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缘何“行恶人好处生,行善人恶处生”?

2020/2/4 4:39:00  阅读:873  评论次数:0

  《成唯识论》云:又将死时,由善恶业,下上身分,冷触渐起。意思是:行善业之人能生向善道,所以死时下身先冷,神识最后从上部离开身体;行恶业之人要堕入恶道,所以死时上身先冷,神识最后从下部离开身体。除了业力之外,念力对来生去处也有重要影响,念力甚至可以扭转业力,改变你的来生,可以让一个好人,临终因恶念而投生恶道,也可以让一个恶人,临终因善念而投生善道。  《瑜伽师地论》云:谓有苾刍,临命终时其心猛利,发起如是正加行心,谓我今者应以缘佛缘法缘僧正命而死,应以缘善,善心而死。彼遂发起如是如是善守护心,

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放逸五欲到底有多可怕,有智慧的人防备五欲如同防贼,不令放逸

2020/1/1 0:22:00  阅读:506  评论次数:1

  汝等比丘!已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制,将当牵人墬于坑陷。如被劫贼,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯,难可禁制,当急挫之,无令

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有关法布施的佛经摘录

2019/6/23 2:04:00  阅读:1258  评论次数:0

  《金光明最胜王经》法施超过“财布施”的的五种胜利  由其法施,有五胜利。云何为五?  一者、法施兼利自他,财施不尔;  二者、法施能令众生出于三界,财施之福不出欲界;  三者、法施能净法身,财施但唯增长于色;  四者、法施无穷,财施有尽;  五者、法施能断无明,财施唯伏贪爱。  《普贤菩萨行愿品》:善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分

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省庵大师:劝修净土诗

2019/6/15 23:50:00  阅读:2068  评论次数:0

  文/省庵大师  (一)  我教原开无量门,就中念佛最为尊。  都融妄念归真念,总摄诸根在一根。  不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。  如来金口无虚语,历历明文尚具存。  (二)  一入西方境自融,双眸顿觉翳销熔。  无边刹土光中现,遍界真身象外逢。  华衬玉栏红隐隐,树含金殿碧重重。  色空泯合浑无寄,镜像分明绝点踪。  (三)  境胜由来道易修,多生习气一朝休。  盘中甘露珠圆转,树上摩尼水倒流。  碧玉莲台承足稳,真金华瓣衬身柔。  三车已息驰求念,露地安然坐白牛。  (四)  琉璃地上

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被非人、恶鬼神恼害,夺走精气的师兄们,请念这个佛号!

2019/6/4 20:23:00  阅读:3694  评论次数:7

  南无无忧最胜吉祥如来!  四大愿:  复次曼殊室利。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土。广博严净地平如掌皆以宝成。细滑柔软常有香气。无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列花果滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利。彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。云何为四。  第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。

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戒杀断肉吃素系列佛经汇编

2019/5/17 19:20:00  阅读:1819  评论次数:0

  1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文  2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文  3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八  4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲  5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次  6、《大般涅槃经》四相品断肉食章  7、《佛说业报差别经》得长命报之法  8、《佛说十善业道经》不杀生利益  《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文  【原文】  一切智光明仙人慈心因缘不食肉经  失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)  如是我闻。一时

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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