《解深密经》简言4

2020/2/7 12:55:00  阅读：2021  评论次数：0

《解深密经》简言/4/作者：南山草人 　(六)地波罗密多品——“地”，指土地，能生和所依的意思;《佛地论》中说，地是所依、所行、所摄。“波罗密多”，译作到彼岸，是说由布施等力，能从生死此岸到达涅槃彼岸，故称到彼岸。　　在前品“分别瑜伽品”中，对菩萨道的过程是作总说，而本品是对菩萨道作别说(细说)。比如开始观自在菩萨请问佛陀：菩萨道十地，加上第十一佛地，是由哪几种清净所摄?佛陀就说，是由四种清净所摄，即“增上意乐清净”能摄初地(菩萨道第一极喜地称初地);“增上戒清净”能摄第二离垢地;“增上 （阅读全文）

解深密经简言3

2020/2/6 18:59:00  阅读：1825  评论次数：0

(五)分别瑜伽品——本品是以弥勒菩萨与佛陀一问一答的对话形式，全面介绍了瑜伽止观禅修法门。说明“诸法唯识所变现”的道理，开示如何修习止观禅修法门，证得无上正等正觉，从而出离生死苦海，获得彻底解脱，令法身得以成满。　　《解深密经》在印度是瑜伽行派重要的依据经典;汉译后，为大乘唯识宗所依的重要经典。瑜伽原来是印度各宗教所共通的修行方法之一;在大乘佛教中，以弥勒和无著菩萨为代表的学派，就叫“瑜伽行派”。瑜伽，词义为“连接”，在这里引申为“心连接于一境”的修行法。　　它首先告诉你，诸法乃唯识所变现， （阅读全文）

《解深密经》简言（2）

2020/2/5 15:59:00  阅读：1527  评论次数：0

《解深密经》简言（2）作者：南山草人 　 (二)心意识相品——心、意、识三者，有通义和别义之说，通义说三者其体是一;别义如《成唯识论》所说：“集起名心，思量名意，了别名识”。本品是说心意识的体相或相状，是所观境之“世俗谛境”。但本品不是从五蕴、十二处、十八界角度来讲，而是揭示心意识深层体相的秘密。指出有情生命开始时，最初种子心识执着于五根名相分别而展转和合，获得了生命增长和成熟。其结生过程，是父母贪爱俱足，然后各出一滴精血，二精血和合后，住于母胎中，同时执受所依的阿赖耶识，和合依托于肉团心 （阅读全文）

《解深密经》简言/1

2020/2/4 16:11:00  阅读：1853  评论次数：0

南山草人：《解深密经》简言/1/原创 　《解深密经》简言　　“解深密”，意思说本经是解释佛法的深奥秘义和佛果的甚深境界及功德秘密，是一部解释深密解脱道理的经。但本经是以论的方式，从境、行、果的角度对佛法进行深入的阐释，所以唐代窥基大师称其为“经中之论”。　　共分八品，除序品外，由境、行、果三大部分组成。八大品是：1、序品，2、胜义谛相品，3、心意识相品，4、一切法相品，5、无自性相品，6、分别瑜伽品，7、地波罗密多品，8、如来成所作事品等。除序品外，其中2、3、4、5品为胜义了义 （阅读全文）

《楞伽经》简言

2020/2/4 15:01:00  阅读：1980  评论次数：0

南山草人：《楞伽经》简言/原创 《楞伽经》简言　　此经是说释迦牟尼佛应楞伽城城主罗婆那王邀请，来摩罗耶山楞伽城说法，即以大慧菩萨问法为契机，引出如来为之宣说自证清净法门。大致思想内容有以下几方面：　　一、本经重复宣说世间万有一切法及种种名相，都是假名安立，如梦、如幻，都是人们妄想分别的结果;并告诫修行者，凡说断说常、说有说无都是虚妄分别见而非正见，务须远离之。同时又指出，所谓如梦、如幻，绝非一无所有，也就是说万法本质是空，而现象是有的;如果说诸法如梦如幻，认为是一无所有，那是外道的断灭见 （阅读全文）

南山草人：《楞严经》简言（5）

2020/1/19 6:37:00  阅读：1256  评论次数：0

(十)在法会将要结束时，佛无问自说，告诉与会众修习禅定中将会出现的种种魔境，详细论述了五十种禅定中的阴魔及其破除法门。　　这里所谓的“魔”，主要是指修行者的“心魔”，即由内心的种种贪嗔痴习气引发，而出现于外的魔境。所以说“心魔”实质是出于妄想、分别、贪着，而本经所说“五十阴魔”就是代表了修行者的种种妄想、贪着和不正见。这“五十阴魔”，就是指修习禅定过程中，色、受、想、行、识等五阴(亦称五蕴)各自出现的十种魔境。　　1、佛说，修习禅定，首先是破色阴(阴，是覆蔽的意思)。在禅定中，当色阴将尽未尽 （阅读全文）

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