印光大师：使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣

2019/3/8 15:12:00  阅读：1304  评论次数：0

复濮大凡居士书　　遥捧云章，实深惭愧。不慧幼失问学，长无所知，客路竛竮，寄食普陀。不意阁下，以宿承佛嘱，乘愿再来，得儒佛之心宗，穷性相之秘藏，遍参缁素，力修净业之出格豪杰，过量大人。乃不耻下问，询于刍荛，而过为谦誉，令人无地容身。设大地有缝，当即彻底深入，何敢仰答。继思阁下学问如是之博，见地如是之高。如斯数则，义甚浅近。岂真怀疑不决哉，殆欲发起同人耳。阁下既以了知为不知，不慧不妨以无知为有知。因即据款批判，随语剖析。非敢效老吏之断狱，不过如课士之纳卷耳。所陈菲词，详列后幅。其当与否，祈垂麈政 （阅读全文）

印光大师：净土为佛法中之特别法门，仗佛力了生死；自力了生死， 非宿根深厚者不能

2019/3/8 15:03:00  阅读：1375  评论次数：0

陈圣性贞女贞孝净业记　　真如法性， 生佛体同。迷悟攸分， 凡圣迥别。欲复本有之心性， 须断幻妄之惑业。欲断惑业， 非严持净戒， 力修定慧不可。戒定慧三， 力极功纯。则妄惑彻底消灭， 本心全体显现矣。譬如磨镜， 垢去明存。明本镜具， 非从外来， 特仗揩磨之缘， 以显发耳。虽然， 仗自力修行， 断惑证真， 颇不容易。断见惑如断四十里流， 况思惑乎。见惑一断， 即证初果， 预圣流。尚须七生天上， 七反人间， 方可断尽思惑， 以证四果。虽云十四番生死， 而天上寿长， 固不易以年月论也。初果圣人， 欲 （阅读全文）

印光大师：净土·法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力

2019/3/8 14:59:00  阅读：1300  评论次数：0

复陈慧新居士书　　(民国二十二年)　　修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经、往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。天下丛林，均照禅门日诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信、愿、行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系 （阅读全文）

印光大师：净土者，高超一切禅教律，统摄一切禅教律

2019/3/8 14:55:00  阅读：945  评论次数：0

与悟开师书　　窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言、一句、一偈、一书，可以包括无馀;广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，尘说、刹说、炽然说、无间说，又岂能尽?良以净土本不思议故也。试观华严大经，王于三藏;末后一著，归重愿王。法华奥典，妙冠群经;闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度;龙树简示于婆沙，谓易行道， （阅读全文）

印光大师：讲净土，要将净土为佛法中之特别法门，下凡与上圣

2017/12/27 20:40:00  阅读：826  评论次数：0

复郭汉儒居士书二　　提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒，文昌阴骘文引用之，人唯知阴骘文有此语，不知其来也远。末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，(三界内见思二惑)方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就 （阅读全文）

印光大师：欲极力提倡净土，当详于佛力、自力之大小难易处发

2017/12/27 20:36:00  阅读：1035  评论次数：0

与魏梅荪居士书十六　　(民国十一年原名家骅)(梅荪至十八年始皈依，此时且作朋友。)　　去冬，幼农来书言，阁下信心真切。光谓，明知一切众生，皆有佛性，尚未能断于肉食，所谓富贵学道难也。岂知不三四月，阁下即断肉食，幼农复函，道其所以，其精诚所感耶，其偶尔相符耶。学道之人，断习须具勇力，若因循推托，则长时相续，了无断时矣。阁下富贵习气既除，则净业之成，固易易矣。他年高登上品，忍证无生，长侍弥陀，亲随海众。当复分身散影，来此五浊恶世，度脱众生，皆由此勇力以基之也，何幸如之。光因友人怂恿，缩小排印安士 （阅读全文）

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