|
【金刚总持祈请文】
金刚总持祈请文 mp3下载
(此祈请文是藏文版大手印祈请文之中文版,由第十七世大宝法王重新谱曲。弟子不论是唱诵中文版还是藏文版,同样都具备不可思议的加持力,建议对噶举大手印传承具有甚深信心的弟子应多唱诵此祈请文,祈请传承祖师加持)
金刚总持帝洛那诺巴 玛巴密勒法王冈波巴 普明三世遍知噶玛巴 四大八小传承持有者
止达察派具德竹巴等 于甚深道大印得自在 达波噶举无比众生怙 于诸口传上师作祈请
持有传承记述祈加持 教云离欲即为修行足 于诸饮食财宝无系念 断离此世贪网之行者
无着名闻利养祈加持 教云虔敬即为修行首 上师开启教诫宝藏门 于诸恆常祈请之行者
加持生起无伪之虔敬 教云毋逸即是修正行 随显即悟体性自如如 住于任运无整之行者
修行远离妄心祈加持 教云妄念体性即法身 所显非真宛然而显现 不灭幻有显现之行者
证悟轮涅不二祈加持 世世不离清净上师尊 受用殊胜吉祥之法教 五道十地功德悉圆满
愿速证得金刚持果位
《大手印传承祈请文》(金刚总持祈请文)
-藏汉读音参照-
| 多杰 羌千 帝洛 那若 当 |
金刚总持帝洛那若巴 |
| 玛尔巴 米拉却杰 冈波巴 |
玛巴密勒法王冈波巴 |
| 读玉速木 谢洽 棍千噶尔玛 巴 |
普明三世遍知噶玛巴 |
| 切息 琼界 觉巴 增南木 当 |
四大八小传承持有者 |
| 哲以达 蔡速木 巴滇竹巴 梭 |
止达察派具德竹巴等 |
| 撒浪木 洽嘉切拉 恩阿涅贝 |
于甚深道大印得自在 |
| 醸美 卓棍 达波 噶举 拉 |
达波噶举无比众生怙 |
| 梭哇 喋梭 噶举 喇嘛 南木 |
于诸口传上师作祈请 |
| 觉巴 增诺 南木他尔 幸吉 洛 |
持有传承记述祈加持 |
| 贤洛 公木吉 冈巴尔 松巴欣 |
教云离欲即为修行足 |
| 瑟诺尔 棍拉洽贤 美巴 当 |
于诸饮食财宝无系念 |
| 诶迪尔 堆他 却贝公木千 拉 |
断离此世贪网之行者 |
| 涅固尔 贤巴美巴尔 幸吉 洛 |
无着名闻利养祈加持 |
| 谟固玉 公木吉果喔尔 松巴 欣 |
教云虔敬即为修行首 |
| 面恩阿 喋果杰贝 喇嘛 拉 |
上师开启教诫宝藏门 |
| 君督 梭哇 喋贝 公木千 拉 |
于诸恒常祈请之行者 |
| 觉明 谟固玉 皆哇尔 幸吉洛 |
加持生起无伪之虔敬 |
| 莹美 公木吉 恩哦息尔 松巴 欣 |
教云毋逸即是修正行 |
| 岗夏尔 多贝 恩哦喔 梭玛 喋 |
随显即悟体性自如如 |
| 玛觉 喋嘎尔 就贝 公木千 拉 |
住于任运无整之行者 |
| 公木洽 罗当者诶哇尔 幸吉 洛 |
修行远离妄心祈加持 |
| 南木多 恩哦喔却固尔 松巴 欣 |
教云妄念体性即法身 |
| 吉扬 玛寅 吉扬 洽哇 拉 |
所显非真宛然而显现 |
| 玛嘎 瑞巴尔 洽威 公木千 拉 |
不灭幻有显现之行者 |
| 扩尔喋 耶美多巴尔 幸吉 洛 |
证悟轮涅不二祈加持 |
| 皆哇 棍都 扬达 喇嘛 当 |
世世不离清净上师尊 |
| 者诶美 却吉巴拉 隆觉 净 |
受用殊胜吉祥之法教 |
| 萨当 浪木吉 元滇 日阿作 涅 |
五道十地功德悉圆满 |
| 多尔杰 羌格以 果庞 纽尔讬 修克 |
愿速证得金刚持果位 |
| |
|
【关于大宝法王噶玛巴的预言与授记】
喀什米尔的佛学大师,也是曾被邀到西藏为僧团建立一个新戒律传承的释迦师利,公开指出杜松虔巴就是释迦牟尼佛在‘三摩地王经’中所授记的‘具佛行事业的人’,或又称为‘噶玛巴’。
