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达真堪布:把握自己,帮助他人

2019/9/22 20:09:00  阅读:97  评论次数:0

  我们无论是直接还是间接,唯一要做的事情就是利益众生,并且为了有情的利益而将所有善根回向大菩提。  我们已经发菩提心受菩萨戒了,就要全力以赴地用自己的身体、受用和善根利益众生。  如果有众生需要帮助,自己有能力、方便的情况下,要去帮助众生。若是自己没有这个能力,或者没有这个方便的情况下,也不要勉强。  所谓“佛度有缘人”,我们都是大乘修行人,应该帮助他人、利益他人,但是自己要有这个能力和方便,这是很重要的。有的人自认为是大乘修行人,应该帮助他人,然后就不顾自己,也不顾家庭,去做一些事情,最后给

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达真堪布:没有智慧,佛法对你就是一个神话

2019/9/22 20:07:00  阅读:135  评论次数:0

  若是你能认真学修《普贤行愿品》这个法门,消业在其中,积福也在其中,一定能深入普贤行愿。  深入就是证入,“证”就是开悟,也就是看明白了诸法的真相、真理,诸法的真相和真理就是本体。“入”就是放下,若是放下了,就在那个状态和境界中了。看破、放下、证入都在一念当中,说容易也容易,说难也难,若是没有智慧就难。  为什么很多人把佛法当成神话,把佛当成神?就是因为这个。若是没有智慧,确实像在讲神话一样,佛确实就像神仙一样,其实两者截然不同。神仙没有超越六道,佛是超越六道的。没有超越六道就不是佛,没有超越

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达真堪布:具备了这四个因素,就能往生西方极乐世界

2019/9/21 17:01:00  阅读:550  评论次数:0

  如理如法地念诵一遍阿弥陀佛名号或阿弥陀佛心咒,也要具备很多条件。往生极乐世界有很多的修持方法,一般来讲至少要具备往生四因,具备了这四个因素,就能往生西方极乐世界,这是毋庸置疑的。  我们要对阿弥陀佛有信心,然后发挥我们的作用,竭尽全力去具足往生四因里的每个因。  第一个因是明观福田。佛在《阿弥陀经》里讲:“任何众生若能再三观想彼如来,”“彼如来”指阿弥陀佛,此处着重讲的是明观福田,即再三观想阿弥陀佛及其眷属、西方极乐世界。  第二个因是积资净障。“积累诸多无量善根”,此处着重讲的是通过修七支

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达真堪布:他已经是阿罗汉了,为什么还有业果,还要感受痛苦呢?

2019/9/21 16:45:00  阅读:444  评论次数:0

  阿罗汉虽然已经进入了涅槃,断除了一切烦恼,但是肉身还没有离开世界,肉身具四蕴,属于苦谛,这叫有余涅槃。当阿罗汉离开这个世界,进入大寂灭的状态时,五蕴悉皆息灭,这叫无余涅槃,这是究竟的涅槃。  有余、无余主要是以有无色身决定的。小乘认为,如果是有余涅槃,即使是阿罗汉,也会有业感,有很多例子可以证明。  有一个叫古穹的阿罗汉因为只能喝浊水,最后干渴而死,很悲惨。他已经是阿罗汉了,为什么还有业果,还要感受痛苦呢?小乘认为这是有余涅槃,因为还有肉身。留有肉身是属于苦谛,所以肯定要感受痛苦。  恰噶阿

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达真堪布:阿罗汉有四不知因

2019/9/20 18:56:00  阅读:384  评论次数:0

  阿罗汉有四不知因,他们有不了知的时候,也有无明的时候。即因佛法深细而不知、因对境遥远而不知、因时间久远而不知、因分类无量而不知。  其一,因佛法深细而不知,诸如舍利子尊者不知如来之戒蕴等。  佛陀曾经修持的戒蕴,阿罗汉是无法衡量的,这是因为佛法深细而不知。  其二,因对境遥远而不知,诸如目犍连不知自己的母亲转生到具光世界。  目犍连的母亲转生到具光刹土,但目犍连通过神通观察了很多地方,也没有找到自己的母亲,后来向佛请教,佛说他母亲投生在具光刹土。就是因为对境距离太遥远了,以他的神通也无法了知

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达真堪布:一旦结上恶缘,很难自拔

2019/9/20 18:33:00  阅读:465  评论次数:1

  好好地用心听闻、思维、修行《普贤行愿品》,自然而然就能远离恶知识,就会“即常远离恶知识”。这些恶知识没有机会接近你,没有机会来影响你,多好啊!而且在一切时、一切处中不会再遇到恶知识,不会再受到恶知识的影响。  一个人一生的善根、福德与因缘真的是迥然不同。我虽然到现在还没有什么成就,但是这一生中的因缘真的是非常殊胜,没有遇到过恶知识,也没有遇到过恶友,遇到的都是善知识和善友,我的一切都来源于这些助缘。若是没有遇到殊胜的善知识,没有遇到这些善友,我真的早就堕落了。自己最清楚自己,自己最了解自己,

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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