佛法视角下的世界体系（4）

2020/1/18 22:48:00  阅读：572  评论次数：0

第四章　佛教基础知识　　1、三印法　　三法印指无常、无我、涅槃。注意这里是“无常、无我”，而不是“诸行无常，诸法无我”。无常与无我，遍五蕴之一切处，而不光指“诸行”与“诸法”。若单说诸行无常，诸法无我，是将三法印窄化了。　　无常是时间分析，无我是空间分析，这是佛教的核心世界观——“世界”二字，世指时间，界指空间。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如梦幻泡影是从空间意义上说的，如露亦如电是从时间意义上说的，这一偈讲的就是三法印中的无我与无常。而佛法的最终指向， （阅读全文）

佛法视角下的世界体系（3）

2020/1/18 22:45:00  阅读：578  评论次数：0

第三章　佛教视角下的生命体系　　佛教观念中的生命体系，不仅限于常人可见的人与动物，还包括肉眼看不见的种种众生。　　从生命结构上讲，可将一切众生分为三个部分：即欲界、色界、无色界。欲界众生有身体，也有食欲与情欲。色界众生虽有形体，但没有食欲与情欲。无色界众生连身体都没有了，只是纯粹的精神世界，但尚有自我观念。　　从生命的存在形式上讲，从下往上可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。　　1、四圣道　　四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。　　声 （阅读全文）

佛法视角下的世界体系（2）

2020/1/18 22:43:00  阅读：610  评论次数：0

第二章　佛教认知中的世界体系　　一、佛教视角下的世界　　“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》，‘世’是指时间，‘界’指空间，时间和空间合起来就是世界。　　从内容上，世界可归纳为两个部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及世界上形形色色的动物，鬼神、天人等;二是器世界，指一切生物赖以生存的物质世界。佛教中的器世界，也不仅限于肉眼可见、及用现代科学可观测到的宇宙，还包括人类目前观测不到的种种世界，相当于现代物理学中所说的暗物质与暗能量部分。　　二、佛教的宇宙时 （阅读全文）

佛法视角下的世界体系（1）

2020/1/18 22:41:00  阅读：584  评论次数：0

第一章丨佛教基本观念　　1、什么是佛教　　佛教是一种教育，即佛法的教育，这是佛教二字的本来意义。　　佛说：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”这是一种对佛法教育的很通俗简约的概括。“诸恶莫作、众善奉行”是世间法，是从行为上的论述;“自净其意”是出世法，是心灵的修行;两者是从身到心的修行。　　何谓修行?修行就是修正净化自己行为与心灵的过程。修正自己的行为，向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪欲、嗔恚、痴愚，得到心的解脱。　　涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃 （阅读全文）

仁焕法师：首先做西方极乐世界的人，然后才能代为别人或者十方皈命

2020/1/18 22:36:00  阅读：3146  评论次数：0

发心和不发心，功德不一样。发心是无上菩提，如果没有发心，就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意”，不发心就是“不愿意”。就像小孩去读书一样，愿意读书的小孩自然读得很好，不愿意读书的小孩自然读得不好。　　发心交命念佛和不发心交命念佛也是不一样的。为什么我们说要发心交命念佛呢?我们往往错误地认为念佛是为了死亡，所以很多人不敢念一声“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果你发心交命念，你就会具足无量光，就会具足无量觉，就会具足无量寿。如果不是发心交命念，仅仅是与佛结一个缘份，不能当下拥有无量光 （阅读全文）

印光法师：凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之

2020/1/18 22:31:00  阅读：2055  评论次数：0

文钞原文：　　佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。(无论出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。)楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻 （阅读全文）

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