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莲池大师:为何菩萨不现身救度我们

2018/12/16 8:43:00  阅读:155  评论次数:0

  暗暗奇怪现今造业的人多,信佛的人少,菩萨既然度众生是无休无止的,为什么不分身示现,劝化诱导迷误的众生。  而且昔日佛法流传到东方,自汉朝直到宋朝元朝,善知识不断的出世,多的像鱼鳞排列一样。元朝和本朝初期,还能见到有一两个,到现在为什么几乎听闻不到有这样的人?  如果地藏菩萨的愿力是度尽众生,观音菩萨号称没有刹土不现身的,那怎么还能忍心遗留下没有得度的众生,也有不现身的刹土呢?  想了很久,才明白菩萨是随缘度众生,众生无缘那就不能得度。  比如月亮在天上,本来是没有拒绝水中显现的心,是水自己不

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大安法师:八字既亡,则生为衣冠禽兽,死堕三途恶道

2018/12/15 15:41:00  阅读:765  评论次数:0

  “耻”,德之基也。“耻”是“恥”的俗字,这是一个会意字,左边一个“耳”字,右边一个“心”字,就是你闻到了他人说的过失,心里有所感觉,就会惭愧,表现得脸比较红一点、热一点。  当你还会觉得不好意思、有羞耻感的时候,说明你还有点良知,良知还没有泯灭。就怕你无耻啊,做了很大的坏事,还不认为自己做了坏事。这就叫做“哀莫大于心死”。  这个“心死”就是不仁啊!中医讲这个地方麻痹了,没有知觉了,那就叫做不仁。如果我们的良知麻木了,就会无耻。当一个人到了无耻的程度,那就没救了,所以人要有羞耻感,这叫“知耻

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大安法师:不信佛的人临命终时,助念及开导重要吗?

2018/12/15 15:38:00  阅读:286  评论次数:0

  问:对于不信佛的人临命终时,助念及开导重要吗?  答:对一切人在临命终时,我们都要尽量创造机会让他听闻净土法门。  也许有些人不相信,不相信也没有关系,也给他播下一颗金刚种子;但也确实有当下就相信的人,那就得到大利益了!  所以往生者临命终时遇到净土法门,这是要靠我们净业行人发大心,为他去宣说的。  从这一点来看,也说明临终助念要注意什么呢?要注意广说阿弥陀佛的功德,要让他对阿弥陀佛、极乐世界产生信心。  为他广说西方极乐世界的种种好处,无有众苦,但受极乐,让他生起神往之心。  而且极乐世界

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大安法师:印祖一生狮吼镇邪见之一斑

2018/12/13 15:01:00  阅读:447  评论次数:0

  ——《拣魔辨异录》背后的故事(二)  (诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依)  印祖非常重视《拣魔辨异录》这本书,他早年就读过这本书。在民国三年,就是狄楚青到普陀山去拜访印祖的时候,印祖就说你流通那么多法宝,为什么不流通《拣魔辨异录》呢?  狄楚青说《拣魔辨异录》这本书我也有,是在北京的旧书摊上买来的。于是印祖说,你既然有,你赶紧石印一千部。这说明印祖很怕这本书在这个世界流失,还劝他要寄一部到日本去让他们保存。日本人对保存佛经还是比较有负责精神的。  那么狄楚青居士就印行了一千部来流通,印祖还作

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将自己的一生交托于佛

2018/12/13 14:58:00  阅读:434  评论次数:0

  文/汪涛  从弘化禅寺驱车下来,没过几分钟,便来到位于半山腰的念佛堂。念佛堂由上明尼师始建于1988年,现由宽定尼师主持。宽定尼师俗姓胡,名兰珍,大冶市茗山细胡村人,出生于1965年十一月初七日,1983年出家住禅关庵,1988年主持念佛堂。  宽定法师自幼出身贫寒。“我刚一出生,妈妈就离开人世,1岁多被外婆带去养。后来,父亲又成了家,先后养育9个孩子。家大口多,常常连饭都没有吃的,经常吃野菜来充饥。”宽定尼师黯然地说。  有一次,宽定无意间听到三娘说东方山的菩萨很灵,求什么就给什么。她听说

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大安法师:了悟雍正帝 著书斥邪见 皇权来护法

2018/12/9 15:07:00  阅读:663  评论次数:0

  清朝的雍正皇帝在历代的皇帝中是非常了不起地一位,参禅有悟,正知正见。自古以来有很多皇帝也都接触过佛法、修学佛法,但雍正皇帝是第一人。印祖对雍正皇帝也是非常推崇。  雍正皇帝曾作过一本《拣魔辨异录》,他著此书的因缘是这样的:在明朝时,天童寺有一位密云悟老禅师,是一位开悟了的和尚。在他座下有一位徒弟叫法藏,天资非常聪颖,在参禅方面也是很有消息的。  但这位法藏我慢贡高,并没有彻悟,就认为自己道行、悟境超过他的师父,就作了一本书叫《五宗原》。《五宗原》一出来,他的师父密云禅师就认为他的很多观点不对

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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