仁清法师：我们是否还能念佛修行？

2019/10/22 9:14:00  阅读：1035  评论次数：0

问：五祖说，“不识本心，学法无益”，我们是否就不能学佛修行了?　　答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。就是说一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。“不识本心，学法无益”，这是禅宗祖师的主张，禅宗主张“直指人心，见性成佛”。达到的目标是大彻大悟，明心见性。只是见到了佛性，并不是成佛了。因为悟后起修，开悟只是修行的开始 （阅读全文）

仁清法师：这样的开示是否正确？

2018/9/19 15:46:00  阅读：553  评论次数：0

弟子问：师父，有一位出家僧人，去给一个修佛的人送往生(人当时已经死了十二个小时左右)，他到了以后点上香与已经死了的人进行语言交流，说：荷花就在这里你怎么不上去啊?你想上天堂啊?往生西方你去不了，上天堂你也上不去，这样的话你就和我一起去寺庙里修行吧(说到那里给他立个牌位)。请问师父，这样所谓的开示是否正确?意义何在?　　仁清师父答：这种情况完全是在骗人。一个人往生或者不往生，升天堂或者不升天堂，不是别人说了算的，而是亡人的业力、愿力和修为决定的。人走了十二个小时，此时还会处在一个中阴身阶段。佛 （阅读全文）

仁清法师：心间不坏明点的五大特质

2018/5/9 7:01:00  阅读：898  评论次数：0

具有六界的有情众生心间的不坏明点具有五大特质，分别是：精之净分白菩提，血之净分红菩提，最细风(气)，最细心(识)和真如本性。在有情众生生命的存续期间，红菩提和白菩提就像一个嘎乌盒一样一上一下地抱持着，里面就是体性是真如本性的最细风心。　　当有情众生在正常死亡或修持无上密法而现起死有八相第七相即黑近得心后，像嘎乌盒似的红、白菩提才开始分离，此时心间不坏明点的红菩提上升，白菩提下降，从而现起第八相死有光明。无上密法的修持者就是在此时把死有光明作为基位光明，通过修持而达到佛的果位法身的。随着死有光 （阅读全文）

仁清法师：遇到假和尚，应该如何出手？

2018/4/28 13:22:00  阅读：1257  评论次数：1

弟子问：请问路上遇到假僧人，我们护法居士应该怎么如法处理?前几天网上看到视频，北京居士训斥他(假僧人)脱下僧服，不要抹黑佛教。有的师父说地藏十轮经中说道：遇到假僧人也应该恭敬他那身表法的僧衣!心中疑惑，居士如果真遇到假僧人行骗，请问师父如何如理如法的处理?　　仁清师父答：看到假僧人，这个我以前讲过。我们对僧服、僧相，要心存恭敬，这样就会得到恭敬僧服、僧相所代表的三宝的整体的功德和智慧。这是他的真实含义。比如说，我们在看戏的时候，如果看到戏台上、电影里，一个演员穿的僧服，是假扮的僧相或佛像，我 （阅读全文）

仁清法师：念佛回向时，哪个愿力更大？

2018/4/28 13:18:00  阅读：1670  评论次数：0

弟子问：我们念佛回向不退菩萨为伴侣还是回入娑婆度有情呢?这两者是不是后边一个更好?愿力更大?　　仁清师父答：“不退菩萨为伴侣”，目的是往生西方极乐世界。“回入娑婆度有情”，是往生西方极乐世界之后，在那边成就了，乘愿再来广度众生。这两个原理上，是不矛盾的，只是立足点不同。　　如果从愿力大小或更好的话那是后者：“回入娑婆度有情”，这是一种菩提心的表现，也是一种结果。假如说咱们修行还没达到往生西方的话。也根本达不到从西方再返入娑婆广度众生，那些能够返入娑婆广度众生的，恳定是从哪个佛国再来的，而且是 （阅读全文）

仁清法师：入定、观空、开悟、证果

2018/4/8 7:49:00  阅读：1677  评论次数：1

《入定、观空、开悟、证果》　　如何观修，以观修橙子为对境来比喻，首先要知道橙子本身，明确橙子不是石头等等，找到它，抓住它，保任它，这三个阶段呢代表你的功夫，观修都得大概这三个阶段：找到它，抓住它，保任它。如果它跑了，重新再找到它，再抓住它，又起妄念了，它又跑了，又没了，或者模糊了，接着再分析，再找到它，抓住它，保任它。保任它，就是那样坚持，假如说妄念一起来，影像模糊了，或者它又跑了，就相当于你没保任它，那么你重新再找到它，又把那个思维拉回来，观想，观想，再继续观想它，就反复这样的思维，等到了 （阅读全文）

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