大安法师：《往生论注》2016第六讲(5)

2019/7/11 16:38:00  阅读：1796  评论次数：0

《往生论注》2016第六讲(5)——大安法师　　五逆重罪是要杀害众生，众生受到伤害。他不知道见解上的伤害重于所有的伤害。所以回答，说这个世间没有诸佛菩萨，在这里说世间善法和出世间的善道，没有这些教化众生的法，那世间人做人的仁、义、礼、智、信都是不存在的，佛的五戒就是谈仁、义、礼、智、信，五常的这种内涵的。没有诸佛菩萨的存在和诸佛菩萨说的法存在，那世间的一切善法都被终断了，划句号了。世间善法都没有，出世间的、彼岸的、超越的、解脱的，这些以无为法而证的贤圣法，一切贤圣也都不存在了。　　也就是你否 （阅读全文）

大安法师：《往生论注》2016第六讲(1-2)

2019/7/11 16:18:00  阅读：1267  评论次数：0

《往生论注》2016第六讲(1)——大安法师　　诸位大德比丘，诸位居士同修，请看偈颂：【如须弥山王胜妙无过者】这是阿弥陀佛的功德成就的第六种，“庄严上首功德成就”。意思是说，阿弥陀佛的威德就像须弥山王殊胜、微妙，没有比这个佛的威德更超过的了。阿弥陀佛为什么会生起这一愿呢?是见到他方世界的刹土，比如释迦牟尼佛所示现的这一期八相成道里面，佛的座下的弟子们或者就有刚强、傲慢，甚至要取佛而代之的，比如提婆达多这样的人，这是第一种。　　第二种在世间的国王当中，有些国王对佛的恭敬不是至高的。这里主要是谈 （阅读全文）

大安法师：《往生论注》2016第五讲(4-5)

2019/7/9 13:28:00  阅读：1209  评论次数：0

《往生论注》2016第五讲(4)——大安法师　　净土法门就叫平等普度九法界众生，真的是实施了这个无分别的平等心在里面。阿弥陀佛的心就像火，这个火用得好，能温暖一切，能成熟一切，成熟一切的时候，没有芳臭的这种区别。不是说这个东西很芳香，我的火就给它煮好一点、煮烂一点，那个东西是很臭的东西，就给的火少一点。它不是这样，“如火成熟”，像烧熟一切烹调的食材一样平等去烧。佛心如清风吹起来，无论是在睡眠状态还是在醒觉状态，都平等地吹拂，使你觉得很舒适。佛心如虚空，虚空包容一切，万有，没有开塞之不同的念。 （阅读全文）

大安法师：《往生论注》2016第五讲(1-3)

2019/7/9 13:21:00  阅读：1316  评论次数：0

《往生论注》2016第五讲(1)——大安法师　　诸位大德比丘，诸位居士同修，请看偈颂：【众生所愿乐一切能满足】这是依报的第十七种庄严功德，称为“一切所求满足功德成就”。就是往生到西方极乐世界的所有的众生，他所有的愿望，在极乐世界都能得到满足。阿弥陀佛为什么会兴起这一愿呢?是见到他方世界，比如我们这个世间，有诸多的愿望不能得到满足，这里就举出几种类型。或者有“名高位重”就是社会地位很高的人，比如国王、大臣这些社会知名度很高的人，想要过一点个人的、隐一点的生活，那都是不可以的。因为是公众人物，公 （阅读全文）

大安法师：《往生论注》2016第四讲(4-5)

2019/7/9 13:06:00  阅读：1002  评论次数：0

《往生论注》2016第四讲(4)　　这是天有不测风云，伴君如伴虎，不知道灾难什么时候落在自己头上，哪怕贵极人臣都有恐惧感。北魏时期的太武帝，他灭佛当然跟他有个大臣，宰相有关系，叫崔浩。崔浩这个人他是北方的大贵族。他的父亲崔宏就是在朝廷做大官的，崔浩又是很有才华的，广学多闻的。而且还懂天文的，就是占星学他都懂的。所以太武帝对他非常的宠信，他也是权利很大的。他又有一种要用儒家的这种思想，来治理天下的抱负。必然他就会使那些北魏的贵族，就是鲜卑族的贵族利益受到了损害，所以积怨深。太武帝叫他修国史，已 （阅读全文）

大安法师：《往生论注》2016第四讲(1-3)

2019/7/9 13:02:00  阅读：1209  评论次数：0

《往生论注》2016第四讲(1)　　诸位大德比丘、诸位居士同修，请看论文：【佛慧明净日除世痴暗冥】这两句是第十种庄严“庄严光明功德成就”。光明就是佛的智慧，佛是契证一切种智的，所以他是清净的法体。从法性理体当中生起的光明，非常的明亮、清净，就像杲日那样的灿烂、赫奕。第一个句子是谈光明的体性，第二句就是能消除世间众生愚痴、黑暗、盲冥的烦恼，这是光明的德用，能除无明的烦恼。　　阿弥陀佛为什么要兴起这样的庄严愿呢?是在他因地考察他方世界的刹土，比如我们这个世间，虽然众生头顶上也有日光的照耀，但这个 （阅读全文）

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