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隆莲法师:不为八风所动当下就是“出世间”

2019/10/4 18:22:00  阅读:368  评论次数:0

  佛法讲出世间,是出“五欲”、“八风”——能超脱五欲,不为八风所动,则现前就叫“出世间”。  五欲有粗细不同:  粗五欲是财、色、名、食、睡;  细五欲是色、声、香、味、触。  我们讲讲粗五欲:  1、财:是经济基础,现在在城里工作的人都是领工资的。  2、色:主要指男女色,佛教讲色不单指男女欲,还包括一切现前的享受,都是从色开始。  3、名:名利之心,修行人最难摆脱。儒家讲“三代以上唯恐好名,三代以下唯恐不好名”。所谓“善欲人见,并非真善,恶恐人知,便是大恶”——做了好事不应让人知道,密法讲

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隆莲法师:想远离一切痛苦原来要从“它”下手!

2019/10/4 18:05:00  阅读:493  评论次数:0

  无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽  先讲“十二因缘”:  十二因缘:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。  顺推“十二因缘”就是生死流转,逆推即无明灭则行灭,乃至老死灭,就是出生死的还灭法。  十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第,众生流转生死是从无明开始的,无明根本就是俱生我执,是人本来的属性,“俱生我执”是说这种我执不是别人教你的,是与生俱来的,这是流转生死的主因。  “俱生我执”每个人都有,小到婴儿也不例外,从一离开母腹就为这个“我”担心,于是一出生就哇哇地哭

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星云法师:人生“一字诀”让你一生受用不尽

2019/10/4 18:02:00  阅读:566  评论次数:0

  每个人在一生当中,总会遇到改变自己人生观的人事物,有的人因受到一句话的影响,而改变人生的方向,也有人是受到一个“字”的启示,而改变人生的抉择。  人生的“一字诀”是什么呢?有四点说明:  一、为人之德只一“让”字  俗语说:“退一步海阔天空”,做人之德性最重要的就是谦让。“让”,是中国固有的礼法,大至帝王的“禅让”政策,小至家喻户晓的“孔融让梨”,都是让人千古赞扬的德性。《六祖坛经》云:“让则尊卑和睦”,生活中,如果人人重礼让,则能减少彼此的磨擦,且能相互尊重,更不会有相忌相争的行为。如荀子

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宗性法师:规范自己的语言行为是拥有幸福的第一步

2019/10/4 18:00:00  阅读:316  评论次数:0

  宗性法师  想真正拥有幸福,你要做的第一步就是要规范自己的语言行为,使其在一个正常的轨道上运行。那么怎样拥有一个正常的轨道呢?我的看法是确立人生信仰。当你确立一个人生信仰后,你的人生观、价值观、世界观就会围绕这个轴来转。你的言行举止身口意,都围绕这个核心转,就不会越轨。我们经常听说的车祸就是因为不守规矩,脱离了轨道才发生的。人生也是如此,很多迷茫烦恼就是因为我们脱离了人生应该走的正常轨道引起的。  我个人觉得人生的正确轨道就是你的人生信仰!所以我提倡在现代社会建立一个广义的信仰体系。不管信什

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传正法师:如此修行才能有真正的进步与收获

2019/10/4 17:58:00  阅读:280  评论次数:0

  传正法师  在修学当中,我们总是强调要破除我慢贡高。  弥勒菩萨有一个偈颂,讲得很有道理:“手把青秧插满田,低头便见水中天”,如果能把头低下来,就能看得更高更远。道理虽浅,但做起来却不容易。大多数人早已习惯了以高昂的面孔示人,突然要“低下头”实在很难。  大家可以仔细回想一下,当取得了一点成绩的时候,是不是还能恭敬对待其他人?与人争执,或者涉及到自身利益的时候,能否让人一步?遇到苦累的事情,是不是能放下身段,自己来承担?  我们学佛,要从身口意下功夫,一点一滴地改变原有的坏习惯,真正将佛法实

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如何理解佛教的“心、意、识”?

2019/10/4 17:54:00  阅读:351  评论次数:0

  心意识的研究,是学者重要的课题。佛法以有情为本,谈佛法是必谈有情问题。而“心识”却是有情问题的核心,“心识”是有情的特征,是生死轮回的根本。有情的生命相续,业果缘起,乃至一切活动的功能,其根本动力即在“心识”。所以佛法对“心识”的情状,有特别精细的发挥。全部唯识学,都谈心识问题。  《俱舍论》说:“集起为心,思量为意,了别为识。”同是有情精神主体的“情识”,但在有情心理的作用差别上,就分为“心、意、识”三个名词来说明。  心  “心”,义为“集起”,就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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