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印光大师:念佛人见境界如何保持正念?(471)

2019/2/22 20:10:00  阅读:473  评论次数:0

  471、念佛人见境界如何保持正念?  当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取着,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。何以故,以不取着,心能归一。佛现则心更清净,魔现则心以清净不取着,魔无所扰,心益清净,道业自进。  所言深益,不必在境界感通上求,当在往生西方上认定,方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深,智识不开。夜半念佛,见一金甲神,恐是魔试,便不敢念,何无知一至于此?凡念佛人,但宜至诚恳切,一心

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印光法师:念佛时遇到的问题

2019/2/21 22:04:00  阅读:266  评论次数:0

  问:念佛顶门痛痒怎么办?  答:提神过甚,心火上炎所致。当一心静念,均可日见消灭矣。  顶门痛痒,皆提神过甚,心火上炎所致。当一心静念。普为一乡宣说,常在稠人中念。则此种惊怖心痛痒事,均可日见消灭矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十六第689页复刘慧焯居士书)  问:如何对治念佛时杂念纷飞现象  答:唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛。久则自可澄清。  持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头。

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《百业经》:(41)肉团饿鬼 擅用僧物得饿鬼报

2019/2/19 21:03:00  阅读:361  评论次数:1

  译序(摘录)  《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循

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印光法师:念佛耳根发音是怎么回事?(465-467)

2019/2/19 21:00:00  阅读:748  评论次数:2

  内容:  465、念佛耳根发音是怎么回事?  466、念佛好静厌喧是病相吗?如不速改有何危险?  467、念佛时为什么会发悲痛?  465、念佛耳根发音是怎么回事?  言耳根发音,乃用功人自得之各别境界。善知识何可预先发表?若发表则得益者少,受损者多。如《自知录》然,专门表示境界。实则此之境界,尚是理想。  汝之清磬摇空,乃静极所现。后知齿舌相击,并非外境所现。有此一知,方不至或生一种希奇玄妙之想,由兹起自矜心,则便非得益之处矣。所言耳根发音,诸净典不甚提倡者,以净土法门,其要在于信愿行等。

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妙闻:善财童子五十三参第九回 修舍优婆夷

2019/2/18 20:14:00  阅读:346  评论次数:0

  第九回 修舍優婆夷  运智观照 生死双摧  菩提安幢 证不退住  善财童子渐渐向南行去,至海潮处,他才见到这座普庄严园,依报①庄严,宛似西方极乐世界:  (1)众宝围绕;四周的垣墙,都是众宝砌成。  (2)林树行列:园内所有一切宝树,都排列成行。一切音乐树,微风徐来,出妙音声。  (3)堂阁崇丽:园内地面平整而清凈。有百万座殿堂,都是大摩尼宝所合成。  (4)浴沼清华:园内又有一万个浴池,都是众宝合成。  (5)映带池流:园内又有百万个小水池,池内有大摩尼宝莲华,光耀十方。  (6)严敷殿堂

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杀生恶报:杀牛横死的刘肇夫妇(1-3)《江慎修居士选录》

2019/2/18 20:13:00  阅读:353  评论次数:4

  《江慎修居士选录》【第二篇杀生恶报篇 第一章 屠宰】  放生现报故事集----印光大师鉴定  江慎修先生放生杀生现报录铸板流通  民国十一年壬戍冬释印光谨撰  内容:  1.杀牛横死的刘肇夫妇  2.教杀丧命的来安  3.仆地成牛的华回子  1. 杀牛横死的刘肇夫妇  宋朝时,有一对刘肇夫妇,平日以屠牛为业,并且好食牛肉。某天晚上,忽然有位童子送来一封书信,并念道:「六畜皆前业,惟牛最辛苦,君看横死者,尽是食牛人。」读完以后,童子便不见了。但是刘肇夫妇听了以后,还是毫无悔悟之意,依然宰牛、吃

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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