大安法师：极乐国土，成就如是功德庄严

2019/5/28 17:13:00  阅读：3713  评论次数：0

极乐国土，成就如是功德庄严　　(《彻悟禅师语录》讲记)　　“举修则证在其中”。为什么念佛，证就在里面呢?这里面可不大好理解。证是到家啊，我们总觉得离证太远了，不敢承担啊。　　……蕅益大师有一段很好的诠释：什么叫多善根?多善根不是你自己有多少善根，而是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因。多福德，也不是靠你个人的福德，是阿弥陀佛无量劫以来为了圆满大愿所行持的六度万行的大行，作为众生多福德之缘。只要你能够信愿持名，你就是多善根多福德因缘。大家听听，这个知见就很到位，很正确了。以佛的果地觉，作众生 （阅读全文）

养蚕戒

2019/2/13 13:42:00  阅读：3473  评论次数：4

上学时，语文课上有篇《养蚕》的课文，印象挺深。作者通过回忆母亲辛苦养蚕，抚养孩子的几个细节，来怀念母恩。文中有这样几句，读来令人感动：　　春天是养蚕的季节。每到这时候，我常常想起母亲来。解放前，我们家很穷，母亲就靠养蚕换点儿钱，给我们姐弟俩交学费。　　……每天深夜，母亲总要起来添桑叶。我一觉醒来，常常看见母亲拿着烛台去喂蚕。闪闪的烛光照着她那带着皱纹的慈祥的脸。　　………那些日子，采桑叶的担子就落在父亲的肩上。父亲用很大的桑剪把桑叶连枝剪下来，成捆地背回来。蚕快“上山”了，母亲一夜要起来两次 （阅读全文）

憨山大师：什么是参话头

2019/1/17 11:05:00  阅读：1191  评论次数：0

示参禅切要(憨山大师)　　黄檗始教人看话头。直到大慧禅师。方才极力主张。教学人参一则古人公案。以为巴鼻。谓之话头。要人切切提撕。此何以故。只为学人八识田中。无量劫来恶习种子。念念内熏。相续流注。妄想不断。无可柰何。故将一则无义味话。与你咬定。先将一切内外心境妄想。一齐放下。因放不下。故教提此话头。如斩乱丝。一断齐断。更不相续。把断意识。再不放行。此正是达磨外息诸缘。内心无喘。心如墙壁的规则也。不如此下手。决不见自己本来面目。　　不是教你在公案语句上寻思。当作疑情。望他讨分晓也。即如大慧。专教 （阅读全文）

净宗大圆满

2018/12/25 21:32:00  阅读：1048  评论次数：35

大圆满：本来清净圆满!　　藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分，染分叫心，净分叫了)。“空明觉了”中，本来具足生死涅磐一切法，所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”，因此名为“大”。也就是说，众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说，众生身元始本有的清净身也是大圆满。　　《世界上最快乐的人》：佛法修持的重点，并不在于刻意改变想法或行为，以 （阅读全文）

若不忏悔，结果会如何

2018/12/20 18:24:00  阅读：1365  评论次数：0

憨山大师在自己的传记《梦游集》中，有一篇写给医生的文章，是对一位姓梁的医生的感谢信，感谢他救了自己的命。　　这篇叫《赠良医杏山梁先生序》的文章写道：　　“予放岭海十有八年，驱驰炎荒，饱饮瘴烟。顾有漏形骸，自非金石，日见衰朽，诸病交作。癸丑夏六月，偶患背疽若覆盂，楚痛难堪，医者束手，谈者皆推梁先生。先生天性好饮，凡以病告，初不计利，终不伐功。居乡里，循循谦让，有古人风。予病笃时，市人告予仆曰：‘闻尊者恙，得梁先生即愈矣。’言未讫而先生到，若神灵所邀。即请先生视之，曰：‘此蜂窠疽也，形如蜂窦;窦 （阅读全文）

什么是“如”？

2018/12/10 16:52:00  阅读：1463  评论次数：0

佛法里有个重要的概念“如”，《法华经》里有著名的“十如是”，对其中蕴涵的意思一直不甚了了。那天学习净界法师的《唯识学概要》，明白了。　　“其实一切的外境人事，它之所以产生长、短、好、坏、是、非、得、失、衰、利、有、无等种种的概念，这种想法都是我们捏造出来的，外境根本没有这些差别，而起于分别。也就是说，我们的分别心不但攀缘外境，还把这个外境安立了名言，让它产生对立，诸位，要执著一定要产生对立：哦，这个花很好、这个花不好;这个人很不错、这个人很不坏、很差，其实都是你自己捏造出来的。人世间它在释放 （阅读全文）

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