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大安法师:念佛也是开发智慧的胜妙方法

2019/4/20 9:38:00  阅读:322  评论次数:0

  第二十九愿:设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。——《佛说无量寿经》  阿弥陀佛悲心深切,他在因地为法藏菩萨时,考察他方世界,有些佛座下的弟子们,虽然也在修行,但是智慧辩才很有限,会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此,阿弥陀佛这一愿就是加持往生的菩萨们要有辩才、要有智慧。  那辩才智慧从哪得呢?这两句话很有意思:“若受读经法,讽诵持说”。这实际上就包含着阿弥陀佛教我们开智慧的方法。  “受”,就是接受。这个经法是由佛来传授,我们来接受的,这叫授受。能够受这个

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大安法师:阿弥陀佛四十八愿 蒙光触身获益愿

2019/4/20 9:36:00  阅读:120  评论次数:0

  第三十三 蒙光触身获益愿:  设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。  这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓:设我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生,蒙我的光明照触其身体,悉能身心柔软,安适愉悦,超胜天上人间所有一切的乐受。如果此愿不成就,便不成佛。  阿弥陀佛因地见到有的国土,虽有日月众星的光明,而不显灵觉,不能除去众生的愚痴暗冥,光明虽遍照,不照覆盆,所照的利益甚渺,于是建立此愿,愿佛光灵明洞彻,辉天地

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大安法师:阿弥陀佛四十八愿 十念皆生我国愿

2019/4/20 9:35:00  阅读:149  评论次数:0

  《佛说无量寿经》---第十八愿 十念皆生我国愿:  设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。  这一愿意谓:若我成佛时,十方世界一切有缘的众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚的信心至极的好乐之心,愿意求生极乐世界,以这种深信切愿之心尽形寿念佛,乃至只念十声佛号,都能往生。如果信愿持名乃至十声不能往生,我便不成佛。唯有造作五逆罪且又诽谤正法的众生除外。  第十八愿是阿弥陀佛大愿的核心眼目,表现出阿弥陀佛大慈大悲、大智大勇的最高境界。西方极乐世界由

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大安法师:是人终时心不颠倒,即得往生极乐国土

2019/4/20 9:30:00  阅读:150  评论次数:0

  《经》:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。  《疏》:乘弥陀愿力摄持,不为平昔妄想攀缘,倾动其心,正念现前。  《钞》:娑婆众生,虽能念佛,浩浩见思,实未伏断,而能垂终心不颠倒者,原非自力而能主持,乃全仗弥陀,乘大愿船,而来拔济,虽非正念,而能正念,故得心不颠倒,即得往生。  —— 《弥陀略解圆中钞》  “是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这句经文是说“是人终时”,前面所谈的是临命终时,临命终时就是他进入生命(终结)的那个过程了,临命终时的过程。这个“是人终”,现在

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大安法师:一念至诚,必有所感

2019/4/20 9:28:00  阅读:212  评论次数:0

  一念而飞一光,这是善导大师他所示现的,无论是中土还是这个天竺都认为善导大师是阿弥陀佛再来,他所示现念一佛有一道光明出来,所以当时皇帝敕建他的寺院叫光明寺,给他赐了个号叫光明大师啊。  少康大师念一句佛号有一尊佛像出来,法照大师启建五会念佛,这个五会念佛,他的声音都传到皇宫里面去了。  净土圣贤录也介绍很多念佛行人见到莲花,见到西方三圣啊。唐代还有一位老居士优婆夷叫姚婆,她念佛念佛,念的西方三圣在空中要接她走,接她走这时候她向阿弥陀佛告假,说您老人家先等一下,我要跟那个范婆呀,那个范居士要告别

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大安法师:闻彼佛名号欢喜踊跃,当知此人唯得大利

2019/4/20 9:26:00  阅读:143  评论次数:0

  往生者顿然跟佛的境界相同。这个净土法门它很强调一念,你这个信愿持名一念契入到弥陀大悲愿海,你就得到了阿弥陀佛果地上全体的功德,他的资生用具、神通相好等同一佛,也是顿齐佛境的。  你设想一只老鼠往生到西方净土,莲花一出来就是紫磨真金色身,三十二相八十种随形好,哪有这么便宜的事,一个女人去也是这个状态啊,顿齐佛境啊!  所以无量寿经后面也谈到,其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人唯得大利,则是具足无上功德,这里它没有谈修行,就是你听到弥陀的名号,欢喜踊跃,这种欢喜踊跃心不是很容易出来的

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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