察巴噶举的创始祖师‘祥喇嘛’也确认了这样的说法。他说杜松虔巴是代表一切诸佛慈悲之本质的观音菩萨的化现,并将于未来成佛,名狮子吼如来。印度的菩提迦耶寺住持曾供养了祖普寺一只大法螺做为礼物,以示对杜松虔巴在佛法上的证量表示感佩。
按:《三摩地王经》的梵文是“三摩地(上曰下阿)佳修多罗(Samadhi Raja Sutra)”《三摩地王经》为藏译—汉译为《月灯三昧经》--(高齐天竺三藏那连提耶舍译)收于《大正藏》第十五册
佛经对噶玛巴的授记
释迦牟尼佛:‘我圆寂二千年后,佛法将流传至红脸民族的国土……当智慧和善业逐渐从这地区消失时,狮子吼菩萨的化身,名噶玛巴者将会出现。通过他的证悟能力,他将广弘佛法和普度有情。不论是谁,只要能目睹,耳闻,手触或思念他,将会被领导至和平的境界’。
‘Towo Namgya Barway dolle Tantra 密续’里 ,佛曾预言一位名为噶玛巴,将现身世间,他具有极殊胜的功德及利益众生的大力。
‘文殊根本续’中,断言将有一位能发扬佛的法教之士,降世为人,其名以‘噶’之音为开始,以‘玛’字之音为终结。
‘Pemakarpo 的法教’中预言
将会有一位名叫奥巴萨卡嘉华宝瓦 (Opasaka Gyawa Pelwa, ‘增善者’) 出世,他具大神通、智慧及吸引力,能利益一切众生,不管是上界众生,还是一般的在家人。奥巴萨卡嘉华宝瓦也传圣教,令无数众生奉行正法之善道,而且不仅奉行,还能因受其加持与慈悲而圆满成此道。这就是名为奥巴萨卡嘉华宝瓦之人所有的特质。
‘集经论’中说 ,在一亿国土中,将有一亿噶玛巴转世,正如莲花生大士的预言一样。
‘白莲花经’(贝玛嘎波) 中,预言将有一位名叫嘉华佩瓦居士的出世,他具有大神通,智慧及摄受力,能益一切众生,不管是上界众生 ,还是一般的在家人。
嘉华佩瓦居士也传圣教, 以及令无量众生奉行正法之善道。众生不仅奉行,还能因受其慈悲加持而圆成此道, 这就是嘉华佩瓦居士的所有功德。如是观之,
嘉华佩瓦居士能令无数上界众生及一般凡夫获得解脱。非但如此 ,预言还说他会令当时衰微的佛法安定下来。由于他的慈悲, 佛法得以稳固,而使佛法在住世利生的期间因而延长许多
。
‘Do Lang Kar Shekpa 的显经’
有一位弟子问佛未来戴黑宝冠者是谁,以及此人将于何土利益众生时 。
佛的答覆是 ,北方将有一位名‘嘉华贝-吉祥佛尊’的具大能力及智慧者,他在未来将以杜松虔巴之名转世。 当弟子续问噶玛巴将转世几次,以及噶玛巴的法教将住世多久时,佛说噶玛巴将以持比丘具足戒的身份转世十三次,并于未来千佛时期不断转世,
而且预言噶玛巴的佛行及化现将永无休止。
弟子又问噶玛巴将以何种方式利益众生 ,佛回答他们说,对那些有因缘遇见噶玛巴的人而言,见这一面就 能为他们净除前七世的障碍。
‘Jampal Tsagyu 的密续’断言
将有一位能发扬胜利者法教之士,降世为人,其名以‘噶’音始,以‘玛’音终。该经还预言,由于噶玛巴的殊胜品性,众生只要听到他、看到他或想到他,即能获得解脱。
莲花生大士岩藏预言曾说
‘实践观世音菩萨之善行, 具足敬畏行为的密咒瑜珈士, 赋有圣者噶玛巴之名者, 将横越整个大地 . 他以善巧方便及大悲心, 调伏有情和护佑他们’。
依据莲花生大士的 21 位大宝法王预言,预言注明了每一位法王的名称,重要事件与功德。以十七世大宝法王为例,莲花生大士即预言大宝法王将和泰锡杜仁波切在一起。并且预言十七世法王的功德将直追获得‘大宝法王’尊号的第五世法王。
|