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信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十六)

2019/12/11 7:39:00  阅读:81  评论次数:0

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十六)  好!稍微解释一下这些名相,根是能生义,识是了别义,尘是染污义。六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,六尘就是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘,所以六根的能生,就是能生出生死的轮回。所以当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,接触外在的六尘环境,色、声、香、味、触、法,六识眼、耳、鼻、舌、身、意,开始分别,这样就慢慢增长生死。所以当六识起了别的时候,见闻觉知执着,看不开放不下,自然

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信愿法师:无论在家在庵,必须静坐常思己过,闲谈不论人非(二)

2019/12/11 7:37:00  阅读:101  评论次数:0

  【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:无论在家在庵,必须静坐常思己过,闲谈不论人非(二)  三宝门中就是有人在说是非,有人在传是非,有人在听是非。到最后听是非的人,就因为听了太多佛门的是非,就失去了这一份道心不共修了,不亲近三宝了,不念佛了,对三宝没有信心,被毒死了。法身慧命毒死了,比被人杀死还凄惨。被人杀死,死色身是一生而已,法身慧命被毒死了,生生世世再不发菩提心,就永远不能出离三界六道,比色身被杀死还悲惨。所以听闻是非是这么严重。所以闲谈不论是非。我们来看这一点的注解。  请看讲义第二十六页

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信愿法师:痴头道士往生纪实

2019/12/11 7:36:00  阅读:116  评论次数:0

  【念佛感应录】痴头道士往生纪实  清痴头道士,姓王,直隶人,极愚。亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之钱,亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒,令日扫地拾柴,晚则课弥陀佛号数百,礼拜,炷香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沉欲睡,道人以长竿击之曰,汝愚昧若此,尚不知精进耶。如是者三载。一夕,呵呵大笑,道人复击之。痴头曰,今日打我不得矣。诘其故。曰,师枯坐十八年,不知修法。若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。道人奇之,而莫测其所谓。翌日,痴头登峭崖,西向合掌,屹立而化。阇维,得舍利二粒。(《染香集》)  【

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信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十五)

2019/12/10 7:36:00  阅读:108  评论次数:0

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十五)  晚上借着大家打佛七念佛的殊胜法缘,师父继续向大家报告,善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读诵一遍,让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》,第二五四页中间,第二五四页中间:  【又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难,何者是也?  譬如有人,欲向西行,百千之里,忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边。正水火中间,有

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信愿法师:无论在家在庵,必须静坐常思己过,闲谈不论人非(一)

2019/12/10 7:35:00  阅读:124  评论次数:0

  【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:无论在家在庵,必须静坐常思己过,闲谈不论人非(一)  晚上借着大家今天打佛七,暨持守八关斋戒的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第五十九段文。这一段文是印光大师所开示的,印光大师告诉我们,如果能够照他所说的而行,一定可以往生西方极乐世界。  这一段文,前面我们也看了三大点,第一点就是敬上和下,第二点就是,忍人所不能忍,行人所不能行,第三点就是,代人之劳,成人之美。底下我们从第四点看下去,照例师父把这一段文念

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信愿法师:一个“坏道沙门”往生的故事

2019/12/10 7:31:00  阅读:134  评论次数:0

  【念佛感应录】一个“坏道沙门”往生的故事  释雄俊,俗姓周,是唐朝中叶(约唐肃宗在位年间)之人,世居四川成都。  此人在什么机缘下出的家不晓得,史无所载。他秉性胆勇超人,然而身在佛门,这种胆勇似乎都用在了邪处:别人不敢做的,他敢做;别人不敢说的,他敢说。且此人口才出奇地好,能言善辩。他靠着伶牙俐齿四处讲法,从信众供养聚敛了大量的钱财;可这些钱都被他用在了破戒的事情上。时间既久,渐渐整个蜀地佛门中人都知道了这个不净说法的释雄俊,僧人们都很鄙视他,都认为他就是经上说的“坏道沙门”。他还曾经还俗,

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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