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正见牢固离诸妄见

2018/6/28 16:05:00  阅读:21  评论次数:0

  题记:正见即正确的见解,也就是对因果、事理、四谛与三法印等、信受理解,并以之作为自己的见地,为八正道之一。八正道以正见为首,以正见为最重要,因为有了正见,对于事理才有正确的认识,就能破谬妄偏差的俗知俗见,悟入正道。  我很心痛,看到有那么多的人肆意转发、评论关于大悲寺与少林寺的对比,更心痛的是这里面不乏佛弟子。  如果要对一件事进行评论,那么评论之前我们首先要对这件事情进行深入的了解,了解它的来龙去脉及依据。有一句话说得好“没有调查就没有发言权”,对任何事情我们不仅需要深入了解,还需要从多个

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“一门深入”与“四弘愿”冲突吗?

2018/6/28 15:40:00  阅读:9  评论次数:0

有居士问学佛要一门深入反复熏修方能成就,可这与四弘愿中“法门无量誓愿学”是不是冲突?这个居士问的这个问题,说明他对“一门深入”与我们常说的广学多闻的含义不了解,这都是对佛法没有理解透彻造成的。但这个问题很有代表性。“门”是什么含义?是专指某部经?单一某佛菩萨名号?某个法门?自己是学戒,还是修定?是开智慧,还是修福报?是学禅宗,还是学净土?是学密宗,还是学显宗?是不是自己选择了这个宗派就不能选择其他宗派? 首先不是诵一部经叫做一门深入,不是念一句佛号叫做一门深入,你专念“南无阿弥陀佛”,叫做一佛专

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心性调柔方为道

2018/6/28 15:36:00  阅读:15  评论次数:0

摘要:消除旧业,不造新业是我们每个人的功课。凡事不怨天不尤人,一切都是自己造作的因果。福报不同,根器不同,命运不一,无有好坏,无有抱怨怨恨。深信因果,大地平沉。1修学佛法不是修在口头上,重在落实行动上。很多人学佛信佛很久,但是没有正知正见。很多人都有皈依证,可是对三皈五戒内涵一点不了解,没有真正切入佛法,对佛教教理不深入,只能算是“门外汉”,谈论任何问题时都容易有偏执,烦恼随时可现。很多人问师父:“学佛了,为什么还是放不下?”放不下的原因是你没有看破,没有看破的原因是你还没有真正去修学佛法,对人

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你还有多少福德?

2018/6/28 15:34:00  阅读:1241  评论次数:1

  一个人这一世能享受多少福报?能积下多少功德?我们宿世的所有修为,就像一个福德的银行。只有存下了,才能享用。而用得太快、太浪费就会透支我们的生命!好比我们宿世在银行里存下了一个亿,一出生开始用,这一生我们能活到一百岁,如果我用的太快,而不去存,到五十岁的时候,已经用了七千万了,这时警钟就拉响了……  一、有福报的“坏人”,一朝福报耗尽,永难翻身  很多人问我:师父,为什么那个人那么坏,可是他还那么有钱,有势力,为什么他没有得到惩罚?  这个问题大家要明白,因果通三世,善因善果,恶因恶果,丝毫不

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起说之门,说之为口

2018/6/28 15:31:00  阅读:454  评论次数:0

  《虚堂和尚语录》里有这样的话:五祖因。僧问。如何是佛。祖云。口是祸门。坑坑坎坎。险险巇巇。一言易出。驷马难追。口业,在佛教中是三业之一,业有善有恶,若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业;若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。口说善言,能令人心生欢喜,口出恶言,除了令人生恼,还须自受恶业苦报。上次我们讲了在寺院勿谈是非,现在我们把这个问题扩展开来讲,讲一下关于“口业”的问题。  慎护口业  在《旧杂譬喻经卷下》记载了一个故事:以前有一鳖,遭遇枯旱,见到湖泽干涸,自己又没有办法靠自己的能力

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如果重病之人选择出家必须明白的几个问题

2018/6/28 15:28:00  阅读:424  评论次数:0

  摘要:  那么是否发了愿,出了家,重病就一定会好呢?有的重病之人送到寺院一剃度,病好了,这是他的宿世因缘。也许他宿世劫都是出家众,没有修道圆满,又轮回回来;也许是乘愿再来,都有可能。因宿世的因,这世他必需出家,他不出家就产生各种病症,所以他一出家,病马上就好了。  1  有个新闻,一位重病患者在医院治疗后无果,病情反复,治疗花费巨大,就想要放弃治疗出家,一些寺院拒绝了他的出家请求,引起了很大的争论。现在有很多疾病比较复杂,或是因医院治不了,或是因家里花费巨大,最后他们放弃治疗,之后,有的就会

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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