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宏圆法师:三轮体空就是安住真心的妙方

2020/1/27 18:02:00  阅读:112  评论次数:0

    【须菩提。菩萨但应如所教住。】  前面须菩提问云何应住,佛简单地做了回答,做了开示,这句菩萨应如所教住,是对这一段回答开示的一个总结,就是说初发心的菩萨,应当依照如上所说,无住相而行布施就能够安住真心。大家听到这里也就应当明白,发起菩提心之后,要想不退失,要想安住在菩提心上,并不是说我们要离开人群,不是说你要躲到深山里与世隔绝,你放不下心里的执着,躲到哪里也没有用。“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”。躲到哪里都没有用的,就是在世间去行菩萨道,和众生打交道,天天去行布施。经

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宏圆法师:无住相而行施,所得福德亦无边际

2020/1/26 16:21:00  阅读:271  评论次数:0

  【须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。】  佛问须菩提,东方虚空可以思量不?须菩提回答不可以思量;佛又问,南西北方四维上下虚空可思量不?须菩提也回答不可思量。这里东南西北四维上下就把十方虚空全包括尽了,虚空无量无边不可度量,世界之大莫过于虚空的,佛说菩萨无住相布施,所得的福德就像虚空一样无边无际不可思量。所以你的心有多大,你的福德就有多大,你的心不住相布施,它就像虚空一样无边无际

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宏圆法师:不住相布施,其福德不可思量

2020/1/25 8:55:00  阅读:158  评论次数:0



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宏圆法师:不住相布施,其福德不可思量

2020/1/25 8:46:00  阅读:146  评论次数:0

【何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。】上面,佛教给发心的菩萨应当不住相来行布施,但是又担心这些菩萨怀疑三轮体空而行布施的时候修不到福德。我们听到这里可能有人也会有这样的顾虑,既然是施者、受者、所施之物都空了,我还修布施干什么?我修布施还能修到福报吗?佛为了解释菩萨们的疑惑,让他们能够安心修行,所以佛这里说,“菩萨不住相布施,其福德不可思量。”就是说不住相布施得福最多。这是为什么呢?窥基大师在《金刚般若经赞述》中说:“谓有相施者,是顺世间施,可破坏故,可毁责故,得世间果,不坚住故,是可思议

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宏圆法师:菩萨应如是布施,不住于相

2020/1/24 15:57:00  阅读:190  评论次数:0

   【须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。】  如是,就是指上文:所谓不住色布施,不住声香味触法布施。指上文来说的,指这一句经文来说的。不住于相,就是对一切法都不执着,一切法当然包括世间法和出世间法,一切法包含在内。菩萨不住于相布施,那具体应该怎样做呢?就是我们常说的三轮体空。  第一个是施空。菩萨布施的时候知道我、身体本空,五蕴和合的身心是刹那生灭的,没有一个真我,哪有一个能施的我呢?既然没有能施的我,就不会产生希求得到回报的心了。知道没有我了,那回报哪里呢?所以就没有一个产生回报的心。

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宏圆法师:六尘为贼,劫走自己的清净心

2020/1/23 16:35:00  阅读:253  评论次数:1

  六尘,就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所对的境界。  色尘是我们眼根所对之境,是眼所见的一切色相,比如赤橙黄绿、还有长短方圆乃至男女的相貌等;  声尘是耳根所对之境,比如悠扬的琴声、美妙的歌声、还有大街上的噪音、还有甜言蜜语、恶言相向这些都属于声尘;  香尘就是我们鼻子所嗅到的一切气味,像檀香、沉香、脂粉、香水之香,臭的有世间的腐败之味,腐败之物散发的气味,这是香尘;  味尘就是舌根所对之境,比如我们所尝到的酸甜苦辣乃至一切饮食的美味;  触境就是我们的身根所对之境,如冷暖轻重涩滑乃至

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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