大虚法师：《楞严经》讲记（45）　一颗真心无处藏

2018/7/11 15:53:00  阅读：943  评论次数：0

一颗真心无处藏　　今天是我们《楞严经》的第十五讲，第十五节课。上节课我们讲到了第二次征心，讲到了佛陀对“心在身外”的否定，然后顺便还给大家安了一把“了不可得”的贼心。　　下面大家继续看经文，翻到经文。　　「阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故。不居身内。身心相知。不相离故。不在身外。我今思惟。知在一处。」这是讲，阿难尊者就对佛陀说：世尊，就像您所说的，这个心不能了知身体内部的缘故，所以不在身内;但是这个身和心又是能够同步互相了知的，比如眼见佛手，心即分别，说明这两者并不是互相分离的，所以这个 （阅读全文）

大虚法师：《楞严经》讲记（44）　为众生安心

2018/7/11 15:52:00  阅读：719  评论次数：0

为众生安心　　嗯，仔细想想，师父仔细想想，觉得还是应该慈悲一下，觉得很有必要跟大家继续唠唠嗑，就唠二十块钱的。其实本经讲到这里，“征心”征到这里，对悟性高的人来说应该就可以告一段落了，为什么?　　因为这个“心”既然内外都不在，都被佛陀给否掉了，那大家是不是应该“细思极恐”，应该再往深处想一想?这颗心内外都不在，内外都“无心”，那说明俺们其实“里外不是人”?“里外都不是东西”?是不是这意思?　　如果真如此的话，那我们现在运用来思考的，正在念念东想西想的这个“心”，若不是“心”——有点别扭是吧? （阅读全文）

大虚法师：《楞严经》讲记（43）　你的心在天边

2018/7/11 15:51:00  阅读：690  评论次数：0

你的心在天边　　下面我们来看看另一种不靠谱。　　「阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。所以者何。譬如灯光然于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。」其实有时候我是挺佩服阿难尊者的，他那么一个天资绝顶的再来人，一个大菩萨的化身，为了启迪我们这些后世的笨蛋，为了配合佛陀演戏，他老人家却偏偏要扮成比我们还笨的样子，这真是难为他了。　　这里讲，阿难尊者在听闻佛陀的破斥之后，他并 （阅读全文）

大虚法师：《楞严经》讲记（42）　首楞严王妙庄严

2018/7/11 15:48:00  阅读：755  评论次数：0

首楞严王妙庄严　　今天是我们《楞严经》的第十四讲，第十四节课。上节课我们讲到了阿难尊者对佛陀的回答，他说“眼在脸上，心在身内”，他认为那个能觉知能思考的心就在自己的身体之内，这个貌似理所当然的答案，其实只是貌似无谬而已，跟很多编造出来的故事一样，都经不起严谨的推敲。　　所以下面佛陀就问了，「佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观此陀林。今何所在。」大家看经文，找到这段经文，看到了吗?佛陀真是循循善诱，他就顺着阿难尊者的思维和逻辑，就追问道：你现在正坐在如来的讲堂之中，那么在你看来，这个讲堂和园林，是 （阅读全文）

大虚法师：《楞严经》讲记（41）之复杂的生命

2018/6/11 16:11:00  阅读：2944  评论次数：0

所谓“一切世间十种异生”，这里的“一切世间”是指所有三界轮回的六道境界，六凡法界，不包括阿罗汉、缘觉、菩萨和佛的四圣法界，这个圣凡之间，界限分明。只有在六凡法界，才会有所谓的“十种异生”。　　在《楞严经》的后面，佛陀曾经说六道轮回中“有十二类生”，也就是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，共有十二大类的生命形态。现在这里只说“十种异生”，这是一种简化的表达，是把十二类生中的“无想”和“无色”两种给暂时拿掉了。　　就好比“六道众生”的概念，有时候佛经 （阅读全文）

大虚法师：《楞严经》讲记（40）之眼不是眼心不是心

2018/6/11 16:09:00  阅读：916  评论次数：0

好像有点跑题了，跑题了是吧?那我们还是回到原来的话题。通过前面这么多开示，相信大家已经可以理解“浮尘根”的含义，这是“根”的一层意思，此外还有另一层意思，那就是指的“胜义根”。　　“浮尘根”可能比较好理解，眼耳鼻舌身意，五大类肉体器官加一个精神性的思想意根，但是这六根本身并不具备能看、能听、能嗅、能尝、能触、能思辨的功能，换言之，也就是说我们这个六根的本身并没有什么视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和思考的能力。想过这个问题没有?　　勉强打个比方，比较简单的比方，这个六根就像是一个信息采集的工具、 （阅读全文）

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