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大安法师:往生是活着去还是死后去

2019/7/29 13:23:00  阅读:427  评论次数:0

  问:请问,当人往生去极乐世界时,是活着去或死后去?   答:活和死是什么意思?实际上往生的时候,这两个概念都是超越了。在你死的当下,就是你活的当下:你业报身临终在定之时,即是往生西方极乐世界之时。用智者大师这句话来考量,一般来说,它可以理解为活着去的。如果你死了滑到中阴身阶段,他就不是这个样子了。其实它叫文成印坏,常常用这个概念。往生的时候,“文成印坏”是什么意思?用了《涅槃经》的一个比喻。一个印是用蜡做的,他把这个印按下去的时候,这个印跟泥巴混在一起,当混在一起的时候,这个印就显现出来了,

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莲池大师:《三难净土》略解

2019/7/29 13:18:00  阅读:207  评论次数:0

  《净土》2019年第1期文/净满  在释尊一代时教中,净土法门因全体建立在佛的果地境界上,远非凡夫心量所能测度,故而极为难信。针对众生的种种怀疑,历代祖师大德有诸多精妙的开示,如智者大师的《净土十疑论》,慈云大师的《往生净土决疑行愿二门》,还有天如禅师的《净土或问》等。到了明朝后期,莲宗八祖莲池大师又作《三难净土》(收录于《竹窗三笔》)一文,针对当时有关净业修行的三个典型问题进行了精辟的回答,对当今的净业行人也具有重要的指导意义。故惭愧弟子不揣鄙陋,试引据佛言祖语略作解读,愿能祖述大师诲谕之

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虚云老和尚:坐禅须知

2019/7/1 10:26:00  阅读:438  评论次数:0

  坐禅要晓得善调身心。若不善调身心,小则害病,大则着魔,实在可惜。(虚云禅师资料图片)  平常日用,皆在道中行,那里不是道场,本用不着禅堂,也不是坐才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,不过为我等末世障深慧浅的众生而设。  坐禅要晓得善调身心。若不善调身心,小则害病,大则着魔,实在可惜。禅堂的行香坐香,用意就在调摄身心。调身心的方法很多,今择要略说。  跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰作意挺起,否则火气上升,过后会眼屎多,口臭,气顶,不思饮食,甚或吐血;又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。  如觉昏沉来时

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大安法师:钱伊庵居士的深憾事与护法心

2019/7/1 10:13:00  阅读:358  评论次数:0

  印祖曾经高度赞叹彻悟大师法语:“红螺示众法语,皆可以继往圣,开来学,惊天地,动鬼神。学者果能依而行之,其谁不俯谢娑婆,高登极乐,为弥陀之弟子,作海会之良朋乎!”  那么,如此殊胜的法语是怎么流传下来的?我们从《彻悟大师语录》前的序言来了解一下。有一篇《重刻彻悟禅师语录序》,是浙江的钱伊庵居士所写的。  这位钱居士是最先倡导流通《彻悟大师语录》的人,他对净土法门也是一往情深,深知《彻悟大师语录》的内在价值。钱伊庵居士在序中这样表达:辑集完彻悟大师的遗稿后,有人就问我,念佛往生之道有没有最契合的

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大安法师:竭诚尽敬精中求博

2019/7/1 10:11:00  阅读:295  评论次数:0

  修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬,便能显发明德。诚明互彰,便可参赞天地、化育万物。有真诚心,自然会找到实现目标的良佳方法。  《观经》开示,九品往生者要发三心,即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生。三心即是佛性实相的表达,即纯净的信心。这一念信心契入阿弥陀佛慈悲愿海,就能成办往生大事。哪怕是五逆十恶的罪恶众生,亦能蒙佛救拔,生到净土。  众生的业力再大,然与阿弥陀佛的愿力相比亦属微不足道。真妄相较,从清净平等心生起的佛之愿力最大。所以净土宗的修学不宜仅拘囿于语言文字、名相概念之

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大安法师:古佛示现的启示

2019/7/1 10:07:00  阅读:473  评论次数:0

  释迦牟尼佛是古佛再来,在娑婆世界这一期的示现中,他是个历史人物,不是一个神话人物。作为迦毗罗卫国的一位太子,他看到了世间生老病死的无常,人生八苦的煎熬。为解决人生的终极问题,他舍弃王位,出家修行,追求解脱,苦行六年,终于在菩提树下悟道。  一尊佛出世,那是震动三千大千世界的事情。大梵天王作为一大千世界之主,了知这件事情,就代众生来请法,请佛转法轮,而且忉利天王也来请,一共有三次的请法,释迦本师才默然接受。  释迦摩尼佛菩提树下为界外法身大士称性宣说《大方广佛华严经》,被称为佛五时说法中的“华

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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