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悟显法师:对出家人应有的礼仪

2018/10/17 19:28:00  阅读:238  评论次数:0

  悟显法师讲述/对出家人应有的礼仪  现在大家看到出家人的机会满多的,可是有一些礼仪、称谓都不是很有礼貌。今天用短短的十几分钟的时间跟大家简单说一下。  现代的人可能接触到电视或是电影,常常这电影或是电视里面讲到,看到出家人就在那里高呼:「哎呀,那个和尚,那个尼姑。」实际上这个「称谓」是不能这样称的。你看到出家人要尊称「法师」,或是尊称「师父」,你不用管他是男众或是女众;你不用管他是比丘还是比丘尼,你要尊称「法师」或是「师父」。如果你知道他是哪一位法师,你可以尊称他「某某法师」,这是你看到出家

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悟显法师:你去看祖师,哪位是只看一本经?没有人是这样子的

2018/10/13 15:11:00  阅读:634  评论次数:3

  悟显法师讲述/出自《火焰化火莲》一书:自他不二  大家听了这座经,就会想要持名念阿弥陀佛。但是要知道净土法门不是只有念佛而已,很多人不是轻视,就是过于重视。什么叫轻视?有的会说:你们只有念佛而已;重视的,就认为自己只要一句佛号就好了,其他的都不用看,也不用学。这个观念是错的,广学多闻跟乱学、乱看不一样。提倡专修,是让大家专在佛法上,专于一心当中,不是说经典不能看,经典是佛说的,佛说法叫金口宣说,金就是不变,无论讲什么经,讲的都是一心,讲的都是正念,所以看了根本不会乱,因为众生没有定力所以看了

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净土圣贤录易解:善导大师

2018/10/2 15:38:00  阅读:251  评论次数:0

  善导大师。不清楚他的出身,唐太宗贞观年间(公元六二七~六四九年),看到西河道绰禅师的净土九品道场,欢喜地说:「这真是进入佛法的入门要道。修行其他的法门,迂回艰困难以成就,唯有此净土法门,可以迅速地超脱生死轮回。」于是诚恳老实地精勤苦修,日夜不断地礼拜读诵。不久之后善导到了京城,激励策发四众弟子修行念佛。每次进入念佛堂,必定长跪念佛,不念到声嘶力竭则不罢休。出念佛堂,则向人演说开示净土法门。如此修行三十多年,从来不曾躺卧睡眠。  善导大师一生严格护持戒律威仪,从不毁犯一丝一毫。好的饮食必定供养

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净土圣贤录易解:唐飞锡

2018/10/2 15:32:00  阅读:201  评论次数:0

  飞锡:不清楚他的出身,最初专精学习戒律威仪,后来与楚金法师研习天台宗的教观。唐玄宗天宝初年(公元七四二年),曾游化到京城,最后居住在终南山紫阁草堂,并撰写《念佛三昧宝王论》三卷。其上卷,说明了普遍忆念三世一切诸佛的法门,大略如下:  「帝释的天网如果未张开,成千的璎珞如何能够看得到。罗网的大纲如果高举起来,网子的条目自然也一齐打开。曾经洗浴于大海的人,即是已经用过了百川的流水,就如同称念万德洪名诸佛名号的人,必定能够成就三昧。然而世间的人,有称念过去释迦牟尼佛的,有忆想现在阿弥陀佛的,唯独未

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悟显法师:安贫守道,惟慧是业

2018/9/27 19:43:00  阅读:262  评论次数:0

  《八大人觉经》中讲到「安贫守道。惟慧是业。」一般人都会想到孔子的学生颜回,因为他的生活贫苦,但是颜回之所以让人家佩服,甚至让孔子都佩服,并不是他箪食瓢饮。很多人都可以做到箪食瓢饮。比如:有些没办法的人,他也箪食瓢饮;有办法的人为了要显示自己清高,也可以箪食瓢饮。重点是在于「人不堪其忧,回也不改其乐」。  世间人好乐的「名利」包括圣名、清名,这都是人所好乐的,颜回他却不要。一般有钱的人喜欢利养,爱过着舒适的日子。而有的人是喜欢清名,希望人家赞叹他有修,所以也能箪食瓢饮,虽是如此,这还是名利心没

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悟显法师:佛教讲的重点是在于修行

2018/9/27 19:15:00  阅读:328  评论次数:0

  佛教讲的重点是在于修行。  至于释迦牟尼佛是几岁?佛教的标志长什么样?乃至于经教上讲的庵摩罗果究竟是什么水果……?这些统统都是枝叶。  重点是在佛法、在祖师传下来的修持心法,这才是能解决烦恼的方法。佛法是教大家了生脱死,不是搞学术研究的,如果要讲学术或是讲考据、讲历史,自然有专做学术研究的人员,或是历史学家去考据,这部分跟大家修行没什么太大关系。  法界是虚妄的,这世间是无常的,它会变化。只有佛讲的真理是从古到今不会改变的。即使表达方式的不同,印度人有印度人表达的方式,西藏人有西藏人的表达方

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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