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成观法师:大乘百法明门论今注33

2019/9/22 10:40:00  阅读:87  评论次数:0

  成观法师  大乘百法明门论今注33  4.六烦恼  论:四烦恼六者:疑、六不正见。一贪、二瞋、三慢、四无明、五疑、六不正见  「烦恼六」:即六烦恼。此六烦恼称为「根本烦恼」,因为它们是一切烦恼生起的根本,一切烦恼皆由此而生长。「烦」与「恼」不同。「烦」者,烦躁扰动;「恼」者,恼乱身心:烦者轻,而恼者重:轻扰为烦:重扰为恼。  「贪」;负「贪」心所的体性是:能令有情于三有之因及三有之果,生出染着。其业用为:一、能障「无贪」善根;二、能生苦:以由贪爱之力,令五蕴之身生起,复执此身为我,名为「取蕴

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南怀瑾:宗镜录略讲上册 第三十六章 了无寄处堪大用01

2019/9/22 10:31:00  阅读:124  评论次数:0

  宗镜录略讲上册(第三十六章)  南怀瑾教授讲述  第三十六章了无寄处堪大用  是故如来为诸菩萨说,幻术文字求其体相有可得不,求幻之心尚不可得,如何有彼幻相可求?  世间事物就是那么在变化,这一切都属于幻术的境界,所以佛告诉诸菩萨说幻不可求。幻术的范围包括很广,文字也是不可靠的,文字是代表人类思想、情感的符号。拿中文来说,几千年来到现在,文字衍变已有六、七种体裁,将来是不是再有变化还不知道,人类的各种语言的变化都是如此。所以佛说,你要求幻术文字固定的体型是做不到的。这就说明世界上万事万物没有一

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星云大师:心经第10课 机缘到了,开悟的因缘就成熟了01

2019/9/22 10:30:00  阅读:204  评论次数:0

  机缘到了,开悟的因缘就成熟了  一、什么是空?什么是有?它们怎么会有关系呢?  举个例子说,空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳环,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳环、这是戒指、这是洋娃娃,其实耳环、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,器具只不过是种种的差别相。  供在桌前的佛像,无论是纸的也好,布的也好,泥塑的、木雕的也好,它在我们的心里也已经不是泥塑、木雕、纸做的佛像,他在我的心里是佛祖,是我拜的佛祖。  其实,真正说来,佛教是不拜偶像的,佛教教

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成观法师:大乘百法明门论今注32

2019/9/21 11:38:00  阅读:128  评论次数:0

  「行舍」:舍有两种:「受蕴」中之舍与「行蕴」中之舍;受蕴中之舍,称为「舍受」(即不苦不乐受);行蕴中之舍,称为「行舍」。但舍受是无记性,而行舍则是善性。行舍心所的体性是:「依于精进及无贪、无瞋、无痴三善根,而令心得平等、正直、无功用住。」(成唯识论)。其业用为:一、对治掉举,二、令心静住。谓这四法(精进与三善根),能令心远离掉举等障碍,令心静住,称之为舍;以其能舍粗重的昏忱及掉举,故心才能得静住。据成唯识论,这「舍」又有三位(三阶段:初、中、后)的差别:初舍(第一阶段之舍)为:首先由不放逸除

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南怀瑾:宗镜录略讲上册(第三十五章)

2019/9/21 11:32:00  阅读:129  评论次数:0

  第三十五章尽虚空是莲座04  众生体是佛体  而常普遍,非限量所收,一切众生及以境界,以之为体。普贤之智,犹如虚空,一切众生以为生体,有诸众生自迷智者,名为无明。  了解这些道理,晓得普贤菩萨境界、自己自性境界无所不存在,不是我们知识的限量所能达得到,因为知识限量是妄念境界;放弃妄念境界,你一体会它就到了!一切众生以及一切境界,都是以普贤这本性为体,普贤代表无所不在。  ‘普贤之智,犹如虚空’。普贤的智慧犹如虚空。  ‘一切众生以为生体’。一切众生依什么为生?依虚空般的普贤而生。  ‘有诸众

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星云大师:心经第9课

2019/9/21 11:03:00  阅读:169  评论次数:1

  第9课丨空是什么?有是什么?色怎么就“空”了呢?03  三、诸法因缘生,诸法因缘灭  “智慧第一”的舍利弗、“神通第一”的目犍连原先都是婆罗门教的领袖,拥有很多的弟子。有一天,舍利弗在街上看到一个穿着袈裟的出家人,身相庄严,心想:“我们这里怎么会有这样的修道人呢?”于是问道:“你是哪里人氏?你叫什么名字?你的老师是谁?他跟你们讲些什么?”这个出家人就是佛陀最初度化的五比丘之一的阿舍婆阇,又叫阿说示。他说:“我叫阿说示,我的老师是释迦牟尼佛,他跟我们讲说:‘诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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