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达真堪布:把握住心了,一切就都把握了

2018/6/21 20:44:00  阅读:151  评论次数:2

  “一切境现唯心造”,首先,无论是外器世界还是内情众生,这些境相与显现都抉择为心,都是心的幻化和游舞,都是自己的心。我们都知道有心,但是没有找到这个心。科学家、哲学家也研究心,找这个心,但是最后都没有找到。刚开始说心脏是心,但是把心脏去掉后,人还可以活着,因此心脏不是心。后来又说大脑是心,再后来发现没有大脑的人也能活,这样一看大脑也不是心,他们最终也没有找到心。  佛法里讲这个心到处都有,你往身内找找不到,各个内脏都不是心。那么心在哪里呢?心到处都有。前面这个人是心,那面墙也是心,万事万物,一

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达真堪布:相续成熟时,处处是窍诀

2018/6/21 20:35:00  阅读:154  评论次数:2

  很多汉地的居士,对密宗的一些见解脱、闻解脱的法都非常有兴趣。一听说 是“见解脱”都去看。藏地确实有些佛像称为见解脱,但没有人一见到就解脱的。还有闻解脱、系解脱、触解脱等等。若是自己的相续不成熟,不可能解脱的。若是这么简单就能成就,佛就不必传这些法要了,看看、触摸一下就可以了,但事实不是这样的。  所以佛讲了,我可以教你解脱的方法,能不能解脱,还是由你自己决定,你自己能下功夫、能精进,一定能解脱,否则是不可能的事,法再殊胜也没有用,因为你的相续不殊胜。法和你的相续不相应,你不会受益的。所以大家

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达真堪布:当你去追求永久的幸福时,暂时的幸福自然也就有了

2018/6/20 19:58:00  阅读:264  评论次数:0

  世人都喜欢物质享受,都愿意享受世间的这些福报,而物质享受、世间的快乐,越享受贪心越增长,越享受越不满足,越不知足。就好像为了解渴喝盐水,却越喝越渴一样。不是说我们不能享受这些,而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。  我们享受福报的同时还要积累福报。我们可以将福报比喻为一桶水,如果只用却不往里添加,很快就会用光的。现在很多人都是不择手段地享受,吃喝玩乐,这叫消耗福报。  受苦是消业,享受是消福。那我们是不是不能享受啊?现在我们有了可以享受但不消福的办法,这个办法就是佛法。以前给大家讲

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达真堪布:学佛人“电量”不够了怎么办?

2018/6/20 19:09:00  阅读:424  评论次数:0

  在修行的过程中,有时需要立下誓言。比如为了迅速获得成就,可以立下誓言;为了遣除违缘、障碍,需要立下誓言;上师针对你的修行状况,会让你立下誓言。这些誓言要用自己的生命来守护。  誓言是一种动力,好比给自己加个发动机一样。慎重地立下誓言后,会更加精进,迅速突破阶段性的界线,迅速获得成就。因此,一个智者在遇到违缘障碍时会立下誓言,为自己加油、充电,这样,就能立即战胜或祛除违缘障碍。  现在很多学佛人,平时也很精进地学修,一旦遇到违缘障碍时,心慌意乱、手忙脚乱。这是错误的!此时,更要立下誓言,坚定自

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达真堪布:有看不起的人,说明你没有慈悲心;有看不惯的事,说明你没有智慧

2018/6/19 19:55:00  阅读:358  评论次数:0

  想降伏敌人,就要降伏内在的敌人。内在的敌人就是嗔恨心,它才是伤害我们身体,破坏我们相续的真正敌人。若是你心不动,这些敌人也拿你没办法。虽然他们能骗走你的钱,但骗不走你的心;虽然他们能打到你的身,但打不到你的心。心动才是伤害,心不动不是伤害。都是消业还债,都不是无因无缘,不是平白无故的,都是应该的。我们有一句法语:“你真正明白了,真正有修行了,一切都是应该的,都是正常的。”要把一切都看成正常,看成应该,因为都是因缘果报。这些缘法、显现,就是这样的,都是因缘和合而生,因缘和合而灭,该聚时聚,该散

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达真堪布:对于生死自在的人来说,死了与活着没有区别

2018/6/19 19:46:00  阅读:214  评论次数:0

  一个真正有修行、有智慧的人,活着也行,不会去寻死;死了也行,没什么大不了,就像换个新房子、新衣服一样。如果自己真有智慧,任务完成了自然该走了,要到另外一个地方完成任务,像出差一样。差事做完了,就会回来,然后到别的地方又开始进行下一项工作,所以生与死也是平等无差别的。  对于生死自在的人来说,死了与活着没有区别。正如电影《2012》,最后一段镜头,老和尚的徒弟跑了,但老和尚坚决不跑。海啸来了,他仍然泰然自若地为众生撞钟祈祷。老和尚之所以没跑,是因为对死亡没有恐惧,他弄明白了死亡的真相,如同房子

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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