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宏圆法师:人法界和天法界共通的十如是

2019/6/16 8:05:00  阅读:139  评论次数:0

  我们再来看人法界和天法界共通的十如是。如是相,人法界和天法界是善道,善道中众生所显的相貌就是善相,比四恶趣的众生相貌要和善。如是性,人天常做善事,做善事成了一种习惯,不容易改变,所以人天的习性是属于善性。如是体,体就是身心,人天的身心都要比四恶趣众生安乐稳当。如是力,这个力用,人天的力用就是能护持五戒十善。五戒:不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒,五戒我们都知道,这是做人的标准,受持守好五戒,就能够保住不失人身;十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚

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宏圆法师:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗法界共通的十如是

2019/6/15 8:52:00  阅读:243  评论次数:0

  地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界这四恶趣共通的十如是。如是相,相就是外显的相貌,这四恶趣众生堕于不如意处,那常常所显现出来的就是恶相,这就是四恶趣的如是相。比如鬼道众生长的非常的狰狞,这都是他们内心贪嗔痴重,以及得不到食物和水,常处于痛苦之中所导致的。我们虽然见不到鬼道众生的这种相,但是我们也可以体会一下,有的众生,他们在受苦不如意的时候,或者嗔恨心重的时候;还有的众生,在人将死的时候,我们看看那个相,都是非常的狰狞的,你们常说,一看到他非常的害怕。这都是他们常处于不如意、还有这些恐

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宏圆法师:百界千如

2019/6/14 18:00:00  阅读:101  评论次数:0

  所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等,这是解释诸法实相。所谓诸法,诸法是指一切法,法虽然无量,但是不出十法界,十法界把一切法都包括在内了。我们常说百界千如,什么是百界呢?我们先看十法界:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛,这十法界,十法的每一界又都有十法界,十法界每一界有十法界,那这就是百界;在这百界中,每一界又都具足如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。十法界每一

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宏圆法师:诸法实相,唯佛与佛乃能究尽

2019/6/13 11:14:00  阅读:303  评论次数:0

  无量无边未曾闻、未曾见之法,佛都已经成就。既然是无量无边未曾闻、未曾见之法,那岂是用语言所能说的呢?这就是绝言叹的原由。我们再看经文:  【止,舍利弗,不须复说。】  这就是正式绝言叹。止就是止住,不要再说了,不要再称叹了,这就是绝言叹了。这里佛用了一个止字,是佛真的不想说吗?不是这样的。智者大师在《法华文句》中说:“设慈悲为说,闻不能解,伤其善根,是故止也”。意思是说,佛说法要应众生的根机,佛要说的是一乘佛法,一乘法太深了,如果法会中有一部分人的根机不够,听法之后不能够领悟,那么这些人不但

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宏圆法师:佛的四无畏

2019/6/12 8:51:00  阅读:145  评论次数:0

  无所畏,这是指的四无畏,无畏就是指教化他人的心没有惧怕。四无畏第一是一切智无畏,就是佛在大众中说,我是一切智人,佛在说这句话的时候无所畏惧。比如有几位比丘从远地来,佛就慰问他们说,这一路上住的安乐吗?乞食能够得到食物吗?有人就说了,佛是一切智人,应当无所不知,为什么还要问呢?佛对此无所畏惧,回答说,我是一切智人,无所不知,但是是为了摄受他们,让他们听闻佛的慰问发起道心,所以随顺世间的师资人情才这样说的,就是顺世间人情故。佛是悉知悉解,所以一切智无畏。  四无畏的第二是漏尽无畏,佛在大众中说,

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宏圆法师:佛的十力

2019/6/11 7:37:00  阅读:148  评论次数:0

  力是指佛的十力,第一、是处非处智力,什么是是处非处呢?因果相当称为是处,不相当就是非处,具足这种力,佛就能知道众生可度还是不可度。因为众生有可度之缘佛才能度化,佛不度无缘之人。  第二、三世业报智力,佛知一切众生三世的因缘果报,也就是说,佛知道每一位众生有业障还是无业障、是业障轻还是业障重。  第三是根胜劣智力,佛知各类众生根机的优劣,就是知道他们根机是好还是劣、劣根机。  第四、种种界智力,界就是种性,我们常说的三乘五性。三乘是声闻、缘觉、菩萨,这三乘有五个种性。五性是指:定性声闻、定性缘

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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