怡西法师：《佛说十善业道经》（三）－2

2018/7/30 12:23:00  阅读：777  评论次数：0

怡西法师：《佛说十善业道经》(三)-2　　菩提是觉悟，我们说开智慧。智慧要从善中来，修善得福，「福至心灵」。福厚的人，智慧就开了，所以不要认为修福只是在搞人天有漏的善法，由有漏的善法能够获得智慧，有智慧能够觉悟，所以说善法是善道的根本，是觉悟的根本，是学佛的根本。　　[故名善法]，因此菩萨所修的这种法就叫做善法。　　接下来我们来学习科判的丁三部分：　　丁三、出善法体相　　这一部分佛说出来十善业道到底是哪十条。请看经文：　　[此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶 （阅读全文）

怡西法师：《佛说十善业道经》（三）－1

2018/7/30 12:17:00  阅读：812  评论次数：0

《佛说十善业道经》(三)-1　　——怡西法师2016年讲于扬州法海寺　　佛陀接下来就教给我们应该怎么做，科判：　　丁二、教诫修善　　佛陀教我们如何做的内容。请看经文：　　[应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正。见者无厌。]　　「自性」也称真心。「如幻」，如梦幻泡影。禅门里讲「言语道断，心行处灭」，不思不议的当下，就能看到真心所现的境界。即使看到了，也无法用思惟、语言去表达出来。只要一落思惟、一落语言，又堕回十法界里面。　　自性所起的作用，是它能够现一真法界，能够现十法界。但它们只是自性所起的 （阅读全文）

怡西法师：《佛说十善业道经》（二）－3

2018/7/30 12:14:00  阅读：576  评论次数：0

怡西法师：《佛说十善业道经》(二)-3　　[虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。]　　虽然随着各自的业力显现了不同的根身、器界，但各自随业受生，或者随着各自不同的妄想分别执着，见到的法界不同，并没有实有的作者在造作万法，一切如同梦境一样虚幻。梦里有种种因缘的相，但梦只是虚幻，哪里能得到实有的一个作者呢?所以实际上在虚幻的现相中无有作者。　　这是宇宙人生的实相。前面经文里讲到，六道、十法界众生，都是因为身业、语业、意业造作不同，而现出不同的生活境界。这里又说，每个众生都随着自己所造的业，生 （阅读全文）

怡西法师：《佛说十善业道经》（二）－2

2018/7/30 12:12:00  阅读：639  评论次数：0

怡西法师：《佛说十善业道经》(二)-2　　佛的这句话，打破了我们知识系统对于内心和环境的认知。我们把内心世界和外部的物质世界看做是个自独立，没有关系的个体。我们试图通过对外界环境的改造达到改善生活的目的，即使有时候也稍微关照一下内心世界，但决没有把心当做是环境的主宰。我们所谓对心的关照，无非是看看山、看看海、听听音乐、读一本类似心灵鸡汤的书等等，这些种种所谓对心的关照，其实仍然是外求的，我们仍然把心当做是外部世界的附庸，需要借助外部的什么来达到心灵的平静。那么假若没有机会见到山、见到海、没有 （阅读全文）

怡西法师：《佛说十善业道经》（二）－1

2018/7/30 12:11:00  阅读：999  评论次数：0

《佛说十善业道经》(二)-1　　——怡西法师2016年讲于扬州法海寺　　下面我们正式来学习本经，首先请看经题：　　[佛说十善业道经]　　经题分两部分，一部分是「佛说十善业道」，这属于别题，「经」属于通题。所谓通题就是每部经都有这个字，这是通用的;别题是这部经区别于其他经典的。　　「佛」是人，「十善业道」是法，经题判归七种立题里面的人法立题。　　经题特别强调这部经是佛所说的「十善业道」，这么做有深意。在经教里面，每个字，或是每种表达，都不是虚设的，有两种情况特别需要引起注意：　　一、凡是强调「 （阅读全文）

怡西法师：《佛说十善业道经》（一）－3

2018/7/30 12:08:00  阅读：906  评论次数：0

怡西法师：《佛说十善业道经》(一)-3　　[而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。]　　「佛教之化贪吝」这句，「贪」是贪心。「吝」是吝啬，自己有的舍不得给别人，以为不给别人，自己都据为己有就是自己的，拿到手里就是自己的福报，实际上他不懂得帮助人能修得大福报，把自己的东西给别人不仅是修福报，还是拔烦恼之毒的妙药。众生的病根就是贪瞋痴，三途地狱的根本，所以贪吝要连根拔除。　　贪有多种，不只贪财叫贪，对于一切东西，只要心生爱染就是贪。贪财物、贪名誉、贪美色、贪美食、贪逸乐……，这些贪取的念头给我们 （阅读全文）

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