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南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二章)

2019/5/25 10:28:00  阅读:188  评论次数:0

  第二章坦坦觉路作迷途02  世上庸人多  ‘于无脱法中,自生系缚’。用不著解脱,自然解脱,就叫‘无脱’,并没有一个东西给你跳出来,只要自己一念清净自然出来,这叫‘无脱之脱’。众生认识不到自己本性本来没有束缚,都是自己找烦恼,所以大家打坐想找开悟,实际上只要真懂得两句话:‘天下本无事,庸人自扰之’就开悟了,你不扰乱就开悟了。拼命在修道、打坐也是在自扰,跟自己过不去,这叫‘于无脱法中,自生系缚’。  如春蚕作茧,似秋蛾赴灯,以二见妄想之丝,缠苦聚之业质。  永明寿禅师把哲学放在文学中表达很高明,

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慧律法师:开示录71

2019/5/25 10:25:00  阅读:201  评论次数:0

  ⊙无妄念者,即真修行人。  ⊙但无心于万物,何妨万物常围绕。  ⊙学佛乃是学佛的觉性。  ⊙能忍是多福之人,能舍乃最上福之人。  ⊙容易昏沉之人要大声念佛,容易散乱之人要摄心念佛。  ⊙理事皆不离觉性,我们要常常提起正念,不要让烦恼得逞。  ⊙若不加任何的作意,能使心自然的进入无生。  ⊙安住于如如不动的境界,并不要忘了自己的职责。  ⊙修行人性相一如,在一切相中具足一切本性,能运用一切法。  ⊙若用烦恼心期待开悟则永远不悟,放下即是。

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智旭大师:诸菩萨万行首楞严经文句60

2019/5/25 10:19:00  阅读:145  评论次数:0

  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句60 智旭大师著  壬二、沙陀观色  优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最初成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净。白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。  ⊙境通别者。依正诸尘。眼家所对。通名为色。今观不净。别在内色。悟诸色性以从不净者。所谓五种不净。一生处不净。胎中与粪秽杂处。生从尿道而出。二种子不净。揽父母精血为体。三相不净。从头至

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大安法师:净土宗教程第七编(三)02

2019/5/25 10:11:00  阅读:135  评论次数:0

  第七编 往生品位  第二十二章边地疑城  第二节般若导引净业修持  般若是大乘佛法的纲要,开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜,前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定,若离般若,则非波罗蜜(到彼岸)。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云:“摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。”①般若是险恶径中的导师,迷暗室中的明炬,生死海中的智楫,烦恼病中的良医。般若不明,则万行虚设。  净宗作为大乘圆顿法门,与般若关联甚密。般若乃净业修持之良导,渗透在净业行人信愿持名、求生净土、圆成

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南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二章)

2019/5/24 11:45:00  阅读:222  评论次数:0

  南怀瑾教授讲述  第二章坦坦觉路作迷途01  当前位置:无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第二章)  宗镜录略讲上册(第二章)  南怀瑾|发表时间:2014-11-10|作者:南怀瑾[投稿]分享到  宗镜录略讲上册(第二章)  南怀瑾教授讲述  第二章坦坦觉路作迷途01  一切众生、一切佛的本性,就是一切万物的本体,本来是清净、圆明的,以中国文化来讲是‘本善’的。不要把它作普通善恶的善来看,它是超越此相对待的善是至善的、那为什么会动妄念?为什么

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慧律法师:开示录70

2019/5/24 11:39:00  阅读:214  评论次数:0

  ⊙不以功德自居的人为真正的功德。  ⊙忧愁可用智慧观照,透过空性将其转为慈悲。  ⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般,是苍白的,我们要找回这颗安详的心,才能找回我们灵魂本具的色彩。  ⊙智慧是最好的枕头,它能使你很安祥。  ⊙我们并不是因果的执行者,所以我们无法论断别人的对错。  ⊙智者从师之长,愚者求师之短。  ⊙内心所引起的境界其实都是自己的问题。  ⊙适当的痛苦能增长修行的毅力。  ⊙执著心是业,分别心是业,是非心是业,起心动念无非是业。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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