《寿康宝鉴》福善案，悔过案（十六）

2020/1/2 16:52:00  阅读：729  评论次数：0

福善案　　明朝人谢迁，年轻时曾在毗陵某家教书。那家人的女儿乘父母外出，奔到谢迁房内求欢。谢迁严词加以拒绝:‘‘姑娘未婚失去贞操，是终生的污点，使你父母、夫家都没有脸面。”女子满面羞惭而退。第二天，谢迁即辞职回家。后来谢迁考中成化乙未年状元，官至宰相，死后谥号“文正”。他的儿子谢丕也官至侍郎。　　祸淫案　　贵州某生参加科举，屡试不中，于是请张真人写一疏章到天庭查问。天神批示说:“此人应该考中，但因淫婶故，已被除名。”真人从坛前起来告诉他，他说无此事。于是写牒申辩。神复批示说:“虽无其事，实有其 （阅读全文）

圣严法师：《正信的佛教》佛教的信徒共有多少等级？

2019/12/15 10:21:00  阅读：2035  评论次数：0

从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有信佛的权利、人人都有成佛的可能。但从修行的层次上说，所谓闻道有先后，术业有专攻，由于所持戒律的高下等次的不同，佛教徒便有男女的九种等级，那就是：近事男，近事女，近住男，近住女，沙弥，沙弥尼，式叉摩尼，比丘，比丘尼。　　受了三皈五戒(十善)的在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的在家男女称为近住；受了十戒的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足(全部)大戒的出家男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是佛制由沙弥尼至比丘尼之间的必经过程，但又是被中国佛教久已遗 （阅读全文）

圣严法师：《正信的佛教》信仰佛教必须出家吗？

2019/12/14 14:37:00  阅读：1749  评论次数：0

不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死;不出家的，如能修持，也未必 不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天,再证四果阿罗汉、就入解脱之境了。 所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。　　若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身份，所以在有名的大菩萨中,除了地藏、弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩诘居士 （阅读全文）

《寿康宝鉴》福善案，祸YIN案（十五）

2019/12/14 14:21:00  阅读：732  评论次数：0

福善案　　归安县人沈桐，字观颐，家贫穷。族兄逊洲介绍他到亲戚家教书，那是个寡妇人家。一夜，妇人到他房里想投怀送抱，沈桐严加拒绝。第二天，沈桐便辞去返家。妇人深恐事情传出去没脸面，几次备了厚礼，敦促他的族兄再邀请他到她家教书。但沈桐坚决不去，族兄几次问他原因，他始终不说，只推说生活不方便而已。第二年，沈桐考试联捷。后来官位做到巡抚。　　祸淫案　　清朝嘉善有个姓支的书生，康熙已酉年秋天参加乡试回来，对好友顾某说:“我神魂恍惚，似乎有鬼祟随身，想找某僧人去忏悔罪孽。”顾某说可以，于是邀来僧人一同去 （阅读全文）

《寿康宝鉴》福善案，祸YIN案（十四）

2019/11/29 9:33:00  阅读：698  评论次数：0

福善案　　明朝松江县书生沈鸾，人到中年时尚无子嗣，家里贫困，在外教书。一天夜里回家，路遇大雨，到家家门已关。他听到屋里有少女说话的声音，隔墙一问，妻子说是邻女怕自己寂寞前来做伴。沈就没让妻子开门，自己冒雨去道院借宿。那夜，沈鸾梦见玉帝给他两条彩带。醒来才半夜子时，雨过天晴，月光照到殿内，光辉四射，五彩夺目。后来生下文系、可绍两个儿子，都考取了功名。　　祸淫案　　明朝玉山县书生王某，在母亲丧期结婚，约定七期满后同房。王某夜里睡在母亲棺材旁，新娘睡在房中。黑夜听到叩门声，婢女说新郎来了，新娘就开 （阅读全文）

《寿康宝鉴》祸YIN案，福善案（十三）

2019/11/28 11:05:00  阅读：603  评论次数：0

祸淫案　　云间县吕某是富贵世家子弟，他纵情淫欲，家中的女人多遭其玷污，许多因此患病。后来吕某的子女都死光了，吕某吃了官司，屡受官刑，以至家道破尽。中年时，已困苦备极，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视。死时连寿衣和棺材都没有，尸体生虫腐烂，看到的人都觉得凄惨极了　　福善案　　姚三韭，本娃卞，学问渊博，诗文都很好，曾在怀姓人家教书。那家有个女子常常偷偷地看他，他根本不理睬。一天，他在庭院里晒鞋，女子写了一张条子塞进他的鞋内。他见到后，就找了一个借口辞职了。袁怡杏写了首诗称赞他，其中有“ （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］