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诸位高僧大德开示:五戒十善与真信切愿的关系

2015/8/30 9:59:00  阅读:1331  评论次数:0

  释迦摩尼佛开示:摄心为戒,以戒为师。(前句来自楞严经,后句来自阿含经。)  蕅益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛,本是一门。净戒为因,净土为果。若以持名为径,学律为纡,既违顾命诚言,宁成念佛三昧?多缠障垢,净土岂生?夫如海无涯,岂不广大?保任解脱,岂不简易?故一心念佛者,必思止恶防非;专精律学者,方能决定往生。而一心念佛,现在绍隆僧宝,临终上品上生。法门之妙,孰过于此!只一大事,何得乖张,取笑识者?  印光祖师:“良以欲生净土,当净其心。随其心净,则佛土净。欲净其心,非持佛净戒不可。果能持

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历代祖师及当代汉、藏居士统计的念佛往生人数多寡比例

2015/7/28 10:52:00  阅读:4180  评论次数:1

  李炳南居士:  念佛结七迄今二十有三年矣,莲友逝者计有一千六百多位,其中有往生、有不往生者,往生者占少数,且多属于前十年,后十年则甚荒唐,退堕如此,可不寒心!  台中二十五年中,同修已死二千余人,而往生有相当证验者,不过十人,何等可怜?  ---------李炳南老居士《雪庐老人净土选集—佛七开示》  印光祖师:  今之修净业者,多皆不知宗旨,但依事相。而凡夫往生全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土。净土中人,实

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印光大师:为何重视日常念佛伏烦恼,方易落实真信切愿?

2015/5/31 9:30:00  阅读:2452  评论次数:0

  印光祖师:汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,看不开,则临命终时,所有贪恋衣服,首饰,房屋,子孙之心,通通现前,如何能够往生西方。(《印祖文钞》示周余志莲女居士法语(民二十年))  广钦老和尚:为何日常牵挂什么,临终时所牵挂之人事物通通现前?(老和尚下述开示正好能圆满解释印光祖师上段开示)  我们平常都会执著(着)某些事情,但是在【著】的时候自己都不知道,等到定下来时,业识就会现前,这不是您要

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历代祖师:关于自力,佛力,散心,一心,伏烦恼,伏惑的开示汇总

2015/5/26 18:55:00  阅读:1458  评论次数:0

  《称扬诸佛功德经》云:若有得闻无量寿如来名者,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心」  印光祖师、嘉祥法师:自力、佛力、清净心、伏烦恼  印光祖师:净土既是唯心所造,当云唯心,不当又言净土。又言所造。既是唯心所造之净土,何得祗是唯心,别无净土之外境乎。唯心净土者,以清净心,念佛求生净土。及至临终,由己之净心,感佛接引往生西方。如此方是唯心净土《三编·复顾宗况居士书》  三论宗祖师嘉祥大师《胜蔓经宝窟上》云:“清净心,净者信也,起净信之心,又不杂烦恼

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念佛往生是否至少需具足少分定功之念佛功夫?

2015/3/31 21:39:00  阅读:1584  评论次数:0

  净土宗第十一祖省庵祖师开示:  《净土文》云:‘身无病苦,心不颠倒。’当知身无病苦,则求在于佛。心不颠倒,则求在于我。在于佛者,非我敢必。在于我者,安可不自勉焉?设使临终一念颠倒,非唯九品不生,抑亦三途难免。佛虽大慈,救我不得,奈何奈何?是故修净业人,不可一念远离善友,亦不可一念生颠倒心也。”  印光祖师:净土既是唯心所造,当云唯心,不当又言净土。又言所造。既是唯心所造之净土,何得祗是唯心,别无净土之外境乎。唯心净土者,以清净心,念佛求生净土。及至临终,由己之净心,感佛接引往生西方。如此方是

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谛信法师:如何理解印光祖师“往生疑障或往生之疑“的开示

2014/10/20 15:22:00  阅读:1519  评论次数:0

  居士问:为何印光祖师多次强调“有往生之疑或往生疑障便难往生”?,为何印光祖师亦常用“心不清净不能往生”来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强调“老实念佛但无往生信心者,亦可往生边地疑城。”?如何圆融理解印光祖师与佛经关于“往生疑障”的表面文字开示矛盾?  谛信法师答:你看完下面的祖师大德开示资料和我最后面的总结,自然就知道答案了。  净土法门法师答疑:  问题六:有些念佛人感觉到自己的行持发心并不如陈居士,她都不能往生,我们不是更没希望了吗?  净土法门法师答

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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