净土法门；行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。

2014/9/17 14:52:00  阅读：1857  评论次数：0

「下」，是底下这一段这四行经文。「明种种往生之人，因行各异，但生彼国已，悉是大乘，咸同一类」。这一段经文重要，往生的人，遍法界虚空界，个人的因行不一样，但是到了西方极乐世界全都是大乘，为什么？阿弥陀佛本愿威神加持，就是四十八愿加持，皆作阿惟越致菩萨，那就变成一类。阿惟越致是法身菩萨，超过十法界，十法界里头有佛菩萨，超过了。我们看末后这一段经文：　　行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲於何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。阿难。以 （阅读全文）

净土法门法师：华严经各品大意-第一章

2014/8/18 9:03:00  阅读：5158  评论次数：0

净土法门法师讲华严经各品大意（第一章）　　1998/5/18　　新加坡佛教居士林（节录自华严经12-17-0001）　　檔名：29-126-0001诸位法师，诸位大德、同修：今天我们在新加坡佛教居士林，启讲佛门根本的法轮，《大方广佛华严经》。居士林的道场是一个常年讲经的道场，诸位同修们对于佛法都有相当深度的认识，讲这部大经因缘才具足。正如「开经偈」里面所说，诸位每天念的开经偈，这首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句 （阅读全文）

净土法门法师：把一切众生都看作阿弥陀佛

2014/8/4 9:04:00  阅读：1196  评论次数：0

「可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒」，这是令人无穷感叹的一桩事。「复以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名」，在这个时候，一般人都是这样的。这个四大是讲病苦。临命终时人要断气，神识离开身体，那个痛苦，佛经上用一句话来形容，「犹如生龟脱壳」，像乌龟一样，活的乌龟，把它的壳拔下来；人临终，神识离开身体，痛苦就像那样的。为什么？因为他有身见，他认为身是自己，他贪恋这个身，所以受这个苦。为什么佛教人破身见？真的要养成，这是事实的真相，身不是我，身是我所有的，像衣服一样，我所有的。脱一件衣服很简单，到临命终时 （阅读全文）

净慧法师：《僧伽吒经》浅释 卷四

2014/6/19 14:34:00  阅读：9719  评论次数：0

【僧伽吒经卷第四】【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。】这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，以何种方便能让诸众生皆闻正法呢？佛具足方便智慧，时时处处以多种方式演说正法，山河万象无非广长舌，虚空大地尽是清净身；而众生愚痴颠倒，无法明了正法音声义理，只有恶行苦受与无明烦恼；其不知正法音声义理尽在其中，苦集苦苦忧悲而不醒，生老病死无情而不离，怨憎爱别残酷而不厌，蕴习炽盛坏灭而不倦。灭道声闻善行而不修，十二因缘觉悟而不学，六度万行彼岸而不登，一乘圆教法船而不上。只待因缘和合， （阅读全文）

净慧法师：【僧伽吒经】浅释卷三

2014/6/19 8:25:00  阅读：6608  评论次数：0

【僧伽吒经卷第三】【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。】这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，如来是什么因缘而示现出于世间呢？药上菩萨向佛请法的隐含法义为今日道场中闻法大众，皆是往昔与佛因地行菩萨道时结善因缘并受其教化增长善根的众生，这些众生早已脱离生死证得十地菩萨品位，如来您为什么还示现出于世间呢？释解佛经，就是将佛法深义的潜台词讲出来，使闻者更加明白、理解真实义。在世间学问中，也常思考一些纠结的问题；如人初生时就意味着面临死亡，那还生人干什么呢？其实在人生与死过程中，除须尽因 （阅读全文）

净慧法师：【僧伽吒经】浅释卷一

2014/6/18 10:05:00  阅读：15709  评论次数：0

诸位仁者：南无本师释迦牟尼佛（同声三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。自二零零八年五月释解《大般涅槃经》后，一直忙于认证、校勘多年来所释解经典，至二零一二年七月才基本整理完成；其间，缺乏同诸位共同诵持佛教经典的因缘。之后，将《高僧传》下部读诵完毕。当下正值佛教正法中兴，几位弟子恳请为其开示摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》。今日众缘和合，能够满足心愿。本经经名，译为大集会正法经。本经有汉宋二种译本；一为汉朝元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》，共四卷；二为宋朝施 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］