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 云麓居士持《金刚经》跋


   日期:2009/4/25     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

云麓居士持《金刚经》跋
(摘自《灵峰宗论》藕益大师著)
《大般若》云:“有菩萨成就开智,一句中解无量义。有成就演智,一句义作无量说。”所以般若一法,或说六百卷,或说三十卷,或说一卷,或说一章,广略虽殊,与甚深般若相应一也。苟得开、演二智,多少无碍。若但作文字观,只“般若”二字,已自葛藤,非直攀枝附叶者为有过也。
末世法师,心无实悟,徒向口耳边起见,或喜繁文,或喜简略,总名遍计情执,何由入佛智慧?佛智慧者,如人有目,日光明照,见种种色。一中解无量,无量中解一。荆棘林中,横身直过。洁白地上,掉臂不留。又何舍一从一,始夸直捷哉?《维摩》云:“无离文字说解脱。”《法华》云:“言辞相寂灭。”故知四依大士,弘演科章,横说竖说,皆与般若不相违背。未达者自绕葛藤,非说法过。设扫之,而众生处处生著,于要言中,愈滞情尘。古人云:“若以不立文字为高,只不立二言,即是文字。”废多执少,痴执弥深。
愿由《心经》一章,进之《金刚》一卷,又进之《摩诃般若》三十,《大般若》六百。于三藏十二部,透尽言说差别之旨,总归理性般若之宗。则文字、观照、实相,举一即三,言三即一,左右逢源,不可思议。孰为根本?孰为枝蔓?视固守简易,自称直截明白者,不啻夜郎王矣。偈曰:
太阿藏匣已惊神,举向当阳不用硎。错节盘根迎刃解,虚空割碎岂留痕!  



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