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宏圆法师:取就是著,就会障蔽真性

2020/2/7 7:07:00  阅读:660  评论次数:0

    【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】  为什么无四相,我人众生寿者相,无法相,无非法相,才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相,这个相指的一切的色相,如果不取着境界之相,无论是人是物,当然也包括佛的应身相,都不能去执着的。如果你认为有佛,就像释迦牟尼佛那样三十二相八十种好,这就是什么?心取相了。执着相的人是谁呢?还是因为有我了,有了我相就有对待的人相,有了人相必然就有众生相,有了我相了,指假为

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宏圆法师:为什么一念净信“行无相因得无相果”,能得福无量

2020/2/6 7:46:00  阅读:767  评论次数:0

    【须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。】  这里的如来是指诸佛,诸佛悉知悉见,佛是以一切种智而知,以五眼圆明而见。是诸众生,就是指那些持戒修福之人,对行无相因得无相果之法能够生起实信,乃至生起一念净信的这些人,这里说是诸众生都包括了,这些人能得无量福德。就像上文所说,所得福德犹如十方虚空一样不可思量,所以称为无量福德。这么大的福德只有佛才能知能见。  我们曾经讲过的一个公案,有一个人把一朵庵摩罗花供养在释迦牟尼佛

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宏圆法师:深信信愿持名就能往生净土,就是于佛法中种深善根

2020/2/5 7:56:00  阅读:605  评论次数:0

    【当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。】  这是解释佛灭度后后五百年,持戒修福之人,能够对此般若真空之理生起真实信心的原因。是因为这些人不只是亲近过一佛二佛三四五佛而种善根,而是亲近了无量千万佛而种善根,这是说善根非常非常之深厚,这些持戒修福之人亲近佛之多,所种善根之深。这里的善根指的是于佛法中种善根,种的是成佛的因,如果不于佛法中修善,你就是以恒河沙七宝布施,恒河沙七宝,无量的珍宝来布施,那你所得的果也只是人天福报,也是生灭的

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宏圆法师:有持戒修福人,能对“行无相因得无相果”生起实信

2020/2/4 7:49:00  阅读:521  评论次数:0

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。】这是断第二种疑惑。上文中讲行无相因得无相果,此义甚深难信难解,须菩提担心众生,尤其是末世众生,对于此甚深之法不生信心,所以问佛不知还有人信此法吗?言说章句,就是上面所说的行无相因得无相果之法。这里所说的实信并不是悠悠泛泛之信,而是了解佛法的义理,并且信心坚固,任何的事情、任何的情况下都不会动摇,这叫生实信。须菩提在这里问佛,还有众生对佛所说的行无相因得无相果之法,能生起真实的信心吗?如果众生不能够生起真实的信心,那佛岂不是白讲了。【佛

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宏圆法师:若见诸相非相,则见如来

2020/2/3 7:34:00  阅读:723  评论次数:0

  佛讲到凡所有相皆是虚妄,又怕大众堕无为坑,生断灭见了,就像师父说的著空了、著断灭见了,不去回归到真正永恒不变的真我里去了,所以下面接着说:  【若见诸相非相。则见如来。】  虽然世出世间凡所有相都是因缘假合而成,当体即空,但是要想见到法身实相,离不开这些妄相。因为法身是无形无相,是不会自己显相的,它要是在这些妄相上显现,这些妄相又是依法性而显现的。就像我们说这个灯,它的光、亮度是从哪显的?是电的作用,这一切的现象是什么的作用?就是清净本性所显现的,一切色相之所以形成都是法性的作用,也就是我们

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宏圆法师:纵刻刻发世间善愿,经于恒沙劫,不如暂发菩提心

2020/2/2 8:08:00  阅读:488  评论次数:0

   我们今天学习的其实也都是大乘佛法,最上一乘佛法,但是我们的发心是不是大乘心?如果你发了是为自己的家人平安,为自己的健康,或者是为了名闻利养,那么从你发的心来说,不要说不是大乘,甚至连小乘也算不上的,连小乘都不是的。虽然我们有好多学佛居士的因缘是因为身体不好、是因为为了少些烦恼而来学佛的,遇到不顺的境界了想躲过去来依靠佛法,身体的障碍、身体的痛苦来学佛的。但是我们今天听经闻法了,我们就把我们学佛的前方便转为发无上菩提心,这样你的心就大了。如果你不是说为了发心上求佛道下化众生、不是为了这种发广

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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