诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系

2015/8/30 9:59:00  阅读：1633  评论次数：0

释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)　　蕅益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯，岂不广大?保任解脱，岂不简易?故一心念佛者，必思止恶防非;专精律学者，方能决定往生。而一心念佛，现在绍隆僧宝，临终上品上生。法门之妙，孰过于此!只一大事，何得乖张，取笑识者?　　印光祖师：“良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持 （阅读全文）

历代祖师及当代汉、藏居士统计的念佛往生人数多寡比例

2015/7/28 10:52:00  阅读：5691  评论次数：1

李炳南居士：　　念佛结七迄今二十有三年矣，莲友逝者计有一千六百多位，其中有往生、有不往生者，往生者占少数，且多属于前十年，后十年则甚荒唐，退堕如此，可不寒心!　　台中二十五年中，同修已死二千余人，而往生有相当证验者，不过十人，何等可怜?　　---------李炳南老居士《雪庐老人净土选集—佛七开示》　　印光祖师：　　今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土。净土中人，实 （阅读全文）

印光大师：为何重视日常念佛伏烦恼，方易落实真信切愿？

2015/5/31 9:30:00  阅读：3009  评论次数：0

印光祖师：汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。(《印祖文钞》示周余志莲女居士法语(民二十年))　　广钦老和尚：为何日常牵挂什么，临终时所牵挂之人事物通通现前?(老和尚下述开示正好能圆满解释印光祖师上段开示)　　我们平常都会执著(着)某些事情，但是在【著】的时候自己都不知道，等到定下来时，业识就会现前，这不是您要 （阅读全文）

历代祖师：关于自力，佛力，散心，一心，伏烦恼，伏惑的开示汇总

2015/5/26 18:55:00  阅读：1908  评论次数：0

《称扬诸佛功德经》云：若有得闻无量寿如来名者，命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心」　　印光祖师、嘉祥法师：自力、佛力、清净心、伏烦恼　　印光祖师：净土既是唯心所造，当云唯心，不当又言净土。又言所造。既是唯心所造之净土，何得祗是唯心，别无净土之外境乎。唯心净土者，以清净心，念佛求生净土。及至临终，由己之净心，感佛接引往生西方。如此方是唯心净土《三编·复顾宗况居士书》　　三论宗祖师嘉祥大师《胜蔓经宝窟上》云：“清净心，净者信也，起净信之心，又不杂烦恼 （阅读全文）

念佛往生是否至少需具足少分定功之念佛功夫？

2015/3/31 21:39:00  阅读：2013  评论次数：0

净土宗第十一祖省庵祖师开示：　　《净土文》云：‘身无病苦，心不颠倒。’当知身无病苦，则求在于佛。心不颠倒，则求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉?设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三途难免。佛虽大慈，救我不得，奈何奈何?是故修净业人，不可一念远离善友，亦不可一念生颠倒心也。”　　印光祖师：净土既是唯心所造，当云唯心，不当又言净土。又言所造。既是唯心所造之净土，何得祗是唯心，别无净土之外境乎。唯心净土者，以清净心，念佛求生净土。及至临终，由己之净心，感佛接引往生西方。如此方是 （阅读全文）

谛信法师：如何理解印光祖师“往生疑障或往生之疑“的开示

2014/10/20 15:22:00  阅读：2050  评论次数：0

居士问：为何印光祖师多次强调“有往生之疑或往生疑障便难往生”？，为何印光祖师亦常用“心不清净不能往生”来激励自己和劝勉学人？这不也会造成往生疑障吗？为何《无量寿经》经文却强调“老实念佛但无往生信心者，亦可往生边地疑城。”？如何圆融理解印光祖师与佛经关于“往生疑障”的表面文字开示矛盾？　　谛信法师答：你看完下面的祖师大德开示资料和我最后面的总结，自然就知道答案了。　　净土法门法师答疑：　　问题六：有些念佛人感觉到自己的行持发心并不如陈居士，她都不能往生，我们不是更没希望了吗？　　净土法门法师答 （阅读全文）

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