信愿法师：一心不乱是指对名号信心不乱

2020/2/1 18:34:00  阅读：1754  评论次数：0

信愿法师：　　【答：《阿弥陀经》言：“执持名号，一心不乱。”《称赞净土佛摄受经》则言：“闻已思惟，系念不乱。”此闻乃闻无量寿佛之名号有无量无边不可思议功德，及极乐世界功德庄严。闻已净信，其心不乱。心能不乱乃因系念故，系念乃因净信故。以此意，系念即一心，一心即净信，是故一心，为信受名号之信心，非称念名号之定心。】　　《阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》，是同部异译。是一部经，翻译的人所翻译出来的文字不同。《阿弥陀经》是鸠罗摩什大师所翻译的，《称赞净土佛摄受经》是玄奘大师所翻译的。所以在《称赞净土 （阅读全文）

以病苦作佛事

2019/10/15 15:42:00  阅读：591  评论次数：1

《净土》2019年第2期文/妙音　　二〇一八年之秋，是我人生所走过的五十六个春秋中经历悲欢离合的一段日子。　　十月十一日，我参加了乐至县报国寺第二期念佛七，在那里，身心得到净化。　　十月十九日，公公去世，丈夫是六零后独生子女，丧事全靠我们夫妻二人承担，累得半死。　　十月二十四日，忙完公公丧事，我组织放生回来，得知体检结果：左下脑有3cm×2.1cm的肿瘤。　　十月二十九日，我住进医院。　　十一月二日，进行开颅手术，切除肿瘤。　　我不知别人得知自己重病后是什么心情，如何处理，我只知我的第一念就 （阅读全文）

大安法师：一句佛号圆融四法界

2019/9/10 19:58:00  阅读：1407  评论次数：0

一句弥陀，圆融法界。觌体全真，交罗无碍。　　——彻悟大师　　一句南无阿弥陀佛，就是圆融的法界。什么叫法界?根据现象和本体的关系，华严宗概述为四法界。　　第一种是事法界。这里的“法”是指万法，依据不同的分类，有色法、心法，无为法、有为法，圣贤法、凡夫法等；“界”就是界别、分界。诸法各有自体，且分界不同，从而构成了千差万别的现象界，称为事法界。　　第二种是理法界。纷纭复杂的诸法，从本体上来看，都是一真如性，理上是平等一味的，是不二的。　　第三种是理事无碍法界。森罗万象的现象界与本体界，是有机的一 （阅读全文）

大安法师：曾玩过碟仙，仍心有余悸，该怎么办？

2019/9/10 19:56:00  阅读：1771  评论次数：1

问：弟子初中时和同学玩过碟仙，但一直有后怕，曾因此一度失眠， 至今无法消除恐惧。现在接触佛教已经五年，但没皈依。虽然感觉比 从前好一些，但仍心有余悸。请师父为弟子解惑及开示对治方法。　　答：这有什么可以恐惧的呢？碟仙就是扶乩，在中国民间自古以来就存在。说世间法有些还是说得比较准，有些可能不大准，说佛法则因为不是其所能知，往往胡说八道，误人坏法；大多是灵鬼作用，偶尔可能有真仙临坛，有些是假冒真仙真佛，还有些则是扶乩者有意作弊。　　因为乩坛上种种说法、种种人物，我们没有能力辨别，如果一下子全都信 （阅读全文）

大安法师：念佛要“至诚恳切“

2019/9/10 19:54:00  阅读：2137  评论次数：0

“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”　　——印光大师　　印祖往生前留下的最后一句话，特别强调“至诚恳切”这四个字。这句话也是他一生最愿意说的一句话了，他说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”　　“但”是“只”或“只要”的意思;“无不”，是“都可以”、“都能够”的意思。所以用“至诚恳切”心去念佛，就是我们带业往生的必要前提。　　往生西方净土的三资粮“信、愿、行”中的行门，是要一向专念南无阿弥陀佛。这里注意，念佛的心理背景是如印祖所开示的“至 （阅读全文）

大安法师：烧出舍利子，就一定是往生极乐世界了吗？

2019/9/10 19:52:00  阅读：3442  评论次数：0

问：请问师父，人往生后烧出舍利子，一定是去西方极乐世界了吗?　　答：能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了，因为这并不是往生的必要前提。　　比如说，九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利，也曾经有人问：“肉身不腐是不是意味着他解决了生死问题?或者往生极乐世界了?”其实这不能划等号。　　一九九九年时我在九华山讲课，正逢后山大信老和尚示寂多年后开缸，老和尚全身不坏，也留下了肉身舍利。消息传来时，我正跟仁德大和尚在一起吃饭， （阅读全文）

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