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南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十一章)里03

2020/2/1 12:52:00  阅读:1300  评论次数:0

  宗镜录略讲下册 (第八十一章)  南怀瑾教授讲述  第八十一章 大道消在无言里03  教理次第须辨明  何谓成事?若功行未圆,必仗理观引发开导。  但是同时又讲你必须要研究佛经,要通这个理,理才能使你成功修证,使福德圆满、功德庄严,这个叫成事之功。因为你懂了一点点道,晓得学佛的一点点路,但是你修行的功夫没有到,如同一个沙弥出家,修行几十年才可以成为一个大和尚一样,那是苦行来的,慢慢慢慢修来的,这是功行要圆。功行不圆满呢,‘必仗理观’,必须先要学教理。所以在西藏我就非常赞叹,黄教密法的修法,六

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星云大师:如何广结善缘?

2020/2/1 12:44:00  阅读:937  评论次数:0

  一日,明太祖朱元璋微服出巡探访民瘼,到一古庙忽觉口渴,有一农夫适时奉上一杯茶,明太祖感激之馀,赐农夫为县令。当地一名书生闻晓,心里极为不平,便于古庙作一对联:「十年寒窗下,不如一杯茶。」翌年,明太祖重游此庙,见此对联,知道是针对自己而题,遂提笔写道:「他才不如你,你命不如他」。  佛教以为:「未成佛道,先结人缘」。懂得广结善缘,才会有人缘,才能得道多助,如同农夫,也是先有一杯茶与明太祖结的善缘,而后才有获得官位的果。在做人处事上,广结善缘很要紧,如何做到?有四点意见。  第一、关怀他人要多赞

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南怀瑾:修行为自己,终不能成就01

2020/2/1 11:21:00  阅读:2994  评论次数:0

  善男子,末世众生不了四相,以如来解及所行处,为自修行,终不成就。  佛说末世的众生去除不了四相,四相就是我相、人相、众生相、寿者相。其实,这四相就是一相——“我相”。“以如来解及所行处”,即使佛经可以倒背如流,佛学的理论与见解都清楚,而且依照佛所说的方法修行,守戒修定作功夫叫作依教奉行,“为自修行,终不成就。”这很严重哦!这话可是佛说的,不是我说的。假如是我说的,有九个头都给人家打破了,这简直是魔说嘛!照着佛说的去做还错了,为什么呢?着相,着什么相?执着法相。  ——《圆觉经略说》  许多人

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南怀瑾:什么是真正的修行人06

2020/2/1 11:17:00  阅读:3428  评论次数:0

  什么是瞋心?怨天尤人就是瞋,这是瞋的根。对环境,对一切不满意,有一点感觉不满意维持着,就是瞋心的开始。  至于痴,那就更不用谈了,引用袁老师的诗:  业识奔如许  乡关到几时  五蕴明明幻  诸缘处处痴  你看学佛的人,个个都晓得谈空,可是每一个人都有心理上,感情上的痴、利害上的痴、生命上的痴等等,无一而不痴。没有智慧嘛!这些根会在哪里发现呢?行为上没发现,梦中都会发现的。梦中会有这样的行为,就是因为自己永远在贪瞋痴中。行为如果转变不了,要想转变气脉,那是不可能的。但是如果认为气脉转变就是得

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南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十一章)

2020/1/31 11:14:00  阅读:890  评论次数:0

  第八十一章 大道消在无言里02  拜九年佛、睡三年觉的奇僧  何谓显理?若妙性未发,须假事行助显庄严。如水澄清,鱼石自现。  怎么样叫做功夫能显出智慧来呢?由戒定才能够得慧呢?戒定就修功夫。修功夫何以能够显理呢?因为你没有悟,‘妙性未发’,本性还没有开发,‘须假事行’,你必须要多修行,多拜佛多诵经。所以我经常给出家同学们讲,你们世间法要留意;又跟在家同学们讲,要多留意出世法。‘万行门中不舍一法,实际理地不著一尘’。万行门中包括一切心理行为同做人的行为,没有一点可以马虎。你说这个是小事情,这个

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星云大师:如何获得身心的健康?

2020/1/31 11:12:00  阅读:1380  评论次数:1

  生、老、病、死是人生的四个过程,人身体有了病痛懂得要找医生治疗,但是只是希求身体上的健康是不够的,还要求思想上、心理上的健康,才能成为一个身心健全的人。怎样才能获得身心的健康呢?  一、要有正当的欲望:  欲望人人都有,但是欲望有善法的欲望,有人我的欲望。人我的欲望譬如贪财、贪色,这种欲望有时不但损人不利己,甚至还会毁灭自己。所谓善法欲,譬如希望追求高深的学问,希望做一些有益社会大众的好事。善法欲可以提升自己的道德、修养,可以让自己的生命充实、扩大,所以我们要有正当的欲望。  二、要有正当的

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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