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宏圆法师:闻说阿弥陀佛不肯执持的四种疑虑

2020/2/7 8:53:00  阅读:935  评论次数:0

  闻说,这个闻里面包含着信,只要相信了阿弥陀佛的名号功德,你才会去执持,执持就是念念不忘。莲池大师说,执持有皈命的意思,就是全身心地投入于极乐才能做到执持。  很多人听闻到这个佛号,但是他不肯执持,他们有四种疑虑:第一、认为即心即佛,既然自心就是佛,何必还要念佛呢?我们真的有好多这样的居士,他们认为没有必要念这一声佛号,既然我就是佛,我就没有必要念,这个叫做执理废事。殊不知,佛就是心,心佛不二,念佛念心两不妨碍,念佛就是念自心。我们现在迷惑,你不靠这一句佛号,你怎么来彰显你的性德?没有办法的,

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宏圆法师:执持阿弥陀佛名号就是往生净土的正行

2020/2/6 13:25:00  阅读:747  评论次数:0

  【闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。】  这段经文,直接说明净土法门的行门就是执持名号、一心不乱。阿弥陀佛就是所念的境缘,执持名号、一心不乱就是念的方法。  念佛的方法有四种:观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。这里特别标显出持名念佛。我们净土宗在经典里面查找,是这四种念佛的方法,如果再有的话,那都不是佛所说的。因为师父也遇到现在好多念佛的方法,

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宏圆法师:为什么作恶多端的人,持名念佛也能生到极乐世界?

2020/2/5 10:03:00  阅读:1722  评论次数:0

  也许有人会想不通,为什么那些作恶多端的人,连人都没有做好,这些人持名念佛能生到极乐世界去做菩萨?我们从理即来说,六即佛的理即上来说,一切众生其实都具足善根福德,一切众生本来成佛。《法华经》中,世尊释迦牟尼佛见到修行的众生,见到这些众生,他说“我不敢轻汝,汝当得成佛”。大家没明白他的意思,世尊不是空穴来风,就是这样,一切众生本来成佛,皆因妄想、分别、执著而不能证得。  所以我们一切众生本具善根福德因缘,只是在没有遇到念佛法门之前,虽然有,但是没有显发出来。一旦遇到净土法门,听闻到这声名号,并发

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宏圆法师:《弥陀经》中的善男子善女人

2020/2/4 9:46:00  阅读:718  评论次数:0

  【舍利弗,若有善男子,善女人。】若有,就是假设的意思,假设有善男子善女人。这里的善男子善女人,不是指我们世间这种泛泛的善。世间的善人虽然做些助人为乐、救济贫苦的善事,但是都是有漏的善业。这里的善男子善女人,只是得闻阿弥陀佛名号功德,宿世善因萌发,能够具足信愿,持名念佛的人,这里都通称为善男子善女人。我们不能见文解义,这错了,见文解义是错的。  这个善男子善女人涉及非常广,包括出家在家、老少贵贱、六趣四生,六趣四生都包括的。地狱道的众生,只要是善因萌发、具足信念、持名念佛的人,都称为善男子善女

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宏圆法师:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业

2020/2/3 12:37:00  阅读:527  评论次数:0

  净土十一祖省庵大师在给茅静远居士的信中,做了重要的开示。他给一个居士做了一个开示说:“居士好善无倦,一件善事接着一件善事,为善固然很好,但是能帮助你了脱生死吗?如果不以生死大事为急,所做的善事就像须弥山那么多、那么大,生死业缘也没有了脱之日,也没有了脱离之日的,不以念佛为急,而以世间小善为急,不以生死大事为先,而以人天福报为先,真是不知道什么是先什么是后。居士虽不求福,而常做求福之事,虽然想出生死,却反而入生死,都是因为不知道应以什么事为急、什么事为缓,以至于南辕北辙。居士今日要务应当谢绝人

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宏圆法师:怎样修善才是圆满?

2020/2/2 8:48:00  阅读:525  评论次数:1

  只为求人天福报的人,不发菩提心,造作有漏的善业,感得来世享受有漏的福报,福报尽了还是要堕落,依然是恶的。  这就是我们现在社会上好多人佛法分不清,以为去修善法就是学佛。所以我们这个善法里面是要具足菩提心的,你离开菩提心了,它就是世间有漏的善。这里师父不是不要求大家修善,大家一定要行善积德的,我们要自利利他的,这才是一个菩萨所做的。但是我们的这个善是随缘去做,而不要攀缘。这个事到我们跟前来了,我们随手就把它去做了,做完以后,我们把一切的功德都回向求生净土、回向极乐世界,这种善是非常圆满的。你像

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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