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达真堪布:因缘形成的世界

2014/10/9 8:54:00  阅读:1090  评论次数:0

世间很多人都认为“人死如灯灭”,这属于是“无因生”的观点。我们不用胜义谛的观察量,即使通过世俗谛的观察量来观察,也能了知:有因才有果,若因不断,果是不会断掉的。从世间的角度讲,先有因再有果,果是从自己的因而生的。如农民种地,若不承许“由因生果”,那农民种地就没有意义了。有因有果,通过因可以产生果,所以农民要种地,可以实现自己的愿望。为什么万法的显现是各种各样的?因各不相同,所以产生的果也各不相同。比如种花,种子上有很多各不相同的因,所以花长出后,根、茎、形状、颜色都各不相同。又如我们人类,每个人

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达真堪布:佛是神吗?

2014/10/7 19:32:00  阅读:966  评论次数:0

佛是神吗?佛不是神。佛是什么?是究竟的智慧。我们皈依佛,佛是引导我们的导师,教我们解脱的方法。佛讲了,自己的命运掌握在自己的手里,自己才是自己的主宰。快乐是自己创造的,痛苦也是自己创造的。 为什么说佛教不是宗教?二者的主要差别就在这里。这些普通宗教都安立有万能的神,一切都由神来造作。外器世界和内情众生由他来创造,快乐或痛苦也是由他来创造。众生的命运掌握在他的手中,他高兴了就可以让人快乐,他不高兴了就可以让人痛苦。 佛教的观点与之不同。 佛成道以后说:我已经解脱了,已经圆满了,现在若是有

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达真堪布:我病得走不动路,怎么办?

2014/10/1 9:46:00  阅读:2160  评论次数:0

问:我病得走不动路,怎么办?答:没事,这是业障,好好忏悔,好好消业,慢慢就好了。勇敢一点,这算什么呀?得人身是福报,我们人间的苦,再大也不算苦。如果你托生为畜生了,堕落饿鬼道了,堕落地狱了,感受恶趣的痛苦怎么办啊?在人间成熟一些这样的果报,那是好事。若是在恶趣里成熟了,那就更严重了。最起码人不会遭受那么大的痛苦,还能有解决问题的办法。如果还能学修佛法,能转为道用的话,就更好了。

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达真堪布:修本尊要具足哪些条件

2014/7/20 10:35:00  阅读:2088  评论次数:0

  问:修本尊要具足哪些条件?  达真堪布答:在戒定慧的基础上念佛,在明心见性的基础上参禅,有出离心、菩提心、空性智慧的摄持,将一切观为清净、圆满,在这个基础上念咒语、修本尊,才是如法的。  现在,我们修加行就是打基础,让自己的相续成熟。加行修好了,出离心就生起来了;加行修好了,菩提心就生起来了;加行修好了,空性智慧就生起来了。出离心是断除对世间的贪恋,菩提心是放下自私自利,空性智慧是破除我执法执。在这个基础上念咒、修本尊,一定能成就。若是没有基础,相续不成熟,很危险!大家千万不要盲修瞎炼,

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达真堪布:修行人面对违缘、对境的时候怎么办

2014/7/17 12:21:00  阅读:3796  评论次数:1

    问:修行人面对违缘、对境的时候怎么办?  答:当面对违缘、出现对境的时候,要保护自己的内心。先稳定下来,心不要动。若是心不动,什么障碍都没有;内心一动,就开始有障碍了。本来没有什么事,自己的内心一动摇,就有事了。我们有一句法语:把心放平了,一切都会风平浪静;把心放正了,一切都会一帆风顺。若是你真正把握了你的心,就把握了一切;你改变了你的心,就改变了一切。  其实,问题不在外境上,解决问题也不是要到外境上去解决。任何时候都要观察自己的心,要保护自己的内心,以什么保护?以正知正念来保护。不让

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达真堪布:供养时需要具足的六个条件是什么

2014/7/16 12:03:00  阅读:1276  评论次数:0

          问:供养时需要具足的六个条件是什么?  答:无著菩萨讲,做供养的时候要具备六个条件。  第一,想获得佛果的意乐。第二,为了一切众生。第三,供品善妙悦意,即自己最珍贵最喜欢的。第四,三轮清净,做供养的时候要站在三轮体空的角度——供养者自己、所供养的对境和所供养的物品都是显而无自性,有证悟空性之见解的摄持。第五,无有违品的垢染,所供养的物品不是通过杀盗淫妄酒这些不正当手段得来的,发心没有被贪嗔痴等烦恼垢染,意乐清净,发心清净。第六,回向大菩提,供养完毕后,将供养的善根、福德回向大

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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