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从轮回中解脱的方法

2018/10/17 14:45:00  阅读:13  评论次数:0

当修持佛法时,有从轮回中解脱的方法。——莲花生大士问:我们该怎么做?莲师说:若你想生起殊胜的虔诚心,要观察上师的外、内之美德。若你想和每个人和睦相处,不要在利他的努力上踌躇不前。若你想了悟上师之心,将他的口诀付诸实修。若你想尽速证得成就,从不失去对三昧耶的持守。若你想脱离生、老、病、死的四种洪流,要不断地坚定在无生的总基(阿赖耶识,此处是法身的同义词)上。若你想在修行上毫无障碍,要将世俗的分心抛诸于脑后。若你想不费力地成就利他,就要以慈无量、悲无量的菩提心来修心。若你惧怕在下一生会落入下三道

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点亮生死迷关的41个实用问题!

2018/10/17 14:27:00  阅读:15  评论次数:0

转载自慧灯之光网站临终关怀与助念1问现在很多佛教徒离世的时候都是在医院里面,这样往往就不能按照自己的意愿进行后事的处理,只能按照医院的程序,比如冲洗、换衣服或者是最后放入冰柜里面。像这种情况会不会影响到往生?如果会影响的话,有没有什么补救的办法?答虽然在医院里来不及进行更多的仪式、仪轨,但是最关键的时间段实际上也不是很长。如果我们在他身边的话,就提醒他一些关于中阴的修法,以及一些注意事项。这些实际上可能五分钟、十分钟就能完成,所以在医院也是可以的。 其他后续的这些仪轨、仪式在医院可能不方便做,这

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索达吉堪布:微小善行的蝴蝶效应

2018/3/29 11:04:00  阅读:796  评论次数:0

  有人看到藏民表达信仰的虔诚行为,感觉不理解:为什么要供酥油灯,不浪费吗?为什么要手摇转经轮、转动大经轮,不晕吗?为什么要三步一拜磕大头,不累吗?……做这样的行为有什么意义?  其实,这就是在转化意识。藏传佛教认为,行为和意识有着很深的连结,一个小小的行为,以其自身的象征性,加之背后的发心力量,会对意识形成最深、最有效的转化。  转化的关键是发心。藏地人了解和学习的都是大乘佛教,在大乘佛法的教导下,人们无论做任何善法,都不会忘记利他的发心或动机。因此,和一般人行善不同,他们不论供灯、磕头或是摇

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噶玛仁波切:不枉费此生的最好方法,就是冲破我们各自不善念的自我设限之重围

2018/3/29 11:00:00  阅读:319  评论次数:0

  导语:生而为人,本就带着轮回众生特有的业力习气来到人世,因贪嗔痴的蒙蔽,看不清此生努力的方向和生命的真正价值。人生苦短,冲破自我不善念设限的围困,以善心善念拓宽人生之旅,就是利己又利人,不枉此生的最好方法。  我们匆忙的一生,大多数人最上限不会超过36500天。在用数字化具体而直观的生命基数中,不知道又有几人能看清,时间的紧迫和生命赋予我们每个人此生努力的方向和真正的价值所在。  从生命诞生那一刻起,我们就懂得索取和占有,大多数婴儿从出生时就会紧握双拳。这是一种本能,作为六道众生都具有的本能

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蔡礼旭:一个人福报减损,会有哪些具体的表现?

2018/3/16 16:24:00  阅读:1645  评论次数:1

  作者:蔡礼旭老师摘自《感应篇四十九讲》(中国文化教人为善去恶的教育范本!)  《感应篇》我们学习到:“算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之。”我们提到“算减”,犯身口意三业,就是造作十恶业,会减损自己的福报跟寿命。  那会有哪些表现?“贫耗”。这个“贫”,就是贫穷,没有财富;“耗”,福报耗损,还有可能家破人亡。假如又是一国之君,领导者,可能更严重的,连整个国家都会遭殃。所以,为人父母是一家之长,为人国君是一国之长,应该以家庭、以国家的命运为己任,做好的榜样,为家为国积

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净界法师:调伏对三界的执取,是关闭轮回的开关!

2018/3/16 16:20:00  阅读:610  评论次数:0

  唯识学的下手是第六意识,成败的关键看第七识。用第六意识改变第七意识。  从唯识的角度看一个人的成败,不是说你一天拜一百拜、他一天拜两百拜,你往生的希望就输给他。不是这个意思!这个是事修而已。  成败在第七意识,你对三界的执着比他淡,你往生的希望就比他高。唯识学的成败得失,它的判断标准,完全看第七意识——恒审思量。因为它是轮回的根本,它没有改变,从唯识的角度,你就没有改变。  你一天拜一千拜,拜了三十年,但是三十年前的你跟现在的你,思想完全没有改变,你过去贪什么,你现在还贪什么,从唯识的角度,

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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