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《第十八愿善导释》111 人生之夕,念佛向西

2018/11/12 14:15:00  阅读:535  评论次数:0

  (三)指方立相论  关于“弥陀成佛,现在西方”的“西方论”,有几个名词:  指方立相论:西方说,无边说;平等观,差别观;此土入圣,彼土得证。  这几个名词,我引用前人的解释来作说明。  由阿难的启问、世尊的回答,可以知道安乐净土所在之处。关于阿弥陀佛的净土位于西方,古来有很多的议论。或说这是释迦牟尼佛的方便之说;或说“自性弥陀,唯心净土”,也就是说,阿弥陀佛与极乐净土都在我们的心中;或说娑婆就是常寂光土,离开娑婆的此土,别无极乐的西方世界……可说议论百出。  但是以我们净土宗来讲,就是遵守“

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《第十八愿善导释》110 现在和永远的阿弥陀佛

2018/11/10 14:40:00  阅读:1106  评论次数:0

  (二)成佛时劫  阿难又问:“其佛成道以来,为经几时?”佛言:“成佛以来,凡历十劫。”  《小经》亦言:  阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。  阿弥陀佛自从成佛,到现在经过多少时间了呢?佛陀回答说,经过十劫的时间。  “劫”这个字在印度来讲是时间单位,而且是最高的时间单位。用比喻形容“劫”的,有“磐石劫、芥子劫”,这在《第十八愿讲话》中有说明。“劫”又分为小劫、中劫、大劫。一般而言,一个小劫是多少年呢?大约一千六百八十万年,就人间来讲,这是非常长的时间。二十个小劫为一个中劫,大约三亿三千六百万年

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《第十八愿善导释》109 法藏成佛,法界同庆

2018/11/8 9:28:00  阅读:224  评论次数:0

  二、“彼佛今现,在世成佛”  彼佛今现,在世成佛——《大经》言:  阿难白佛:“法藏菩萨为已成佛而取灭度?为未成佛?为今现在?”佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。”  这一段问答对我们来讲可说心有戚戚焉。为什么?有心之人应该都会这样问。  (一)二疑三含义  当释迦牟尼佛对阿难尊者介绍法藏菩萨如何悲悯十方众生,如何为十方众生具足五劫思惟摄取庄严佛国清净之行,如何以不可思议兆载永劫具足菩萨无量德行,法藏菩萨不成佛便罢,如果成佛的话,那是全人类的救星——不

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《第十八愿善导释》108 净土法门之眼目手足

2018/11/5 14:23:00  阅读:430  评论次数:0

  第四节 四十八字愿成释意义完备  一、此四十八字不可加减  此四十八字愿成释,四字一句,文法严整,意义完备,无欠无余,不可加减。一旦加减,则文不顺、意不全。故法然上人言:“此文者,四十八愿之眼也,肝也,神也,结为四十八字者,此之故也。”  既结为“四十八字”,自不可加减,况言“四十八愿之眼”,结成“四十八字之文”乎!  古言“文以载道,文以传道”,对于阅读载道、传道之文的我们来讲,是要信道、行道、证道。文有长短,意有圆缺,这“四十八字愿成释”就文法来讲,前六句、后六句,每句四字,刚好四十八字

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《第十八愿善导释》107 念佛为因,佛力为缘,往生为果

2018/11/3 14:14:00  阅读:468  评论次数:0

  四、自作自受、他作自受  如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话,阿弥陀佛是以发四十八愿为因,然后经过“不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行”,经过永劫的修行为缘,然后在十劫以前成佛为果。所以说,阿弥陀佛是发愿为因,修行为缘,成佛为果。  那我们众生呢?是念佛为因,佛力为缘,往生为果。所以,都符合因果的道理。只不过因果有“自作自受”(自因自果),也有“他作自受”(他因自果)、“自作他受”(自因他果)。  什么是“自作他受”?阿弥陀佛所发的愿、所修的行,都有一个目的,就是要回施给十方众生

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《第十八愿善导释》106 四十八愿的因与果

2018/11/1 14:20:00  阅读:284  评论次数:0

  第三节四十八字愿成释总结  一、第十八愿因果取意文  “四十八字愿成释”是善导大师特别以四十八个字来解释第十八愿以及第十八愿的成就文,这叫作“愿成释”,也可以说是第十八愿“因”和“果”的取意之文,即取其意而简要明了的解释。这简要不繁的“四十八字愿成释”,对净土宗来讲,可以说是根本,非常重要。  若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;  彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。  此四十八字愿成释,前六句因位本愿,后六句果上胜益,因果相依相摄。凡因果相

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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