净土法门法师：为幽冥界众生印皈依证，并烧化，可行吗？

2011/7/8 15:41:00  阅读：11606  评论次数：0

问：他的问题有三个小题。为幽冥界众生印制皈依证，并烧化，请问是否可行？ 　　答：可行。幽冥界有很多人不相信，但是也有很多人相信，这个事情绝对不是说信就有，不信就无。如果信有不信无，那我宁愿不相信它。事实上，信有，不信还是有，不管你信不信，它的确存在。这个存在就是我们肉眼不能接触，可是在某种条件具足之下，你真的可以跟它接触。我们同学当中，就有少数人亲身接触过。我让他们把这些事情详细给我们做报告，也把它录相做成了光碟。这个我们是不对外流通，避免人家说我们宣传迷信。但是内部可以做参考资料，那是 （阅读全文）

净土法门法师：“广学多闻”与“一门深入”

2011/6/27 22:26:00  阅读：5760  评论次数：0

节录自净土法门法师大乘无量寿经细讲之109集 佛在大乘经教上，常常教导我们广学多闻，到底我们是「广学多闻」，还是「一门深入」？诸位要懂得，决定不能误会，「广学多闻」是教菩萨的，「一门深入」是教初学的。所以你要晓得，佛这些话对谁说的。 　　我们今天没有开悟，我们是凡夫，自己一定要承认自己现前的地位，「我是凡夫地位」，你一定要接受佛陀教诲，一门深入。到什么时候我们才广学多闻？佛法里面的标准，是到你明心见性；你的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，这个时候广学多闻。所以我们懂得，「一门深入 （阅读全文）

净土法门法师：从古到今的修行人，最初都是修苦行！

2011/6/27 22:16:00  阅读：6879  评论次数：0

南无阿弥陀佛！摘自净土法门法师讲《普贤行愿品疏》，编号：04-01-20 　　遇到些苦难、折磨，那是自己的本愿，不经过这些折磨，头一个要把自己的嗔恨心去掉，把它断除掉，嗔恨堕地狱，所以先从逆境当中修。你看一切经论里头，逆境里边嗔恚心没有了，再从顺境里边断这个贪心、贪爱的心。这个嗔恚与贪爱是一切烦恼的大根大本。 　　为什么先从逆境呢？逆境果报是最惨的，这个嗔恚是堕地狱的。所以从逆境里转过头来，先不堕地狱；其次从顺境里不贪爱，不堕恶鬼；地狱、恶鬼不堕，可以说这个人也不会堕畜生，超越了三恶道。纵 （阅读全文）

净土法门法师：“执着”与“精进”的有何区别？！

2011/6/27 15:18:00  阅读：6015  评论次数：2

南无阿弥陀佛！摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十七），编号：21-422 　　问：有人看到学佛人的精进，就说太执着了。请老法师开示"执着"与"精进"的区别？ 　　答：精是精纯，也就是说纯而不杂就叫精，同时学两样，就杂了。一门深入那是精，进是进步，没有后退。我们修净土，佛在经上教导我们，这是释迦牟尼佛亲口说的，"执持名号"，执就是执着，持是保持。这是对什么人说的？对中下根性的人说的，你决定得生，生凡圣同居土，执持名号你有执着。如果没有执着？没有执着你生方便有余土，你是不是精进？精进，真 （阅读全文）

净土法门法师：缘有没有因果？与因果的区别是什么？！

2011/6/27 10:37:00  阅读：6279  评论次数：0

南无阿弥陀佛！摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三十） 问：关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？ 答：这要把这三个字的含义搞清楚。这是讲，凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。譬如我们用植物来做比喻，我们看了这个桃，树上结了个桃，桃是果实。为什么这个树，它会长树？树又会结桃？它一定有因，因是什么？因是桃核种在地下，这个桃核是因。种在地下，这个土壤是它的缘，它要没有土壤，那个核桃放在茶杯里，放一百年，它也不会长树，它也不会结 （阅读全文）

净土法门法师：弟子业深慧浅如何修行才能得力？！

2011/6/27 10:01:00  阅读：3672  评论次数：0

南无阿弥陀佛！摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十六），编号：21-452 　　问：弟子业深慧浅，菩提心一直发不出来，一向专念也没有做到，如何修行才能得力？ 　　答：像这些问题，总是基本的根没有扎稳，这是现代修行人，无论在家、出家，不得力的根本原因。如果你明白了，你不妨用一年的时间专门学习扎根教育。一年之后你再来选择经教，一门深入，对你会有很大的帮助。扎根的教育，一般来讲儒释道三个根，儒是《弟子规》，道是《感应篇》，佛是《十善业》。这三样东西不是讲的，不是背诵的，不是研究讨论的，是日常 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］