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 达义法师:如何看待命运?


   日期:2012/1/5 14:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

如何看待命运?

  达义法师

  我们看到周边的人,其人生遭遇各有不同;有的人一生下来,就享有荣华富贵、衣食无忧,想什么就有什么;但亦有一些人,生下来便饱受了各种折磨和灾难,苦不堪言,他们都会觉得这可能是命运的安排吧!

  又另外有一类人相信命运的存在,是自己感受到在冥冥当中,好像是早已安排好了他(她)们的爱情或婚姻;究竟命运的真义是什么?

  答案是否真的像一般人所认为命运是永恒不变,常一主宰,无法改变的天意呢?还是可以改变的呢?今略以佛法的角度来探讨命运的内涵是什么?

  命运是因果关系的一种体现

  佛教相信命运是可以改变的,命运只是由各种因缘果报相聚而成的一种结果,从佛法的观点来看,只要您能掌握到命运的来龙去脉,人是可以改变自己的命运。比如说,有的人生长在荒山野地,穷乡僻壤之处,但他有求学之心或经商的理念,就能够创造出各种因缘,让他有离开乡村到城市去求学或经营的机会,命运随着自己的心愿而不断在改变。再比喻说,如果这个人前生乱杀无辜,今生本应该短命,但他心有慈悲,时常助人为乐,不但不杀生,并且反而视一切动物如眼中珠,细心加以爱护,这种情况亦能将其短命的命运而改变成为长寿之人。

  在佛教的《佛说善恶因果经》中说,人生得端庄,均是由于以前常修忍辱耐劳;富贵的人均是由于前生好布施,乐于助人的结果;贫穷的人均是由于前生贪心又吝舍。因此佛教认为凡事都有因果,而不是凭空碰运气而得来的,也不是谁在主宰命运。其实,以佛教「因果」观念的要义而言,命运是操纵在自己手中,简而言之,可说是自作自受。

  因果报应如影随形

  世间万物皆有因果,因果面前人人平等。我们每个人自己现在所拥有的名声、地位、以及衣食住等环境,均是由各人以前所努力付出的结果,而不是天然自得的。古人道:「没有天生的弥勒,亦无自然的释迦」;意思是说古今中外很多受人尊敬的圣者,名人均是由于他们过去不断的修心养性、净化心灵的成果而得到世人肯定的结果。当我们明白了这个自作自受的道理,就不会对现实社会的不满,而自暴自弃;反而更应该积极的去改变现前的命运。

  又有的人会提出疑问说,既然凡事有因果报应,为什么有一些平常心地善良、又乐于助人的人,其生活的遭遇却是十分贫苦,亦不能善终?

  在解答这个问题之前,首先我们要明白佛教所讲的「三时报」。所谓「三时报」是指有些人做了一件事情可能是善的,亦可能是恶的,因为各种因缘条件的关系,所以在三种不同的时间产生报应:

  第一是现报:意思是指我们曾经帮助过周边的人,在很短暂的时间内,当我们遇到有困难时,他们亦会主动地发心来帮忙我们,这种报应是十分明显。

  第二是生报:就是说我们做了善事或恶事以后,这一生可能未立竿见影,实时见得报应,而是要等到下一生才得报应。所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知来生果,今生作者是」。

  第三是后报:意思是讲有时我们做了一些善事,不但在这一世未见得报应,在下一世亦很难见到报应,而是要等到下下世或十世、百世以后才能有机会获得报应。这些报应之所以有不同时间的差别,主要是决定于报应的条件(助缘)。比如一颗种子放在三个不同的地方(助缘),其成长的时间亦就不一样了;如果将一颗种子埋在泥土里,再加上有阳光、水份和空气等因缘的配合,待时机成熟,便能发芽成长;但如果将种子埋在没有阳光的地方或者埋在空气不流通的地方,其发芽成长又是另外一种情况了。

  唯有人人深信因果 社会才能安定

  当今社会,人心不古,道德不彰,乱象层出不穷。虽然有各种规章制度和法律来规范及约束人的行为;但往住因法律的漏洞或制度的不健全而让一些不法份子乘机而入,因此,我们想要有健康的身心、和睦的家庭以及安定的社会,以佛教的观点而言,最佳的办法是倡导大众相信「善有善报,恶有恶报;不是不报,而是时辰未到」的因缘果报观念。

  我们若能将这些基本道德观念来教育孩子和家人,不断讲解和灌输因果报应的道理他们听,由个人修持做起而扩展到家庭,再由家庭推广到社会,由社会进展到国家与国家之间的和谐关系;因此,我深信大家若明白了因果的利害关系以后,家才能安守、世界亦能减少很多不必要的战争。

  结语

  人有人的命运,家庭和社会亦有它的命运,甚至国家亦有国运;但命运只是因果关系的一种体现,而不是一成不变的,大家只要明白自作自受的因果报应,就可以在掌握因果关系的脉络上。改变现有的命运,通过自强不息、奋发图强,我们相信可以由贫穷改变成富有;从不学无术可以改变成博学多闻的学者;从不受欢迎的人改变成受人尊敬的人,由此可见,佛教的命运观是命自我立、果报自受。正所谓:「各人吃饭各人饱、各人生死各人了」。深信依靠谁都不保险,唯有靠自己最有把握!

 



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