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孙中山《游普陀传奇》 |
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日期:2012/4/30 8:16:00
孙中山《游普陀传奇》 最近，笔者阅读了我国民主革命先驱者孙中山的《孙中山全集》卷六《游普陀志奇》（中华书局一九八五年版）后，感想颇多。今将其文抄录于后∶ “余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋（音xùn，竹舆），将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。 “既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。乌乎！此神明之所以内通。 “已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞳声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。” 这是孙中山于 佛的显灵，与孙中山在革命生涯中自始至终重视、关心、支持中国佛教的发展与活动是密切联系在一起的。 早在清光绪三十年（一九○四年）八月，孙中山撰写《中国问题的真解决》（见《孙中山全集》卷一，中华书局一九八一年版）这一篇针对清政府腐败统治的论文。他就论述佛教在中国的不可磨灭的历史作用，以及深受广大人民欢迎的事实。他指出∶“佛教乃是汉朝皇帝传入中国的，人民以很大的热情欢迎这个新宗教，此后它便日渐繁盛，现在已成为中国三大主要宗教中的一种。” 辛亥革命胜利后不久，清王朝推翻了，中华民国刚建立之初，社会上一批居士发起组织成立佛教会，并寄希望于临时政府总统孙中山。孙中山亲自接见了佛教信徒的代表人物，如欧阳渐、李栩灼等，对于他们提出的组织佛教会的条件，均予承认．并于 “敬复者。顷读公函，暨佛教会大纲，及其余二件，均悉。贵会揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间出世间，一切善法，甄择进行，以求世界永久之和平，及众生完全之幸福为宗旨。道衰久矣，得 可见，孙中山是全力支持佛教会的。一九一二年初，近现代著名高僧大德太虚法师在南京毗卢寺发起组织成立“佛教协进会”，孙中山当时接见了太虚法师，并叫秘书 一九二四年十月，孙中山为了打倒军阀统治，实行国家统一，曾在广东韶关督师北伐。在誓师北伐的前夕，他曾率领其手下将领要员如谭延闙、柏文蔚、田桓、杨虎、许崇智等人以及毕生军百余人，前往岭南古刹南华寺游览巡礼。事毕，在寺内就餐。孙中山就中国禅宗的重要派别南宗之事，与大家作了交流与探讨。其事详载于释东初撰著的《中国佛教近代史》中（下册，东初出版社一九八七年版）云∶ “孙中山问诸人∶‘汝辈亦知六祖相传之事乎？’田桓应声回答。孙中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究佛乘？所言得无妄耶？’乃举所用之饭碗示之曰∶‘汝知此为何物？’田桓视碗漆质而嵌以银底，知其出于印度，故答曰∶‘此即佛家所传之真钵，一在印度，一在南华。’孙中山命方丈取出，果相符合，再次笑对田桓说∶‘不谓汝小小年纪，乃精于佛典也。汝等须知，佛教平等，重博爱，慈悲救世，主旨正复相同。’” 显然，孙中山对佛教的宗旨与他所领导的国民革命同等看待，其意义是非凡的，同时也说明他对佛教历史相当了解。挥师北伐前去惠能之南禅宗祖庭参谒游览，更是一种含意相当深刻的举措，不能不令人深思。 纵上所述，说明孙中山与佛教有很高的缘分：在孙中山的思想中，深受佛教教义的影响；孙中山的革命实践，多少有若佛教“灵境”的驱使。 |
孙中山先生的孙女谈学佛感应