净慧法师发愿文

2017/9/21 9:53:00  阅读：844  评论次数：0

发愿文　　南无本师释迦牟尼佛;西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛;东方净琉璃世界消灾延寿药师佛与十方诸佛：　　南无大悲观世音菩萨;大智文殊师利菩萨;大行普贤王菩萨;大愿地藏王菩萨;未来佛弥勒菩萨与十方诸菩萨：　　昔十方诸佛因地行菩萨道时，皆发大愿，度脱众生。弟子受持诸佛所发大愿，并孝行诸佛行菩萨道，再发大愿，度脱末法众生。　　第一大愿，愿我来世得菩提时，若有在朝为官吏之人，因贪赃罔法，挥霍无度以及滥施国政，欺民害民，或指使他人毁佛塔像，禁教逐僧等，造做种种恶业，当堕地狱。设得人身，争讼多病，被人轻 （阅读全文）

净慧法师：佛祖在世时，就预言佛教在他涅槃几百年后将在震旦发扬光大

2017/9/14 16:19:00  阅读：13612  评论次数：5

第一百零八问：“佛祖在世时，就预言佛教在他涅槃几百年后将在震旦发扬光大。在《佛说灌顶经》中云，‘阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。’佛依何因缘有此预言，三圣又是谁?”请您为其释解。　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：震旦为中国，三圣为三皇;三皇，为燧人，即燧皇;伏羲，即羲皇;神农，即农皇。佛教创立于古印度，发扬光大于中国，中国还为佛教最后灭失地。佛教法运兴衰皆依众生因缘，众生因缘又感召地域差别，地域差别有传统文化不同，文化不同表示善根基础各异。佛此预言 （阅读全文）

净慧法师：什么是中道？什么人可入中道？入中道有何法义？

2017/9/14 16:13:00  阅读：2195  评论次数：0

第一百零七问：“我始终不明白，什么是中道?什么人可入中道?入中道有何法义?不入中道又如何呢?不知谁能给予解答。”请您为其开示。　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：修行人禅行定空慧观，证悟无我法空境界，即超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边(相对)法，观法性不生不灭、不常不断，又可转识成智，无中道名相的第一义谛，为中道法义。　　修行菩萨五德的人，可证入中道，而非言语理相可入。菩萨五德，为观世音菩萨的慈悲心，普贤菩萨义理心，虚空藏菩萨的智慧心，文殊菩萨的敬仪心，地藏菩萨的诚信心。在佛经中称五理性心 （阅读全文）

净慧法师：佛门讲定境思止，人若无思想，那活着还有什么意义？

2017/9/14 16:07:00  阅读：2603  评论次数：1

第一百零六问：“佛门讲空于定，定境思止，无有意念，即无思想;人若无思想，那活着还有什么意义?与尸位素餐还有什么区别呢?我真弄不清楚，这就是学佛人的追求吗?”请为其解答，好吗?　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：学佛人于禅行密修中，由持戒得福，静极而入定。定境为根尘不偶，思维停止功用，身心进入另外一种生命状态，起用心识慧观。身心能进入这种境界，是将人生价值上升为智慧层次，觉知身体真实处于空苦无常状态;若再发菩提心，能继续大精进禅行密修，可入不同禅次定，慧观万法皆空，诸法无我，渐次明了宇宙人生 （阅读全文）

净慧法师：在这个浮躁的社会里灾祸频传依佛教义理应如何认知呢？

2017/9/12 10:15:00  阅读：1265  评论次数：0

第一百零三问：“在这个浮躁的社会里，灾祸频传，是因为‘伦常乖舛，立见消亡;德不配位，必有灾殃’吗?佛法中有这样的说法吗?”依佛教义理应如何认知呢?　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：“伦常乖舛，立见消亡”;“德不配位，必有灾殃”。如此警句，虽出自儒士之口，却充满了儒释道文化内涵。之所以古今传颂，经久不衰，其义关系到正心以德，修身齐家治国平天下;即“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致 （阅读全文）

净慧法师：学佛几年不见心行转化，不见证悟道次是什么原因

2017/9/12 9:59:00  阅读：1307  评论次数：1

第一百零二问：“所见的学佛人中，多有修行不得力者，几年下来还是老样子，念念佛，瞌瞌头，不见心行转化，不见证悟道次，是什么原因呢?”请帮助查找一下，可以共同受益。　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：由于宗门有异，又有禅行差别，于不同道场修行人中，常见心行转化，有见证悟道次。但以大趋势而言，末法世中，众生缘劫衰而未亡，正法中兴初而未盛，学佛人中大多依末法修行，中少依像法修行，较少依正法修行;故而修行人中，多有不得力者，少见心行转化，难见证悟道次。究其根源，既有内因，为因缘善根不足;又有外因，为 （阅读全文）

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