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济群法师:佛教果真像是大家所认为的那样消极吗?

2018/2/27 22:48:00  阅读:234  评论次数:0

  多数人的追求和生活,  都是建立在个人的迷乱感觉及社会习俗上,  是被个人习惯和社会潮流所左右,  并非出于智慧的抉择。  这种生活看似积极,  其实是消极而被动的。  唯有经过智慧省察的生活才是有意义的。   世人对佛教颇有误解  文/济群法师  有人问我怎么看待佛学的消极性?例如在现实中,有些人以为佛教是消极的,认为一旦信仰了佛教,对事业就会失去进取心。  其实,消极和积极是相对的。  许多人评判消极和积极的标准,都是以自己的追求和生活方式为坐标。他们以为符合自己追求和生活方式的,便是积

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皆仁法师:看星星开悟的禅师,不扶墙,只服他!

2018/2/27 22:42:00  阅读:264  评论次数:0

  皆仁法师  那天和几位法师聊天,有人说道,除了世尊就没有谁看星星证道了吧?  后来想了想,在禅宗灯录的记载中,看星星开悟的禅师倒还真有一位。  那他到底是谁呢?  且听我慢慢道来:  夜晚,一弯新月悬天。  满天的星光闪烁,近得仿佛伸手就能够触碰到。  元实禅师躺在田畔的草堆里,枕手望天,对田里传来的阵阵蛙声似乎充耳不闻,因为他正在回想着白天发生的事情。  自从到天衣晓聪禅师座下参学以来,自己一直战战兢兢如履薄冰,精进用功,以至于夜不倒单,但是,就算是这样,也从未得到晓聪禅师的一句赞许。  

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太桥旦曾堪布:一切都是因缘和合,那么成佛的因和缘是什么呢?

2018/2/27 22:40:00  阅读:589  评论次数:0

  文/太桥旦曾堪布  佛教中有两个很重要的概念——“近取因”和“俱生缘”。一切万法,不论是外器世界还是有情众生,都要依靠近取因和俱生缘才会出现、存在、最终结束。一切都离不开因、缘的和合,如《入行论》所说:  何故因生果?从昔因力故。……  缘聚则定生,不聚无生力。……  缘合见诸物,无因则不见。  这里所说的“因”就是近取因,“缘”就是俱生缘。  “近取因”“俱生缘”(图源:网络)  我们以樱桃为例,樱桃从何而来?当然是从樱桃树而来。为什么樱桃树能结出美味的樱桃?因为它同时具备了近取因和俱生缘

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本源法师:罪障深重的人还能不能蒙佛救拔?

2018/2/27 22:38:00  阅读:155  评论次数:0

  文/本源法师  那我们到了临命终时迷惑,往往有什么呢?一个觉得自己罪业深重,我这样一个罪业深重的人,阿弥陀佛会带我走吗?你看我们在这个《往生净土圣贤录》里面,乃至于在《弥陀要解》里面也讲了,张善和大家都知道吧,一生杀牛为业,  到了临命终的时候,猪牛来向他讨命,所以他躺在床上看到那些牛。  到了临命终时冤亲债主都来找你,你不要看现在没有冤亲债主来找你,因为你现在福报够大,冤亲债主始终跟在你身边在找你。你如果能持戒,你持好戒律,每持一个戒律就有十个护法神在护你。如果说你破戒了,冤亲债主就盯着你

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祺云法师:当你无所求时,才会无所不有!

2018/2/27 22:37:00  阅读:235  评论次数:0

  真正随缘了才能顺利,真的放下了才能得到。心放平了,一切都会风平浪静;心放正了,一切都会一帆风顺;心放下了,永恒的安乐与幸福也就随之而来了。  人得有智慧。事情本身没有好和坏,好坏是我们自己的分别执着。  烦恼是执着来的,痛苦也是执着来的。你觉得不好,特别反感,想不通想不开的时候,那就是愚痴,因为不会换角度。  懂得了因果,也就掌握了改变命运的方法。不要总是按照自己的想法去要求别人,一定要按照别人的想法来要求自己。  不为他人着想,永远得不到你想要的东西。我们一定要学会面对现实。我们学会面对了

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学诚法师:好好说话是一种修行能改变命运

2018/2/27 22:36:00  阅读:417  评论次数:0

  文/学诚法师  如果有愿力,受苦就有意义,苦就不再是苦,而是生命的庄严。真正要做的,不是去忍耐苦、对抗苦,而是转变内心的知见。  前几年,有个年轻人在跟我谈话时,给我讲了他身上发生的一件事,我一直都记得。  他本来是个活泼开朗的孩子,学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候,他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号,调侃了他,引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了,持续多年。  这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。他说,从那以后,他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习,那件事的

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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