缘何“行恶人好处生，行善人恶处生”？

2020/2/4 4:39:00  阅读：3189  评论次数：0

《成唯识论》云：又将死时，由善恶业，下上身分，冷触渐起。意思是：行善业之人能生向善道，所以死时下身先冷，神识最后从上部离开身体;行恶业之人要堕入恶道，所以死时上身先冷，神识最后从下部离开身体。除了业力之外，念力对来生去处也有重要影响，念力甚至可以扭转业力，改变你的来生，可以让一个好人，临终因恶念而投生恶道，也可以让一个恶人，临终因善念而投生善道。　　《瑜伽师地论》云：谓有苾刍，临命终时其心猛利，发起如是正加行心，谓我今者应以缘佛缘法缘僧正命而死，应以缘善，善心而死。彼遂发起如是如是善守护心， （阅读全文）

放逸五欲到底有多可怕，有智慧的人防备五欲如同防贼，不令放逸

2020/1/1 0:22:00  阅读：2043  评论次数：1

汝等比丘!已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令 （阅读全文）

有关法布施的佛经摘录

2019/6/23 2:04:00  阅读：4500  评论次数：0

《金光明最胜王经》法施超过“财布施”的的五种胜利　　由其法施，有五胜利。云何为五?　　一者、法施兼利自他，财施不尔;　　二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界;　　三者、法施能净法身，财施但唯增长于色;　　四者、法施无穷，财施有尽;　　五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。　　《普贤菩萨行愿品》：善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分 （阅读全文）

省庵大师：劝修净土诗

2019/6/15 23:50:00  阅读：9152  评论次数：0

文/省庵大师　　(一)　　我教原开无量门，就中念佛最为尊。　　都融妄念归真念，总摄诸根在一根。　　不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。　　如来金口无虚语，历历明文尚具存。　　(二)　　一入西方境自融，双眸顿觉翳销熔。　　无边刹土光中现，遍界真身象外逢。　　华衬玉栏红隐隐，树含金殿碧重重。　　色空泯合浑无寄，镜像分明绝点踪。　　(三)　　境胜由来道易修，多生习气一朝休。　　盘中甘露珠圆转，树上摩尼水倒流。　　碧玉莲台承足稳，真金华瓣衬身柔。　　三车已息驰求念，露地安然坐白牛。　　(四)　　琉璃地上 （阅读全文）

被非人、恶鬼神恼害，夺走精气的师兄们，请念这个佛号！

2019/6/4 20:23:00  阅读：5779  评论次数：7

南无无忧最胜吉祥如来!　　四大愿：　　复次曼殊室利。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土。广博严净地平如掌皆以宝成。细滑柔软常有香气。无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列花果滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利。彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。云何为四。　　第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。 （阅读全文）

戒杀断肉吃素系列佛经汇编

2019/5/17 19:20:00  阅读：2871  评论次数：0

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文　　2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文　　3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八　　4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲　　5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次　　6、《大般涅槃经》四相品断肉食章　　7、《佛说业报差别经》得长命报之法　　8、《佛说十善业道经》不杀生利益　　《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文　　【原文】　　一切智光明仙人慈心因缘不食肉经　　失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)　　如是我闻。一时 （阅读全文）

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