大乘起信论白话译文（二）

2016/11/3 18:40:00  阅读：942  评论次数：0

大乘起信论白话译文(二)　　上面已经讲说立义部分，其次来讲说解释部分。这个解释部分，具有三种内容。是哪三种内容呢?一者，显示正义;二者，对治邪执;三者，分别发趣道相。　　第一，所说的显示正义，依于一心法而有二种门。是哪二种门呢?一者，就是这个心的真如门;二者，就是这个心的生灭门。这二种门，各自总摄一切法。这是什么意义呢?这是因为这二种门，不相分离的缘故。　　所说的这个心之真如，即是指的一法界(唯心法界，法界唯心。)大总相(此心周圆，遍满法界，平等本际，名之为大。诸法所生，唯心所现，诸法唯心， （阅读全文）

大乘起信论白话译文（一）

2016/10/28 18:29:00  阅读：6026  评论次数：0

大乘起信论白话译文(一)　　马鸣菩萨造，梁真谛三藏译　　归命尽于十方界，最胜事业正遍知，色等无碍大自在，救世度生大悲者。　　以及彼之身体相，法性真如实际海，无量功德之宝藏，如实修行此诸等。　　我今欲令诸众生，祛除疑惑舍邪执，生起大乘真正信，而令佛种不断故。　　这个论典演说的是：有一个法，能让众生生起大乘佛教的信根，所以应当讲说。这个演说具有五个部分。是哪五个部分呢?　　一者，就是因缘部分;二者就是立义部分;三者，就是解释部分;四者，就是修行信心部分;五者，就是劝修利益部分。　　首先来讲说因缘 （阅读全文）

大佛顶首楞严经白话译文汇总

2016/10/18 15:06:00  阅读：28289  评论次数：0

一时佛在室罗筏城祗桓精舍，与大比丘众千二百五十人在一起。这些比丘，都是无漏大阿罗汉，个个身为佛子，人人住持佛法;善于超越一切生死诸有为法，能于国土成就威仪;随从佛陀宣转法轮，能以妙不可测方式胜任遗嘱;严净奉持戒律，广大性地典范三界;应现无量身形度脱众生，拔济未来超越一切尘劳苦累。他们的名字是：大智舍利弗，摩诃目犍连，摩诃拘絺罗，富楼那弥多罗尼子，须菩提，优波尼沙陀等，而作为其上首。又有无量辟支、无学，以及那些初心学佛之人，一同来到佛所，从属于所有大比丘，休夏自恣。还有十方菩萨，为了咨询如来， （阅读全文）

大佛顶首楞严经白话译文（三十五）

2016/10/18 13:16:00  阅读：1652  评论次数：0

阿难!彼善男子修三摩提，想阴若已破尽，恍兮惚兮梦想消灭，睡眠和清醒恒是一相，觉明虚静，犹如晴空，无复前尘飘飞不定粗重影事，观察一切世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚以承受一一照应，全无陈旧梦幻习气。唯一心精真实体性，那个发起生灭现象的潜在根本基元，从此披露显现出来。见诸十方十二种类不同众生，尽数分明各自所属相应种类，虽未通达他们各自性命起由来绪，但是，观见共同生命基元(这个生命基元，就是使生命具有活性的那个东西，就是激发鼓舞生命运动起来的那个能力根源)。这个共同生命基元，犹如生物 （阅读全文）

大佛顶首楞严经白话译文（三十四）

2016/10/18 12:16:00  阅读：1149  评论次数：0

阿难!彼善男子修三摩提(，这个自性精元业识种子功能库中，所储藏的受阴种子全部爆破，感觉异受作用断灭)，受阴若已破尽，虽然未能灭尽诸漏，其心飞离肉身形体，如鸟出笼飞向高空，已能成就善种，能从自己这个凡夫之身，向上登历菩萨六十圣位，得意生身，赤条条来去，随心所欲往来十方，无障无碍。继往开来，比如有一个人，熟睡之中说出梦话，此人虽对别的事情一无所知，但是其言已成音节韵律，清晰可辨，前后分明，有条不紊，井然有序，而令在旁不睡之人，都能悟解其人所说言语意义。这个就名之为想阴区宇。若是动念净尽，浮想消除 （阅读全文）

大佛顶首楞严经白话译文（三十三）

2016/10/18 12:02:00  阅读：1338  评论次数：0

阿难!彼善男子修三摩提，奢摩他中(，这个自性精元业识种子功能库中，所储藏的色阴种子全部爆破，视觉虚妄现像作用断灭)，色阴若已破尽，便能观见一切佛心，犹如明镜之中显现一切影像。继往开来，心中感觉似有所得，然而未能生起作用，犹如梦魇之人，手足宛然分明，所见所闻不自迷惑，心中触合客邪，为其所制，而不能够动弹身体。这个就名之为受阴区宇。若是梦魇所生过咎完全休歇，其心飞离身体，能够返观自己面目，来去停住自由自在，随心所欲往来十方，无复粘留挂碍因素，名为受阴已尽。到此地步，此人则能超越见浊。虽然如此，但 （阅读全文）

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