首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->佛教知识

 菩萨道的经论介绍


   日期:2007/11/3     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


  大乘经论里有许多蕴含菩萨道的思想,今列举《圆觉经》、《解深密经》、《胜鬘经》,《大乘起信论》、《瑜伽师地论》、《菩提道次第论》等三经、三论,略说菩萨思想的经证。
  
   一、《圆觉经》:
  全名《大方广圆觉修多罗了义经》,一卷,唐朝罽宾佛陀多罗译。是唐、宋、元、明以来,贤首、天台、禅宗等教下、宗下,盛行讲说研讨的经典。
  本经的内容,是佛陀为文殊、普贤、弥勒等十二大菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行,主张人人本具圆觉妙心,在圣不增,在凡不减。由于凡夫以四大、六尘作为身心假相,就像病目妄见‘空中华’、‘第二月’。
  如何证得与佛陀平等无别的圆满觉性?佛陀对普觉菩萨说明:欲求圆觉,要尽一切虚空、一切众生,皆令入究竟圆觉。对弥勒菩萨开示:修学圆觉法门,应求诸善知识,发广大心,正立菩提愿,承受善知识教诲,能免于堕入邪见,不妄自修诸魔业。
  佛陀最后嘱咐圆觉菩萨:佛陀灭度以后,末世众生求道不成,当精勤忏悔往昔恶业,安住大悲心,为诸大众施大饶益,才能圆满菩萨发心。
  
   二、《解深密经》:
  本经共五卷,分八品,唐玄奘大师译,以大乘境、行、果甚深奥妙的法义为全经的宗趣。乃唯识宗所依据的‘六经十一论’之一,更是大乘唯识学证知阿赖耶识的理论根源。
  《解深密经》初四品明所观境,次二品辨能观行,后一品显所得果。在序分时,即明示如来庄严所依,‘大念慧行以为游路,大止妙观以为所乘,大空、无相、无愿解脱为所入门’,依定慧等持之力,入三解脱门。
  《解深密经》的〈地波罗蜜多品〉中,佛陀为观自在菩萨说明六度为一切菩萨的学处,并以修学五法:一者、信解正法;二者、修十法行;三者、护菩提心;四者、近善知识;五者、勤修善品:作为资益六度万行的完成。
  
   三、《胜鬘经》:
   本经全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,南朝刘宋求那跋陀罗译,共十五章,立‘如来藏’之说,以‘心性本净,客尘所染’,宣说如来藏的密意。本经融和《法华经》‘三乘方便,一乘真实’及《华严经》‘净心妙有’的思想,并集其大成。
  全经的宗旨,有四种含义:一者、摄受正法,救度众生;二者、奉行大乘,胜二乘果;三者、破烦恼缠,显如来身;四者、净秽平等,解缚一如。
  胜鬘以十大受、三大愿,开展菩萨大道,坚持净戒、不慢尊长、不嗔众生,以无厌心为众生说宁舍身、命、财,护持正法等,都显示菩萨的愿行就像勇猛的狮子,信受大乘,心无怯弱。
  
   四、《大乘起信论》:
  简称《起信论》,马鸣菩萨造,南朝真谛大师译,共一卷,以‘一心、二门、三大’为理论基础,建立一心二门、真妄同体、净染同一的思想,发挥真如缘起论‘心性本净’的境界。
  《起信论》主张‘心性本净’,譬如大摩尼宝,体性明净,但须种种方便熏修,才能得其明净。论中提出四种方便,可远离信心怯弱,毕竟不堕二乘之地:一者、信真如之理,起于大悲;二者、惭愧悔过,止一切恶;三者、爱敬三宝,能消业障;四者、大愿自在,遍一切众。还有以布施、持戒、忍辱、精进、止观等方法,成就四不坏信。
  《起信论》总述菩萨发心修行的过程,是依‘众生总摄一切法’,统合净染的分别。就如同《华严经》所说:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’
  
   五、《瑜伽师地论》:
  本论篇幅很大,共一百卷,弥勒菩萨说,无著菩萨记,唐朝玄奘大师译,内容分五部分,其中以〈本地分〉的十七地义最为重要,说明三乘十七地所依、所行的境界。
  十七地概分为境、行、果。境即三乘人所观的境,行则为三乘行者的修行,以修习闻、思、修三种慧行为共法。在第十五地中的‘菩萨地’提及:菩萨以发心为依止,并以平等分布,心喜施与;修和敬业,善顺他心;知恩知报,不怀怨结;难行事业,皆无畏惮;诸苦难中,悉能安忍;性不顽钝,性不愚痴等六波罗蜜多,满足福慧资粮,成熟菩萨种性。
  菩萨种性优于二乘,由大悲心熏发,能成熟一切佛法及诸有情,于涅槃不多愿乐,于众生不生厌离。
  
   六、《菩提道次第论》:
  这是西藏宗喀巴大师所著。全论述说三士道,即人天乘、声闻乘、菩萨乘的修学过程。此为总摄佛教全体要义,故名《菩提道次第论》。
  三士道共同基础有二:一、为亲近善知识;二、为思惟人身难得。下士道为离三恶趣,升人天之道。须皈依三宝、深信因果、止恶修善;中士道为涅槃道,以戒、定、慧三学,出离三界生死;上士道为菩提道,欲救度一切众生,成就无上佛果。由此发起菩提心,求受菩萨戒,以六度成熟自身,以四摄法利乐有情。
   ‘三士道’的修行是不分宗派传承,都要学习的善品道法,故又称‘共同道’。
  此外,与菩萨道有关的经论尚有:《华严经》中菩萨以清净身、语、意成就愿海;《法华经》中菩萨常以无畏施与众生;《维摩经》中菩萨因众生病故病;《大智度论》中明言菩萨以六波罗蜜为实践方法;《摄大乘论》中,以增上戒学、增上心学、增上慧学,为菩萨共遵学处;《入菩提行论》中,则说先忏悔罪障,恭敬三宝、师长,并以随喜修学一切善法方便,方入菩萨广大行门,圆满菩提。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:菩萨道       经论)  

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(七) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(六) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(五) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(四) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(三) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(二) 

 信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(一) 

 净空法师:我走的是菩萨道,他走的是六道,各人走各人的 

 普陀山​{观世音菩萨道场}资料集 

 净空法师:福由心造,掌握良机,行菩萨道 

 普陀山观音菩萨道场应​迹资料集 

 宣化上人:菩萨因为行菩萨道,功德圆满,​而得