宏圆法师：无有定法

2020/2/6 21:40:00  阅读：1738  评论次数：0

【须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。】须菩提虽然示现的是未证佛道，但是他已得无诤三昧，我们前面说过，他在诸弟子中是解空第一，他深悟中道妙理，明白修因要离相无住，证果也是离相无住，所以他回答说，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。这里的无有定法是什么意思？《大般若经》中说：“佛得无上正觉时，所证佛法，依世俗故，说名为得，不依胜义，若依胜义，能得所得，俱不可得”，意思是说，说菩提法可得是为了随顺世间故而说，如果从第一义谛上来说本无菩提可得，所以说无有定法名阿耨 （阅读全文）

宏圆法师：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法

2020/2/5 21:29:00  阅读：1708  评论次数：0

【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】　　这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，你只要取着，你只要执着了，你就著我相人相众生相寿者相，就会障碍见性的，所以佛说法和非法，皆不应取。　　禅宗有个公案，赵州禅师门下有一位学人，有一天他来向赵州禅师请假到南方去参学，禅师就对他说了，有佛处不得住，无佛处急赶路，三千 （阅读全文）

宏圆法师：取就是著，就会障蔽真性

2020/2/4 17:10:00  阅读：1338  评论次数：0

【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】　　为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相指的一切的色相，如果不取着境界之相，无论是人是物，当然也包括佛的应身相，都不能去执着的。如果你认为有佛，就像释迦牟尼佛那样三十二相八十种好，这就是什么?心取相了。执着相的人是谁呢?还是因为有我了，有了我相就有对待的人相，有了人相必然就有众生相，有了我相了，指假为 （阅读全文）

宏圆法师：为什么一念净信“行无相因得无相果”，能得福无量？

2020/2/3 12:23:00  阅读：1038  评论次数：0

【须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。】　　这里的如来是指诸佛，诸佛悉知悉见，佛是以一切种智而知，以五眼圆明而见。是诸众生，就是指那些持戒修福之人，对行无相因得无相果之法能够生起实信，乃至生起一念净信的这些人，这里说是诸众生都包括了，这些人能得无量福德。就像上文所说，所得福德犹如十方虚空一样不可思量，所以称为无量福德。这么大的福德只有佛才能知能见。　　我们曾经讲过的一个公案，有一个人把一朵庵摩罗花供养在释迦牟尼佛的像 （阅读全文）

宏圆法师：深信信愿持名就能往生净土，就是于佛法中种深善根

2020/2/2 19:03:00  阅读：1321  评论次数：0

【当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。】　　这是解释佛灭度后后五百年，持戒修福之人，能够对此般若真空之理生起真实信心的原因。是因为这些人不只是亲近过一佛二佛三四五佛而种善根，而是亲近了无量千万佛而种善根，这是说善根非常非常之深厚，这些持戒修福之人亲近佛之多，所种善根之深。这里的善根指的是于佛法中种善根，种的是成佛的因，如果不于佛法中修善，你就是以恒河沙七宝布施，恒河沙七宝，无量的珍宝来布施，那你所得的果也只是人天福报，也是生灭 （阅读全文）

宏圆法师：有持戒修福人，能对“行无相因得无相果”生起实信

2020/2/1 10:36:00  阅读：968  评论次数：0

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。】　　这是断第二种疑惑。上文中讲行无相因得无相果，此义甚深难信难解，须菩提担心众生，尤其是末世众生，对于此甚深之法不生信心，所以问佛不知还有人信此法吗?言说章句，就是上面所说的行无相因得无相果之法。这里所说的实信并不是悠悠泛泛之信，而是了解佛法的义理，并且信心坚固，任何的事情、任何的情况下都不会动摇，这叫生实信。须菩提在这里问佛，还有众生对佛所说的行无相因得无相果之法，能生起真实的信心吗?如果众生不能够生起真实的信心，那佛岂不是白讲 （阅读全文）

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