六祖坛经：般若品 第二

2015/6/20 7:50:00  阅读：4364  评论次数：0

【原文】　　善知识!一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴;一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智;愚为小人，智为大人;愚者问于智人，智者与愚人说法;愚人忽然悟解心开，即与智人无别。　　【学文解读】　　佛法八万四千法门，一切法，一切的文字，一切的经典，都是因人而设的。如果没有人，不需要设，没有必要。设置的这一切经典，都是因为“智慧性”才能建立的。没有智慧，没有般若，一切法建不起来，即使建了也是邪的。必须有智慧性，由心 （阅读全文）

六祖坛经：般若品 第二

2015/6/19 6:31:00  阅读：2152  评论次数：0

【原文】　　何名波罗蜜?此是西国语，唐言到彼岸。　　解义离生灭，著境生灭起。如水有波浪，即名于此岸。　　离境无生灭，如水常通流。即名为彼岸，故号波罗蜜。　　【学文解读】　　“波罗蜜”就叫到彼岸，离了生死，把生死断了，不生不灭就到彼岸了。“著境生灭起”，我们现在在此岸，为什么呢?我们被六根、六尘、六识执著得痛苦死了，生生灭灭没有穷尽。念头一个起来一个灭掉，一个灭掉一个又起，没完没了地生灭。包括现在医学也说，细胞不停地在死掉，不停地生生灭灭，停不下来。我们坐在这里，好像安静了，但是血液是在流动， （阅读全文）

六祖坛经：般若品 第二

2015/6/19 6:29:00  阅读：1317  评论次数：0

【原文】　　心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。　　【学文解读】　　这是六祖的胸怀，佛菩萨的胸怀，“心量大事，不行小道。”我们现在天天说的都是自己这点烦恼，自己这点郁闷，自己这点这样、那样的事，全都是小事，通通是“小道”。自己在“自我”里边解脱不出来，天天是烦恼!应该是什么呢?应该“心量大事”。我们学习《普贤行愿品》，那就叫“心量大事”。无穷无尽，十方世界普度一切众生，这是“心量大事”。心中常生智慧，心中常常是寂灭的，心中常常是心体一切的表现 （阅读全文）

六祖坛经：般若品第二

2015/6/17 7:05:00  阅读：9297  评论次数：0

【原文】　　次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善知识!菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知：愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。”　　【学文解读】　　“般若”就是“智慧”，从佛法来讲，修行就是修戒定慧，最终成就的是本性智慧，这是修行的根本。禅宗的祖师，修行立意到最究竟、最根本的基础，一切度人、对机讲的这些内容全部都是用最根本的智慧来出发， （阅读全文）

六祖坛经：行由品 第一

2015/6/16 7:46:00  阅读：11548  评论次数：0

【原文】　　时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。　　大师告众曰：“善知识!菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识!且听惠能行由，得法事意。”　　【学文解读】　　当时六祖在宝林寺，韶州的韦刺史还有其他的官僚到山里，请惠能大师出来，到韶关城中的大梵寺讲堂，给大家讲法。　　一开始，惠能大师直截了当地说清楚菩提心性。每个人都有自性，本来是清净的。学佛修行一定要落实到“ （阅读全文）

信与不信

2015/6/15 6:43:00  阅读：2663  评论次数：0

【原文】　　弥兰王对那先比丘说道：　　“佛法里讲：世间上活到百岁一直做恶的人，如果他临命终时能够一心念佛，则必生净土，这话叫人难以相信。经里又讲，人若杀生一次，必堕地狱，这话我也不能相信。”　　那先比丘听后，反问道：　　“请问大王，若有人拿了一块小石头，放在水上，那块石头是浮在水面上呢?还是沉入水里去呢?”　　弥兰王回答道：　　“石头一定会沉入水中去的。”　　“假若把大石头放在船上，是不是也会沉没呢?”那先比丘又问。　　“不会沉没的。”弥兰王回答。　　“那么，大王，我告诉你，”那先比丘解释道 （阅读全文）

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