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佛法视角下的世界体系(4)

2020/1/18 22:48:00  阅读:161  评论次数:0

  第四章 佛教基础知识  1、三印法  三法印指无常、无我、涅槃。注意这里是“无常、无我”,而不是“诸行无常,诸法无我”。无常与无我,遍五蕴之一切处,而不光指“诸行”与“诸法”。若单说诸行无常,诸法无我,是将三法印窄化了。  无常是时间分析,无我是空间分析,这是佛教的核心世界观——“世界”二字,世指时间,界指空间。《金刚经》上说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。如梦幻泡影是从空间意义上说的,如露亦如电是从时间意义上说的,这一偈讲的就是三法印中的无我与无常。而佛法的最终指向,

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佛法视角下的世界体系(3)

2020/1/18 22:45:00  阅读:154  评论次数:0

  第三章 佛教视角下的生命体系  佛教观念中的生命体系,不仅限于常人可见的人与动物,还包括肉眼看不见的种种众生。  从生命结构上讲,可将一切众生分为三个部分:即欲界、色界、无色界。欲界众生有身体,也有食欲与情欲。色界众生虽有形体,但没有食欲与情欲。无色界众生连身体都没有了,只是纯粹的精神世界,但尚有自我观念。  从生命的存在形式上讲,从下往上可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界,也就是通常所说的“十法界”。  1、四圣道  四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。  声

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佛法视角下的世界体系(2)

2020/1/18 22:43:00  阅读:161  评论次数:0

  第二章 佛教认知中的世界体系  一、佛教视角下的世界  “世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》,‘世’是指时间,‘界’指空间,时间和空间合起来就是世界。  从内容上,世界可归纳为两个部分:一是有情世界,所谓有情,即一切有知觉、有情感的生命,包括人类以及世界上形形色色的动物,鬼神、天人等;二是器世界,指一切生物赖以生存的物质世界。佛教中的器世界,也不仅限于肉眼可见、及用现代科学可观测到的宇宙,还包括人类目前观测不到的种种世界,相当于现代物理学中所说的暗物质与暗能量部分。  二、佛教的宇宙时

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佛法视角下的世界体系(1)

2020/1/18 22:41:00  阅读:210  评论次数:0

  第一章丨佛教基本观念  1、什么是佛教  佛教是一种教育,即佛法的教育,这是佛教二字的本来意义。  佛说:“诸恶莫作、众善奉行、自净其意,是诸佛教。”这是一种对佛法教育的很通俗简约的概括。“诸恶莫作、众善奉行”是世间法,是从行为上的论述;“自净其意”是出世法,是心灵的修行;两者是从身到心的修行。  何谓修行?修行就是修正净化自己行为与心灵的过程。修正自己的行为,向内审视自己的内心,探究一切苦与烦恼的根源,净化自己心灵上的贪欲、嗔恚、痴愚,得到心的解脱。  涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃

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仁焕法师:首先做西方极乐世界的人,然后才能代为别人或者十方皈命

2020/1/18 22:36:00  阅读:509  评论次数:0

  发心和不发心,功德不一样。发心是无上菩提,如果没有发心,就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意”,不发心就是“不愿意”。就像小孩去读书一样,愿意读书的小孩自然读得很好,不愿意读书的小孩自然读得不好。  发心交命念佛和不发心交命念佛也是不一样的。为什么我们说要发心交命念佛呢?我们往往错误地认为念佛是为了死亡,所以很多人不敢念一声“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”六字洪名,如果你发心交命念,你就会具足无量光,就会具足无量觉,就会具足无量寿。如果不是发心交命念,仅仅是与佛结一个缘份,不能当下拥有无量光

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印光法师:凡一切医不能治之病,均以此一味阿伽陀药而治之

2020/1/18 22:31:00  阅读:419  评论次数:0

  文钞原文:  佛法法法圆通。若以志诚心受持,必有不测之感应。然唯念佛念观音,尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。当令志脱吃长素,日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号,必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号,俾宿业消灭,心地通达,语言舒畅也。早晚念佛若干,念观音若干。此外从朝至暮,专念观音。(无论出声念,默念,均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧,均可念。卧及衣冠未整齐,手口未洗漱,均宜默念。)楞严经观音谓,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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