三种观心，三种方便

2013/10/25 18:13:00  阅读：2151  评论次数：0

一、三种观心有三种观心：第一种观心，为开悟而观，为明心见性而观，为见到本来而观，它将观心视为一种手段或过程，它为最终的目的而观，它注重结果。它想到“果”上而活，它想带着果到因里活。第二种观心，它以发展平等心和觉知心为目的，它将观心视为修定与慧的双重载体，它注重过程，不谋求或希望心有个什么最终的状态出现，它只是最大可能的扩展和持用心的觉知，并力求更加稳定地住在觉知上。它将这个觉展开和使用的过程视为生命。第三种观心，只是观心，只是注视什么在心中出现、灭去，出现、灭去，它既没目标，也不关注过程，它仅仅 （阅读全文）

一念行者：摧伏四魔，得佛自在

2013/10/15 18:16:00  阅读：4250  评论次数：0

魔，就是那些能磨你心的东西，犹如你鞋里，沙子和脚的关系一样。换句话说，魔就是你内心里，和你纠缠的对象。一种事物，只有和你发生关系，且磨难你，才能称为魔；倘若它和你没有任何关系，也不磨难你，则不能称为魔。按佛的总结和分类，魔有四类：一、烦恼魔；二、五蕴魔；三、生死魔；四、天魔。前三类属阴，后一类属阳。属阴谓阴魔，属阳谓天魔。阴魔是恶境界，天魔是善境界。阴魔就是那些引起你烦恼的、痛苦的、不舒服的心理对象，它代表自来下面的、负面的、黑暗的境界，属阴，故称阴魔。另一类境界与之相反，它能够引起你舒服、快乐 （阅读全文）

宣化上人：一定要珍惜身体的能源

2012/7/18 17:21:00  阅读：681  评论次数：0

我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，所以具有这六种官能，其它的动物组织就没有那么复杂。 我们吃饭、穿衣、睡觉，就像汽车要加汽油。汽车走多了路，就要加油，我们人将能源消耗多了，也要补充。所以人吃饭，就是帮助身体的新陈代谢。食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动。但实际上，食物的精华很少，所以就要不断地补充。譬如，早上吃了，到午间又饿了；午间吃了，到晚上又要再吃。睡的时候也不停地消耗能源，所以睡醒了又要吃早餐。 我们是如何 （阅读全文）

宣化上人：道德是一切的根本

2012/7/18 17:18:00  阅读：666  评论次数：0

宣化上人开示于美国北加州万佛圣城 一九八二年十二月十七日 学习佛法的人，就是开始把种子种到地下去。种子种下后，能不能生出？还要看各种的缘。诸缘具足了，种子就能顺利地出生；假若各方面助缘不圆满，就有可能变成焦芽败种。这也就是看我们发菩提心，种菩提种子时，种得够不够深？坚固不坚固？ 要是种得够深而且坚固结实，那么将来种子一定会生根发芽。可是若想结菩提果，还要有一段相当的时间，这就要看你用功用得如何？要是用功上路了，开悟证果，成就觉道，这才算是收成。 种子生根发芽、抽叶、开花、结果的过程中，都必须经过 （阅读全文）

元音老人：净土指归

2010/10/28 8:57:00  阅读：15916  评论次数：0

净土指归 一九九九年秋 甲　关于佛法的修证 　　众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛 （阅读全文）

元音老人：心中心密法打七开示

2010/10/28 8:23:00  阅读：15835  评论次数：0

心中心密法打七开示 一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州 上座前 　　今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶——心髓部分。它不需要在外围兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圆满次第等，而直接进入正行，用印、咒，假佛力加持，打开本性，彻见真心。打七是克期成就的要法，大家每天坐十二小时，每一座修四小时，修三座，前二座修第四印，最后一座修第二印，修的当中若感到手痛，也可以在最后二小时（即第十一至十二小时）改修第四印。第四印是 （阅读全文）

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