夏天，草木特别茂盛，松柏的叶子油亮油亮的，老槐树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿阴。夏日炎炎， 我和中央电视台，新华社，人民日报的同行来到了安徽九华山。九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。九华山溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多。有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，源于九华山各峰之间，逶迤秀丽，闪现于绿树丛中。龙溪上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，极为壮观。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处乱弹。舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。我们一同游览了九华街的好风景，真是令人流连忘返。
我们即将离开安徽九华山的时候，在九华山大门口遇见了一位精神焕发的比丘尼。我们主动与比丘尼沟通了起来，得知比丘尼为了以后成为佛陀不远万里到安徽九华山修行。比丘尼给我们讲起了地藏王菩萨，比丘尼说：“金乔觉（公元630——729年），生于新罗国王族。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧，唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后，即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为稀有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对金乔觉说：“九子山头的土地，尽为我有，任意所需。”金乔觉答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。金乔觉遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与金乔觉建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。因国内外僧众咸集于此，生活即发生困难。金乔觉于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中僧人为求法而来，虽然一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯槁众。”但是他们在金乔觉的领导下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知金乔觉在九华山开办道场，即派人运粮供养。金乔觉于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即金乔觉生前宴坐之地。这就是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰”。
比丘尼接着说：“地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。 (二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。 (三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。 (五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。 按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。”
比丘尼又念了地藏菩萨灭定业、碎地狱真言曰：“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”。释迦牟尼佛心咒(或称牟尼咒)：“爹呀他 ，唵 ，牟尼， 牟尼， 嘛哈牟尼释迦牟尼耶 ，梭哈”。药师佛心咒：“爹呀他 ，唵， 贝喀则也， 贝喀则也 ，嘛哈 ，别喀则也， [日/阿]杂， 三摩嘎爹 ，梭哈”。五方佛心咒：“唵 ，吽 ，张， 啥 ，阿毗卢遮”。那佛心咒：“唵阿枝那 ，枝嘎 ，唵 ，吽”。 阿閦佛心咒：“唵 ，阿别炸枝嘎 ，吽吽 ”。 宝生佛心咒：“唵 ，阿列那， 取嘎 ，梭吽”。 阿弥陀佛心咒：“唵 ，阿哑洛列嘎， 阿吽 ”。 不空成就佛心咒：“唵 ，阿煎炸 嗲嘎哈吽”。普贤王如来心咒：“唵 ，达玛 ，达独， 阿”。大日如来心咒：“唵 ，阿 ，仅资嘎， 唵 ，吽”。金刚手菩萨心咒：“唵 ，班札 ，巴尼， 吽， 呸”。弥勒菩萨心咒：“唵 ，布达， 美志， 勉 ，梭哈”。财宝天王心咒：“唵， 别 ，夏哇， 那耶， 梭哈 ，[日/阿]那悉地 ，吽 ，吽”。绿财神心咒：“唵， 藏巴拉 ，杂连札呀 ，梭哈 ，唵 ，阿 ，吽 ，吙杭洽”。上师三宝护念咒：“南无咕如别 ，南无佛陀耶， 南无达摩耶南无僧伽耶 ，嘛嘛 ，萨哇 ，阿踏 ，悉地耶， 梭哈”。绿度母如愿咒：“唵， 达列， 杜达列， 杜列， 嘛嘛 ，萨哇 阿踏 ，悉地耶 ，梭哈”。绿度母如愿咒：“唵 ，达列 ，杜达列 ，杜列 ，嘛嘛， 萨哇， 阿踏， 悉地耶 ，梭哈”。智慧流星咒：“唵 ，加那阿瓦罗个得， 萨曼大， 萨帕惹那， 锐莫巴瓦 ，萨玛呀 ，玛哈玛纳 ，德热德热 ，悉达亚 ，左拉纳吽”。智炬如来心破地狱咒：“曩谟 ，阿瑟， 咤始底南， 三藐三没驮， 俱胝喃唵， 枳南曩哇， 婆细 ，地哩地哩， 吽”。我们恭敬地听着比丘尼虔地诚念的这些咒语，心佩服比丘尼坚定的修行意志和慈悲为怀的好品德。
比丘尼还补充说：“至于那些善根微薄的人，诸恶烦恼，不得调伏。畏堕恶道，畏不常值佛、菩萨，不得听闻正法。可于一切时，一切处，常勤念地藏菩萨名号。若得一心，善根增长，其意猛利，当观菩萨法身及诸佛法身，与己身体性平等，无二差别，常乐我净，功德圆满。此人舍身，不堕恶道，八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方，净佛国土。又地藏菩萨教导，若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。 或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者，则离诸障”。“少壮不努力，老大徒伤悲。！”我们要珍惜当夏时节，不断充实自己，让自己的人生变地更加绚丽，去迎接丰硕的人生秋天。地藏菩萨慈悲的爱一切众生，地藏菩萨慈悲度生的精神永存天地间。
作者：刘子纬
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日期:2009/6/27
