印光法师："十念法"最简单的修行

2019/8/29 9:18:00  阅读：11901  评论次数：0

持名是十六观里最后一观，就是第十六观。佛知道众生烦恼习气很重，是怎么样观也观不成就，后头就教你持名，就教你念佛。　　印光大师所提倡的十念法是教后世末法众生如何摄心念佛，去除妄念。　　印光大师教授我们十念计数的方法：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记.“若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十”.“若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄 （阅读全文）

受持五戒，它有两层含义

2016/5/16 15:32:00  阅读：1718  评论次数：1

我们前面讲义大科，讲到五戒的法门。受持五戒，它有两层意思：　　第一个，如果你修圣道门，从圣道门的角度，我们受持五戒，可以保证来生不堕恶道，能够保住人身。这个是从圣道门的角度，你可以继续以人的身体，修学佛法而增上，叫作增上生。　　第二个，从净土宗的角度，受持五戒——当然我们净土宗没有来生——就是“愿我临终无障碍”，它能够保障我们的临终让罪业的势力降到最低，让善业表现出来，我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。这就是净土宗受持五戒的意义，能够让我们身心世界的障碍降到最低。　　五戒的修法有两个 （阅读全文）

佛教小常识

2016/3/9 21:36:00  阅读：10695  评论次数：0

【一、寺、院、庵】　　寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。　　院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。　　庵是专指佛教出家的女众(比丘尼)居住的处所。　　佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上(只有藏传佛教用‘宫’)。　 （阅读全文）

楞严咒持诵须知

2016/3/9 21:18:00  阅读：12368  评论次数：0

● 楞严咒持诵须知一(功德)　　1、楞严咒为一切咒中之王，每句胥为以往诸佛及神圣成道心咒之结晶，诵时能得诸佛灌顶，感动一切法界。　　2、楞严咒是诸佛种智，亦即众生自性，彻果赅因，穷理备教，持之现证觉道，诵之宿障尽除。　　3、楞严咒上尽诸天，下迄幽冥，为一切法藏之锁钥;功德威力，无与伦比。　　4、楞严咒统摄一切三昧，为入大定之总持法门。持诵此咒即为行人自造未来之宫殿;诵咒者即为正式佛子，在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位，现生业已到达，亡后超出轮回。　　5、楞严玄义云：“全咒即佛，全佛即咒。”是以一 （阅读全文）

持咒须知

2016/3/9 17:16:00  阅读：3343  评论次数：0

印光法师说：“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。” 所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手。不能住菩萨戒，也须能持五戒。况杀盗淫妄是性戒，无论你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报。《七佛经》说：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。”　　有人说：“我能戒杀。”谈何容易。　　如广净法师在《信佛的基本概念》中说：“不杀生。生是众生，包括一切有情识的动物。不得杀害有情识的众生，叫不杀生戒。上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆 （阅读全文）

印光大师：为在家弟子略说三归五戒十善义

2016/3/9 17:06:00  阅读：1422  评论次数：0

悲哉众生!从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持五戒，为断恶修善之源，令行十善，为清净身口意三业之根，从兹诸恶莫作，众善奉行。三业既净，然后可以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道，故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死，顿成佛道，故为说念佛求生净土法门，使其不费多力，即生成 （阅读全文）

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