仁清法师：教派和教派之间和睦相处互相恭敬

2020/2/7 14:31:00  阅读：2620  评论次数：0

下面，“是时兜儞野子来诣佛所顶礼佛足”。 兜儞野子，因为这是翻译的，兜儞野是输迦长者他爹的名字，兜儞野子是指他爹的名字的儿子叫输迦长者，就已经来到佛所了，已经来到佛所，顶礼佛足，“于世尊前种种语言。柔和善顺称叹如来。说是语已在一面立而白佛言”。 输迦长者他本来是找佛陀来问难的，让我们说是来找麻烦的，可是到了以后，他也得顶礼佛足，种种美好的语言赞叹，站立一旁，才敢说话。　　因为当时印度有很多的修行者，有很多的宗教，就是所有的修行者和宗教都互相尊重。虽然在教义上、门派上有时候起一些纷争，由于对一 （阅读全文）

仁清法师：寺院的作用就是两条安僧办道

2020/2/7 14:30:00  阅读：1931  评论次数：0

后面，“若于如来处。起大嗔恨心。皆堕恶道中。轮回恒受苦”。这整个一段是释迦佛当时说的那个偈语。释迦佛带动弟子无非是两条路子。第一条路子是随时随地随缘地给他的弟子讲解一些经文，叫他的弟子明白道理，告诉弟子们如何去修法，如何去超越，这是一个路子。第二个路子就是实修，带领弟子实修，超越自我，最终成就佛果。所以说很多的寺院，传统的历史上正规的寺院，他所具备的作用也无非是这两条。以前我说过很多遍，寺院的作用是什么?　　寺院的作用就是两条：安僧，办道。安僧办道是什么意思呢?我们把寺院建起来，让僧人住下来 （阅读全文）

仁清法师：供养凡夫僧，生的是供养三宝的功德

2020/2/7 14:30:00  阅读：2675  评论次数：0

“有诸数取趣。于师及比丘”。对于恩师、法师和比丘，这是狭义的，这个师是狭义的。如果把这个师广义的说的话，就是一切善知识，包括世间的教你的、帮过你的，这些友人，也属于一种世间的恩师。世间的恩师也要恭敬，就是这个含义。在这里这个师是狭义的，是法师。　　对于法师和比丘，“暂时起恶心。命终堕地狱”。暂时起恶心，这个暂时是时间很短的意思，时间很短。不管是什么因缘，如果说你对佛，包括我们的法，包括法师，包括比丘起了嗔恨心，暂时的嗔恨心，也会堕入地狱的。　　我们学佛呢，如果是只这么念经文，只是体会一些大概 （阅读全文）

仁清法师：心法（三）《认识心性速证法身》之万法皆空（四）

2020/2/4 11:32:00  阅读：1284  评论次数：0

心法(三)　　观照念头 远离烦恼　　通过以上可知：眼识是“能”观之心通过眼根观察”所”观的色尘而产生的(眼)心识……同样,意识是”能”观之心通过意根观察”所”观之法尘而产生的(意)心识。即本体“心”的“觉性”，通过一定的渠道在觉知“法尘”。“心”和“法尘”是“能、所”关系，而“能、所“是相异关系，即“心”和“心意识中的法尘”不是同一体的。　　经上讲：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”这里的心是指能观的本体心识和所观的对境“法尘”，“不可得”则是指它们的无自性、变化性。　　笔者的房 （阅读全文）

仁清法师：心法（二）《认识心性速证法身》之万法皆空(三)

2020/2/4 11:31:00  阅读：1259  评论次数：0

心法(二)　　心、意、识　　经上有时会提到的心、意、识，与前面提到的五识一起被称为心王，三者又有微细不同，根据大乘唯识宗的理趣，分别是：“心为集起义”，即能收集、也能生起，指心能收集我们过去所造的种种的善恶业，也能遇缘而生起种种善恶之果。故“心”就是指“第八识”、“阿赖耶识”、“如来藏”、“种子”、“究竟不坏名点”、“执藏”等，是轮回的主体。　　“意为思量义”，即思维、分别之意。妄想纷飞、攀援执著主要是“意”的作用。“意”又被称为”第七识“、”末那识“，是我等凡夫妄起我执的根本，它恒审思量， （阅读全文）

仁清法师：事相本来就有不平等，但是我们要存平等的心态

2020/2/4 11:30:00  阅读：2262  评论次数：0

大悲咒的闭关的方法　　最后一个大悲咒的闭关的方法，为什么叫它闭关的方法呢?因为它要求得有点严格了。这样“若善男子善女人，诵此神咒者，发广大菩提心”。这个“菩提心”啊在前面讲了，在这里不展开。“誓度一切众生，身持斋戒”。“身持斋戒”还是讲到持戒，佛教的一切方法，离开戒你不要提。为什么?即使哪一部经典当中没有专门讲戒，你不要忘了佛教是什么?佛教是“戒、定、慧三无漏学”，“戒、定、慧”是一体的，它产生的是出世间的功德，所以叫做“戒、定、慧三无漏学”。“无漏”就是出世间的一种功德，“有漏”就是福报， （阅读全文）

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