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智圆法师:娑婆与极乐的观察对比—娑婆无量苦,极乐无量乐!

2018/12/11 12:05:00  阅读:224  评论次数:0

  以下文字节选自智圆法师《灵峰蕅益大师选定净土十要重刻序讲记》  这是说,要像从黑暗牢狱中出来,奔托富贵王家那样,有特别大的欣厌之心。比喻的心情要体会,都是到了非常大的程度,这也是缘于对二者的苦乐有决定的认识。那么比喻上要从一个根本发出无数支分的认识,一个无数苦,一个无数乐,然后套到娑婆和极乐上,就会知道差距太大了。认识得越清楚、越细致,发的欣厌就越决定、越强烈。  首先要看到两者极大的差距:  一者是幽暗;一者是光明。  一者是整日披枷带锁,毫无自由;一者是全然的自由。  一者以此受尽了苦恼

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智圆法师:劝人往生净土,福德无量

2018/12/5 19:06:00  阅读:178  评论次数:0

  劝人修净土,能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起,直到他成佛之间,会得到无量的福德、受用,以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益,因此自己身上会得到相应的回报。  所以,劝一人修净土,结上善缘,自己就积下了深厚资粮。  拿它净罪,可以;  增福延寿,可以;  庄严往生功德,可以;  超度亡者,也可以,但必须以至诚心祈愿回向。  《往生传》记载,有个房翥有一天暴死,下到阴府。  阎罗王对他说:  “我查过生死簿,你有

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智圆法师:印祖教诫 莫用无价之宝珠换取一根糖吃

2018/12/2 9:04:00  阅读:387  评论次数:0

  印祖在《一函遍复》中讲到:一切功德须回向往生西方。  【凡诵经,持咒,礼拜,忏悔,及救灾,济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱,饿鬼,畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。】  这里诵经、持咒、礼拜、忏悔指内修的功德,救灾、扶贫、种种慈善指外修的功德。无论内修、外修,都要在最后把功德回向往生西方净土。切切不能以这些功德求来世人天福报,因为一有求来世人天福报的心,就是还

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净土法门:善念跟神感应,净念感应更强,无念就完全相应

2018/12/1 11:00:00  阅读:955  评论次数:1

  起心动念,不只身有感应,整个宇宙有感应,会产生变化。  五十年前,四十年前,我们乘飞机,看到下面大地非常可爱,一丝毫染污都没有。最近五、六年坐飞机,看到下面一片烟雾,模模糊糊,很少看到是一片干干净净的草原、旷野,很少见。  这个烟雾是什么?从哪来的?怨气。人心郁闷,人有忧郁症,这个怨气是地球的忧郁症,它病了,所以才出现这些现象。  怎么会病?境随心转,居住地球上的人病了,地球也就跟着生病。人心变善,地球也就变善了,山河大地是跟着人心变。  这个道理,最近十几年量子力学家才发现。所以最近十年,

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净土法门:为什么不能对立?

2018/11/27 8:38:00  阅读:570  评论次数:0

  真正学佛的人信,佛所说的话不怀疑,完全是真的。一切众生皆是过去父母、未来诸佛,这是讲什么?人与人的关系,人跟我的关系,我跟人的关系,要回到这个定位,不能对立。  为什么不能对立?本来是一体。这个体就在现前,现前的什么?法身。「十方三世佛,共同一法身」,所以法身是一个,我们跟阿弥陀佛一个身,只是变现出来的现象不一样。  诸佛菩萨随顺性德变现的,没有起心动念,现的十法界,法身佛,法身佛所住的境界,《华严经》上登地才是法身,初地以上,往下带的有染污,所以有应身、有化身,应化身。没有一法能逃出这个范

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净土法门:我们为什么要持戒?

2018/11/27 8:34:00  阅读:635  评论次数:0

  为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲,它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的,佛就讲了,这个要最好回避。如果大乘佛法,到了你能够在一切境界里头不起心不动念,什么都能吃。佛很讲理的,无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动,所以也避免邪淫。佛门的戒律都是保护自己的身心清净、一尘不染。  净土法门,愿力还是最重要。有没有例外的?我觉得有。阿弥陀佛的愿力,什么样的众生都度,只要你不是现行犯,当下故意犯这些斋戒,阿弥陀佛统统原谅你,只要你信、愿、行这三个条件具足

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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