然教法师：真正佛弟子的母亲节不好过

   日期:2012/5/24 9:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佑胜教寺在母亲节这一天为每位师父的母亲立了一个延生牌位，并念佛回向，祈福保安平善，以尽人子之情。母亲节在不同的国家日期不一样，五月的第二个周日是中国的母亲节，这个日期起源于美国。有中国的专家建议应该建立一个属于中国自己的母亲节，他的想法是把孟母的生日或女娲娘娘的生日定为母亲节。理由是不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性，流淌着自己民族文化的血液，承载着自己民族的民族精神 ，要维系中华文化血脉、培育中华民族精神，需要自己的中华母亲节。这件事情到底结果任何不去推测，我想在母亲节来临之际就关于母亲的几点想法和大家分享。

为什么佛教经典中都是度母？

《佛升忉利天为母说法经》佛升到忉利天为母说法。《地藏经》中地藏菩萨生生世世度化母亲。《盂兰盆经》目连尊者地狱救母。《父母恩重难报经》中佛在分别男女骨骼之时也重点谈到报母亲的恩德。为什么经典中都是提到度化母亲？

理由一：母亲恩德天高水深

《心地观经》：“母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。……悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。若产难时，如百千刀，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。”

《孝子经》：“佛问诸沙门，亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。”

理由二：女人情执重，爱欲牵缠容易堕恶道。不能生出离心，劝母舍世间情执是最大的孝。

《正法念处经》：女人多生饿鬼道中。何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫。以是因缘，生饿鬼中。乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。

《增一阿含经》：夫为女人，有九恶法。云何为九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

《阿含口解十二因缘经》：有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？佛言：用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。以是故，堕地狱中多耳！

如是经典中广说女人果报和习气，也有经典说，诸多净土没有女人，女人不可以即身成佛，要转男身。佛教其实主要是讲女人习气重，情执重，如果转变性情就是转男身。《涅槃经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

在《大毗婆沙沦》中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

由此可见，母亲作为女性，对儿女疼爱有加，但从另一方面也说明女性的情执重。由此牵缠，不能生出离心，容易堕恶道。因此作为一名佛弟子，在报答母亲恩德的时候，除了衣食奉养，劝母舍世间情执则是最大的孝。

继母、婆母、岳母也是母

悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人就逝世了，妹妹摩诃波阇波提代替姊姊负起抚育悉达多太子的责任，自愿嫁给净饭王为妃，后来育有一子难陀。净饭王特地挑选三十二名宫女协助王妃照顾太子，然而摩诃波阇波提坚持亲自料理太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。

在佛陀成道后的第五年，净饭王去逝，摩诃波阇波提率领五百释迦族女到尼拘陀树林，请求佛陀承允女人也能依照正法出家。遭到佛坚决的拒绝 ：“过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家”。但她们不仅不听，并且自削长发，着坏色衣，追赶佛陀。由于连日奔波，衣服污损，身体疲劳，形容憔悴，阿难尊者见了十分怜愍，代为请命，希望佛陀能念在摩诃波阇波提夫人的养育之恩，悲愍纳受。最后，佛陀虽然知道女人出家会让佛法早灭五百年，但还是感念继母母养育恩得浩荡，开例允许摩诃波阇波提等人出家，从此有佛教尼众僧团的开始。

由此可见，佛陀对继母是非常感恩的。当今时代，离婚率很高，很多人都可能会是继母，也有很多人会有继母。我希望作为佛弟子，如果是别人的继母，应该效仿摩诃波阇波提细心照顾子女。如果自己有继母，要学习伟大的佛陀，更要孝顺感恩自己的继母养育之恩。作为在家佛弟子还会有婆母或岳母，应该同样的要感恩他们，孝养他们。

菩萨心中的母亲不仅有一位

佛教常讲七世父母，七世不是指祖宗七代，而是指今世加过去生的六世在六道轮回时，各道的父母，故是“一切众生”的代名词。 每年农历七月十五日，是中国民间传统的鬼节，又称盂兰盆法会，人们常在这天以各种祭祀活动表达对逝去的亲人的缅怀之意。此外，依《佛说盂兰盆经》的说法，在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生的七世父母，可以令他们超生解脱。因此许多信奉佛教的善男信女还会在农历七月十五日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，为现生父母增福延寿，为七世父母离苦得乐。

《梵网经》上说：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”由此可知“我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母”，这里必须要说到轮回，因为每一生我们都有父母，经过无量无边的轮回，很难找不到没有当过自己父母的人，所以众生实际真的是过去父母。

所以在母亲节的日子里，作为菩萨弟子，应该发菩提心，不应该仅仅报答现前母亲恩德，应该对七世母亲感恩，甚至对生生世世以来做过我们母亲的众生感恩。诵经、念佛、修福回向给他们，希望他们离苦得乐，得生安养。

佛教讲智慧为母，母亲节不忘增长智慧

　　卡贝松在《智慧为母，慈悲为父： 大乘佛教思想中的性别意象》一文中，说道：虽然佛教以性别的意象代表大乘菩萨的两大特质—智慧与慈悲，智慧为女性特质，慈悲为男性特质。我们发现在大乘经典中有不少例子，智慧被视为女性，尤其如同母亲一般。但是却把构成‘方法’的爱、慈悲、利他等较感性的特质，视为男性或父亲。

　　人因了解一切诸法的实相而觉悟，智慧也因此成为觉者之母。‘般若波罗蜜多’被称为‘一切诸佛之母’。《小品般若波罗蜜》中：“世尊！般若波罗蜜能与光明；世尊！般若波罗蜜除诸闇冥；世尊！般若波罗蜜无所染污；世尊！般若波罗蜜多所利益；世尊！般若波罗蜜多所安隐；世尊！般若波罗蜜能与盲者眼；世尊！般若波罗蜜能令邪行者入正道；世尊！般若波罗蜜即是萨婆若；世尊！般若波罗蜜是诸菩萨母。”

因此在母亲节来临之际，我们佛弟子除了为生身母亲庆祝之外，更要为我们的法身母亲智慧来庆祝。断除愚痴，增长智慧。报答般若生养法身之恩。

小结

母亲节到了，祝福世间所有的母亲颐养天年，福寿安康。希望广大佛弟子在感恩的层面上提升一个高度，不仅仅局限在狭隘的孝母情怀，应该发菩提心，增长智慧，回报生生世世的母亲。