南怀瑾居士：药师经的济世观 第五 持戒.等文

2026/2/9 11:35:00  阅读：14  评论次数：0

第五:持戒.等文---药师经的济世观 持戒 现在继续讲持戒。 复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则。有于尸罗轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了。 佛说：再其次，文殊菩萨啊！有些众生虽然在佛那儿受教求学，包括出家、在家的，换句话说，有些众生跟佛学习，而且是真正学佛，接受佛的一切教1法。诸学处包括经教、教理、大小乘、显密教、戒律等。经律论三藏皆通的学佛者，而破尸罗，却破了戒，尸罗就是戒。 破戒比 （阅读全文）

真圆法师：唐密的护国利民思想及其现实意义

2026/2/9 11:35:00  阅读：8  评论次数：0

唐密的护国利民思想及其现实意义 真圆阿阇黎 唐密乃盛唐玄宗时代开始到会昌法难之间的影响极为重要的佛教佛乘思想理论和实践体系，从公元716年至公元845年连续兴盛一百三十年。从善无畏三藏初来中土大唐，到后来赴唐的金刚智三藏和不空三藏，三大士携来本土之无上密法《大日经》体系和《金刚顶经》体系开始于开元年间正式弘传，从此开始了盛唐密法的伟大繁荣时代。 盛唐密法的教理体系继由不空三藏再次入印度荷负赉归金胎两部大法而完善为“金胎不二”，在本土一行禅师和惠果国师鼎力勤修实践下发扬光大，于是乎唐密 （阅读全文）

南怀瑾居士：药师经的济世观 第四 布施.等文

2026/2/8 23:34:00  阅读：17  评论次数：0

第四:布施.等文---药师经的济世观 什么是布施 所以学佛要以智慧认识真善恶，然而众生除了不识善恶以外，又‘惟怀贪吝’一切众生的心理在基本上是贪的，贪得无厌，自我意识非常强烈。贪是追求外面的事物，你的就是我的，这是贪；吝是我的别人碰都不能碰。学佛要时时刻刻反省自己是否有一点贪吝的心态？例如天气很热，别人需要我们帮忙，你想贪图一下凉快而心生厌恶，不愿意去帮忙，如此则犯了贪吝之心，贪求自己的舒服，吝啬不肯帮助别人。 ‘不知布施及施果报’，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布 （阅读全文）

真圆法师：生公说法顽石点头

2026/2/8 23:34:00  阅读：17  评论次数：0

生公说法顽石点头 真圆阿阇黎 晋末高僧竺道生为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。年十五就登坛讲法，二十上江西庐山讲授佛法。当时《大般涅槃经》只部分译出，仅有东晋法显与佛陀跋陀罗译出的六卷《大般泥洹经》传入，在前部分佛经中明确说明除一阐提(断绝一切善根的人)外皆有佛性，换言之一阐提之人不能成佛。道生大师剖析经旨，认为“一阐提人皆得成佛”，不成想这一论点招致强烈非难，并遂引起着相文字之徒的激烈反对，生公之言论被认为邪说，遂即被摈出僧团。 被逐出庐山后，道生大师入吴中(今苏州境内)虎丘山，传说他 （阅读全文）

南怀瑾居士：药师经的济世观 第三 十二大愿.等文

2026/2/8 11:34:00  阅读：21  评论次数：0

第三:十二大愿.等文 ---药师经的济世观 发愿是成佛之因 曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。 释迦牟尼佛又继续告诉文殊菩萨，当药师如来开始学佛时，发了十二大愿。任何一位凡夫众生都是因地上的菩萨，也是因地上的佛，因为每个人都有资格成菩萨，有资格成佛。药师佛从凡夫众生发心修行时，那是他的因；最后他成了佛，成就东方琉璃光世界，那是他的果。这个果从那里来？成佛之果由最初发愿的动机而来。药师佛所发的十二大愿，总归一句话，是‘令诸有情，所求皆得’，要使 （阅读全文）

真圆法师：心若死灰

2026/2/8 11:34:00  阅读：33  评论次数：0

心若死灰 真圆阿阇黎　　古代有位修行人自己感觉修行很好了，可以对境不起于心，于是便在自己的山门上横额题书“心若死灰”。诚然这位修行人确实修行的很精进了，否则他也不敢自我标榜“心若死灰”。观音菩萨看到这一幕，于是化身一个老樵夫，龙钟老态，满脸岁月沧桑的形相去拜访这位修行人，考校其真实修行工夫。　　老樵夫来到山门，然后使劲敲打山门，修行人听到敲门声出来询问何事？老樵夫用战栗的声音问到：请问大师，您门上的横额是什么字？修行人微笑着告诉老樵夫是“心若死灰”，然后还耐心地告诉老樵夫说自己的心境已经 （阅读全文）

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