如实知见
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
这是须菩提第二次问佛:“应怎样安住?怎样降伏其心?”为什么他问了又再问?
本经开始时,须菩提问心要如何安住,如何降伏?佛开示应先离一切相而发度众生心,然后心不住相而修,修行的重点是六波罗蜜,所对的境界是色、声、香、味、触、法,因此要以正念正智的清净心来离一切诸相,所谓应无所住而生其心。当菩萨能在六根里正念正智地无住生心后,应进一步看清生灭的心与境界的幻相,此时,
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南怀瑾居士:金刚经说什么 第二十品 离色离相分 |
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2026/2/22 11:52:00 阅读:35 评论次数:0 |
第二十品 离色离相分---金刚经说什么
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
大丈夫相
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】
金刚经的上半部,都是须菩提编出来的问题,及佛的答覆。到
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广超法师:金刚般若波罗蜜经讲记 总释经文上篇 |
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2026/2/22 11:52:00 阅读:23 评论次数:0 |
总释经文上篇
于法无住生心
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
不论大小乘佛教经典,经文的开始都有“如是我闻”四个字,据说佛在涅槃前,阿难尊者就请示佛:“将来三藏结集时,经典前面应安何语?”佛说用“如是我闻”,以让后学佛法者生信。“如是”指这部经,“我”是阿难尊者的自称,“闻”是从佛陀亲闻,或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说:佛或圣弟子们曾经如此说此经,我如此听来,如今重诵给大家听,百分之百可靠,一一契合于佛或圣弟子们所说。
“一时”,泛指某一时候,即那
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