祖师大德有关念佛往生最最切要开示辑录

2014/12/10 18:56:00  阅读：2909  评论次数：0

祖师大德有关念佛往生最最切要开示辑录 道绰大师：l 凡修净业者，不得背西坐卧，亦不得向西涕唾便利，盖皈依莲邦，应崇金地，心不殷重，非所以求往生也。l 念佛三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，谓无决定故。三者信心不相续，谓余念间断故。若能相续，即是信心；但能一心，即是淳心。 善导大师：l 凡人临终，须不得怕死。常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。l 凡有疾病，但念无常，一心待死。不得说眼前闲杂之话。l 死门甚大，须自家着力始得。一念差过，历劫受苦，谁能相代？！ （阅读全文）

过中不食及其福德

2014/7/2 9:23:00  阅读：4266  评论次数：0

舌根离过中之味尘。故曰不非时食。非时者，过日午非僧食之时分也。诸天早食。佛午食。畜生午后食。鬼夜食。僧宜学佛。不过午食。大律云。非时者。有二分齐。一谓日过中。二谓明相未出。又云日影过西一发一线。即曰非时。今云日午者。乃顺此方之言。的依经律。应云日中。良以午分八刻。前四名时。后四非时。恐人浑滥。故不言午。而言中也。起世因本经云。乌哺沙他。此言增长。谓受持斋法。增长善根。故佛教以过中不食为斋。如毗罗三昧经。以午食为法食。瓶沙王问佛。何故佛日中食。佛言。早起诸天食。日中三世诸佛食。日西畜生食。日暮鬼神 （阅读全文）

饮酒三十六失

2014/7/2 9:12:00  阅读：3882  评论次数：0

三十六失者。《善恶所起经》云：一资财散失。二现多疾病。三因与斗诤。四增长杀害。五增长瞋恚。六多不遂意。七智慧渐寡。八福德不增。九福德转减。十显露秘密。十一事业不成。十二多增忧苦。十三诸根闇昧。十四毁辱父母。十五不敬沙门。十六不信婆罗门。十七不敬佛。十八不敬法僧。十九亲恶友。二十离善友。二十一弃饮食。二十二形不隐密。二十三YIN欲炽盛。二十四众人不悦。二十五多增语笑。二十六父母不喜。二十七眷属嫌弃。二十八受持非法。二十九远离正法。三十不敬贤善。三十一违犯过失。三十二远离涅槃。三十三颠狂转增。三十四身心 （阅读全文）

杀生果报

2014/7/2 9:07:00  阅读：2350  评论次数：0

《轮转五道经》云：为人喜杀者，后生作水上蜉蝣之虫，朝生暮死。《大论》云：佛言杀生有十罪。一心常怀毒，世世不绝。二众生憎恶，眼不喜见。三常怀恶念，思惟恶事。四众生畏之，如见蛇虎。五睡时心怖，寤亦不安。六常有恶梦。七命终之时，狂怖恶死。八种短命业因缘。九身坏命终堕于地狱。十若出为人，常当短命。 （阅读全文）

佛说多YIN相、嗔恚人相、愚痴人相，各人自我观察

2014/6/30 13:03:00  阅读：14325  评论次数：0

多YIN相——《坐禅三昧经》若多YIN相，为人轻便。多畜妻妾，多语多信。颜色和悦，言语便易。少于嗔恨，亦少愁忧。多能技术，好闻多识。爱著文颂，善能谈论。能察人情，多诸畏怖。心在房室，好着薄衣。渴欲女色，爱着卧具，服饰香华。心多柔软，能有怜愍。美于言语，好修福业。意乐生天，处众无难。别人好丑，信任妇女。欲火炽盛，心多悔变。喜自庄饰，好观彩画。悭惜己物，侥幸他财。好结亲友，不喜独处。乐着所止，随逐流俗。乍惊乍惧，志如猕猴。所见浅近，作事无虑。轻志所为，趣得适意。喜啼喜哭。身体细软，不堪寒苦。易阻易悦，不能忍 （阅读全文）

宏琳法师：写在《幻住问答》之后的话

2013/1/29 14:36:00  阅读：12064  评论次数：2

10.5pt;"Calibri","sans-serif";} 宏琳法师：写在《幻住问答》之后的话 附：宏琳法师声明《幻住问答》一文，承蒙诸方大德善知识抬爱，广为流通，宏琳顿首拜谢。但其姊妹篇《无量寿经会集本断疑篇》（以后计划改为《軏会本断疑篇》）却多未附于后。希望诸方再转载时，将二文合并为一，方称圆满。宏琳陋室名为“九华山幻住茅蓬”，并非安徽九华山的“幻住茅蓬”。宏琳确曾在九华山住过几日，与此山与地藏大士有特别感情，故虽身处他乡亦将居所名为“九华山幻住茅蓬 （阅读全文）

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